朱亞琴

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂藝術(shù)造型中裝飾性的動物形象五花八門。但是我們可從不同出發(fā)點來分類:

一、根據(jù)動物裝飾形象的種類分類

以動物裝飾形象的種類來分，也可把它分為：傳統(tǒng)文化型和現(xiàn)代生活型兩大類別。傳統(tǒng)文化型指的是以中國古代文化形象中的神話、傳說造型為藍本，進而用紫砂藝術(shù)形象的語言來塑造。現(xiàn)代生活型指的是以現(xiàn)實生活中擁有鮮明個性特點的動物實體為藍本，來進行的紫砂藝術(shù)形象語言塑造。

1、紫砂藝術(shù)造型中的傳統(tǒng)文化型動物裝飾形象

（1）、傳統(tǒng)文化中的“龍”形象造型

中華名族是“龍”的傳人，由此而想，在紫砂藝術(shù)造型中出現(xiàn)“龍”這一裝飾形象可以說是自然而然的事情。

作品《魚化龍》就采用了古代神話傳說中的“龍”形象來進行裝飾，壺體以彩繪、雕刻的神龍形象直接入題，而運用紫砂特色裝飾手法使壺體表面“云化”，形象而生動。雖然那壺體上彩色金龍“吞云施雨”的畫面奪人眼球，但結(jié)合此壺整體造型而言，卻是最為醒目的。對比而言，壺蓋處可以滑動伸縮的“龍頭”形象，其新意個性更為突出。

作品《飛龍在天》是不同于《魚化龍》的形象創(chuàng)新，壺的整體沒有突出特色的形象塑造，但卻平和而美妙地描繪了一副“飛龍在天”的畫卷，相比較真實的畫而言，只是用特別的“畫筆”與特別的“顏料”所畫。

（2）、傳統(tǒng)文化中的“麒麟”動物形象作品《瑞祥》即是采用了“麒麟”這一中國文化中的神話形象。依據(jù)壺的整體而言，在傳統(tǒng)紫砂光器的基礎(chǔ)上略作創(chuàng)新變化，加入了一點紫砂花器的“淡狀”，壺蓋上的“的子”塑造成了一個活靈活現(xiàn)的“麒麟”形象，而壺把略作“云狀”，與祥瑞呼應(yīng)生輝。

2、紫砂藝術(shù)造型中的現(xiàn)實生活型裝飾動物形象

（1）、現(xiàn)實生活中的“松鼠”形象造型“松鼠”形象以嬌小可愛而著稱，在紫砂藝術(shù)造型中一般與“葡萄”聯(lián)系在一起呈現(xiàn)經(jīng)典的壺型“松鼠葡萄壺”。

作品《松鼠葡萄壺》塑造了“葡萄樹藤蔓蔓，松鼠嘻戲其間”的熱鬧畫面。其中把“松鼠”塑造出了“嬌小生動”的形象。在壺體蔓蔓蔥郁的葡萄樹藤中，“松鼠”造型起到了點綴、作用，使得畫面更接近于現(xiàn)實生活。

（2）、現(xiàn)實生活中的“雞鴨”形象造型作品《春江水暖》壺采用“鴨”的造型，但“鴨”造型的來源，而是由著名詩句“春江水暖鴨先知”而來。從《春江水暖》壺來看，壺體刻畫了一副優(yōu)美的“春江鴨戲水”的畫卷，在壺蓋部分，通過形象地刻畫“湖波”從而引出“江鴨戲水乃戲春”所產(chǎn)生的漣漪。此壺刻畫優(yōu)美，“倒”入江面的“鴨”正好有詩情的聯(lián)想。

作品《豐衣足食》則是采用了現(xiàn)實生活中“雞”的造型形象，此壺比較實際、貼近生活地塑造了五谷豐登后“雞”的“足食”。

（3）、現(xiàn)實生活中的“鼠”形象造型

作品《碩鼠豐年》更是形象直接地詮釋了紫砂藝術(shù)造型中大多“鼠”造型創(chuàng)意的來源，而在壺的具體刻畫中“碩鼠”歡樂的地盤已經(jīng)跳出國界而面向世界，由壺體稻粒裝飾組成的世界版圖，隱暗地表達了這一觀點，寄寓著作者最美好的祝愿。

二、根據(jù)紫砂藝術(shù)造型中動物裝飾形象的作用分類

紫砂藝術(shù)造型中不同的壺有不同的裝飾造型，而這些裝飾造型在壺的整體設(shè)計中包含著不同的作用，有主有次，有裝飾有寓意。我們又將其分為兩類：主題寓意型和次要裝飾型。

主題寓意型指的是壺型整體所要表達的就是裝飾動物形象造型，它往往具備特殊的含義或寓意。比如說“麒麟”動物形象，由于麒麟所代表的特殊含義是祥瑞，所以它所要表達的主題創(chuàng)意就是吉祥如意；又比如說“貔貅”形象，“貔貅”在神話傳說中貪財成性，乃是“聚財”的典范，故“貔貅”往往代表的主題意思就是財富。次要裝飾型指的是動物形象在壺型整體造型中只起到純粹的裝飾作用，對紫砂藝術(shù)的美麗形成只起到輔助作用。

對于紫砂藝術(shù)造型中裝飾動物形象的分類，除了上文論述的兩種分類方式之外，不同的工藝師有著不同的立足觀點，因此也有著更多的分類方式，一切的研究都是為了我們共同熱愛的紫砂藝術(shù)能更好的發(fā)展。