楊國勇

【摘 要】隨著改革開放的深入，社會的不斷發(fā)展。大學(xué)生的價值信仰呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢。其中大學(xué)生信仰宗教人數(shù)逐年增加，面對大學(xué)生宗教信仰隊伍龐大的現(xiàn)象，在我國宗教信仰自由政策的前提下，探究導(dǎo)致大學(xué)生信仰宗教的原因以及如何積極引導(dǎo)大學(xué)生理性的關(guān)注宗教。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；宗教信仰；信仰自由；原因

一、我國的宗教信仰政策

“宗教信仰自由，可以是先信而后不信，也可以是先不信后信”。①第一，我國實行宗教信仰自由的政策，國家尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利。第二，我國實行宗教與政權(quán)相分離、宗教與教育相分離的原則。第三，宗教活動要遵守國家的憲法、法律和政策。第四，中國各宗教堅持獨立自主、自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。當(dāng)代大學(xué)生信仰宗教必須符合、服從上述政策規(guī)定，堅持文明信教，獨立信教，守策、守規(guī)、守法！

二、大學(xué)生信仰宗教的原因

當(dāng)前大學(xué)生信仰宗教的人數(shù)呈上升趨勢，同時大學(xué)生信仰宗教的原因也呈現(xiàn)出多樣化，主要分為客觀原因和主觀原因兩個方面。

（一）大學(xué)生宗教信仰的客觀原因

第一，西方宗教文化的影響：西方宗教最早能傳入中國可以追溯到公元前二年，可見西方宗教在中國存在的歷史悠久。追溯到今天，隨著中國改革開放的逐漸深入，西方的文化也逐步在中國傳播，這其中就包括宗教。

第二，我國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期特殊情況的影響：當(dāng)一個國家處于社會的轉(zhuǎn)型期，整個社會就會顯得騷動不安，例如改革派和利益集團(tuán)之間存在著博弈，一個希望改革，另一個為了自己的利益反對改革。民眾對不能享受到國家發(fā)展的紅利和一些利益集團(tuán)長期占據(jù)中國社會發(fā)展的主導(dǎo)地位等等。社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，大學(xué)生的思想觀念也在悄然發(fā)生變化，蒙著“和平”外衣的宗教，悄然興起引起大學(xué)生的“追逐”。大學(xué)生信仰宗教或許是對社會轉(zhuǎn)型所帶的結(jié)果。

第三，家庭環(huán)境的影響：父母或者其他親人信奉宗教，必然對孩子產(chǎn)生影響。父母進(jìn)行一些宗教活動例如周六周天去教堂做禮拜、禱告，家里張貼一些宗教畫冊等等，大學(xué)生回到家就可以看到，甚至一些父母向自己的孩子“傳經(jīng)布道”，久而久之在孩子心中留下印記。看著自己的父母親人信奉宗教，自己也會考慮自己是不是也嘗試信奉，以便和家里人有著共同的話題。

（二）學(xué)生宗教信仰的主觀原因

第一；新鮮感、好奇心的需要：大學(xué)生剛步入大學(xué)生生活時對待一切都是好奇的。宗教是否能夠滿足大學(xué)生的新鮮感、好奇心，是大學(xué)生信奉宗教的主觀原因之一。大學(xué)生閑暇之余好奇心強(qiáng)烈，信仰宗教似乎有一種神秘感，通過嘗試信奉宗教來了解宗教到底是什么樣的，有的人第一次去信奉宗教，或許充滿新鮮感、好奇心。新鮮感、好奇心退去有的人或許就放棄信奉宗教啦，有的人卻有好奇轉(zhuǎn)換為真誠的信奉。

第二；社會支持、歸屬的需要：大大小小的寺廟、教堂散布在城市與鄉(xiāng)村，這不僅擴(kuò)大了宗教的影響范圍，也在某種程度上為大學(xué)生信仰宗教提供便利。大學(xué)生在校園，自身的歸宿感不是那么強(qiáng)烈，感覺很迷茫方向感不強(qiáng)，為了化解排遣這樣的感覺，許多大學(xué)生選擇信仰宗教，試圖從信仰宗教找到自己的歸屬感。

第三；追求自我實現(xiàn)和完美的心理需要：大學(xué)生被視為“天之驕子”，人人都想成為理想中的自己?，F(xiàn)實是殘酷的，為了追尋理想中的自己，在理想的世界“活著”，尋找含有理想的出路，于是尋到宗教這條道路，把自己置身于宗教、置身于一個理想的環(huán)境，同時現(xiàn)實中的自己也因為環(huán)境的變化也發(fā)生完美的變化。在理想的世界里實現(xiàn)自己，有點自娛自樂的味道，不過在不對大學(xué)生產(chǎn)生壞的心理影響下、不對本身的學(xué)習(xí)健康產(chǎn)生不良的影響下，信仰宗教、活在宗教的世界里還是可以被接受的。

（三）積極引導(dǎo)大學(xué)生理性關(guān)注宗教

第一；尊重大學(xué)生的宗教信仰，貫徹黨的宗教信仰自由政策。不鼓勵、不提倡大學(xué)生信仰宗教。尊重大學(xué)生的個人意愿，不強(qiáng)制學(xué)生個人信仰宗教和不信仰宗教，不強(qiáng)制信仰宗教的學(xué)生放棄信仰宗教，不對信仰宗教的同學(xué)進(jìn)行打擊，不歧視他們信仰宗教的行為。堅決貫徹黨的宗教信仰自由政策，堅決貫徹習(xí)近平總書記在《全國高校思想政治工作會議》的講話。鼓勵同學(xué)們認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)黨的宗教信仰政策，認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)習(xí)總書記的講話，踏踏實實的貫徹執(zhí)行。讓同學(xué)們心中有戒不忘黨、不忘馬克思主義、不忘毛澤東思想、不忘中國特色社會主義理論體系、不忘十八大以來習(xí)近平總書記系列講話的最新成果。

第二；加強(qiáng)心理健康教育與無神論的教育，提高大學(xué)生的心理承受能力，培養(yǎng)健康向上的心態(tài)，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境。大學(xué)生的心理健康教育問題是特殊而又重要的，輔導(dǎo)員老師要及時發(fā)現(xiàn)疏導(dǎo)心理狀況不佳的同學(xué)，預(yù)防為主，提高承壓能力，同時對同學(xué)們進(jìn)行無神論教育。重視信仰宗教的同學(xué)，做好統(tǒng)計，防止同學(xué)們上當(dāng)受騙，被邪惡勢力所利用。大好青春應(yīng)該把精力多放在學(xué)習(xí)上，放在健康的社會實踐上。同時個人、家庭、學(xué)校、社會共同努力，“營造優(yōu)化思想政治教育的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境、大眾傳播環(huán)境和家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會組織環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、同輩群體環(huán)境?！雹?/p>

第三；弘揚科學(xué)精神、抵制迷信，打造學(xué)生成長的健康社會環(huán)境。打造和諧校園文化，營造愛國主義的精神家園。弘揚紅色文化，堅持發(fā)揚艱苦奮斗的井岡山精神、不怕艱難險惡的長征精神，改變作風(fēng)的延安精神等等。對同學(xué)們進(jìn)行革命精神、革命故事的宣講，帶領(lǐng)同學(xué)們參觀當(dāng)?shù)氐募t色基地、革命戰(zhàn)爭紀(jì)念館，培養(yǎng)自己的愛國情感和民族自尊感。紅色文化教育進(jìn)課堂，堅持做好高校思想政治工作。對于迷信的、包含新自由主義色彩的、歷史虛無主義色彩的，應(yīng)該及時處理，防止擴(kuò)大化，同時適時學(xué)習(xí)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化榮譽感和樹立文化自信。

四、小結(jié)

正確看待大學(xué)生信仰宗教，不鼓勵，不提倡，同時希望、鼓勵、提倡信教的和不信教的同學(xué)們在中國特色社會主義的道路上努力奮斗，在馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系以及習(xí)近平總書記講話的思想指導(dǎo)下進(jìn)行社會主義的建設(shè)和奮斗，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

注釋：

①毛澤東：《同藏族人士的談話》（1956年2月12日），《毛澤東文集》[M]第七卷，人民出版社1999年6月第1版，第4頁.

②陳萬柏、張耀燦《思想政治教育學(xué)原理》[M]高等教育出版社第三版116頁～122頁.