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        論儒家思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的負(fù)面影響

        2017-06-20 18:00:09程博
        現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2017年7期
        關(guān)鍵詞:負(fù)面影響儒家思想

        程博

        摘要:作為中國古代整個(gè)封建時(shí)期的主流意識(shí),儒家思想對(duì)當(dāng)代中國人仍然有著根深蒂固的影響力。我們從辯證的角度來看,其推崇的仁政、愛民等積極思想對(duì)今天仍然有借鑒作用,而其主張的“中庸”、“貴義賤利”的思想以及官本位價(jià)值觀則對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理來說有一定的負(fù)面影響。本文主要從儒家思想的影響力以及儒家思想中有關(guān)經(jīng)濟(jì)管理的論述等方面,來分析儒家思想為什么會(huì)對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理產(chǎn)生影響,以及產(chǎn)生了哪些負(fù)面影響。

        關(guān)鍵詞:儒家思想;當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理;負(fù)面影響

        中圖分類號(hào):F270 文獻(xiàn)識(shí)別碼:A 文章編號(hào):1001-828X(2017)007-0-01

        一、儒家思想強(qiáng)韌的影響力

        作為中國影響最大的思想流派,儒家學(xué)說從春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立至今,已有兩千多年,在這么長(zhǎng)時(shí)期歷史的綿延中,儒家思想體系歷經(jīng)無數(shù)朝代更迭,被當(dāng)權(quán)者及文人志士不停的更新、擴(kuò)充、變革,以適應(yīng)統(tǒng)治者的需要。自漢武帝時(shí)期推行董仲舒的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后,儒家思想便成為華夏文化的固有價(jià)值系統(tǒng)??梢哉f,儒家思想因其適應(yīng)封建統(tǒng)治者的需要,而成為中國古代整個(gè)封建時(shí)期的主流意識(shí)。

        經(jīng)過這么多歷史的年輪,儒家思想被弘揚(yáng)過、被打壓過、甚至曾遭到秦始皇“焚書坑儒”的滅頂之災(zāi),然而,其堅(jiān)韌的生命力使得其成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家學(xué)說中為數(shù)不多的一直對(duì)整個(gè)中國古代封建時(shí)期產(chǎn)生強(qiáng)大影響力的學(xué)說。自19世紀(jì)初,中國長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建帝制隨著清朝的結(jié)束而轟然倒塌,新的民主時(shí)期創(chuàng)設(shè)至今也不外百余年。雖然轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)再一次借著“打倒孔家店”的口號(hào)“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”,傳播馬克思主義,其中的白話文運(yùn)動(dòng)更是全面否定中國傳統(tǒng)儒家文化,廢除文言文,推行白話文,然而就算如此,儒家思想對(duì)中國各個(gè)層面的影響仍然根深蒂固,對(duì)當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)管理至今仍產(chǎn)生著不可忽視的影響。究竟儒家學(xué)說有何魅力?儒家學(xué)說中和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理相關(guān)的論述又有哪些呢?

        二、儒家思想中有關(guān)經(jīng)濟(jì)管理的論述

        儒家有著自己的一套經(jīng)濟(jì)思想,并在歷代變革中成就了我國古代的經(jīng)濟(jì)理論。

        (一)義利之辯

        儒家在闡述自己的經(jīng)濟(jì)理論時(shí),總是將義與利聯(lián)系起來。其推行仁義之道,以禮義之分,要求人們安貧樂道??鬃釉诒硎銎湄?cái)富觀念時(shí)說:“邦無道,富且貴焉,恥也?!薄案慌c貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也”“不義而富且貴,于我如浮云”??鬃佑幸粋€(gè)得意門生,叫做子貢,他的“君子愛財(cái),取之有道”之風(fēng)被后世商界所推崇,成為歷代儒商的杰出代表。

        (二)以民為本的自由經(jīng)濟(jì)思想

        孔子關(guān)于規(guī)劃國計(jì)民生的目標(biāo),首要主張便是富民,認(rèn)為民富而后才能達(dá)到富國,論語中有言:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”孟子更是認(rèn)為國家應(yīng)該推行仁政“則民可使富”,荀子也明確提出“下貧則上貧,下富則上富”的理論。在西漢鹽鐵會(huì)議,儒、法兩家關(guān)于國家經(jīng)濟(jì)政策的爭(zhēng)論中也主張“工商在民”,給農(nóng)民留下市場(chǎng)選擇的余地。

        (三)均衡經(jīng)濟(jì)思想

        《中庸》有言:“子庶民則百姓勸,來百工則財(cái)用足”??鬃酉騺硪匀说罏楸荆匀耸聻槟?,然而他并沒有忽視工商的引進(jìn),“四民均則王道興而百姓寧”,這里的“四民”指的是“士、農(nóng)、工、商”,把商放在后面,并沒有尊崇貶抑或者“重農(nóng)抑商”的意思,“四民均”便是給予相等重視之意。

        三、儒家思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的負(fù)面影響

        (一)重情意輕利益

        儒家思想歷來在追求利益的前提下要求保證“義”的合乎道德性。雖然在孔子的年代并沒有抑制人們對(duì)利益的合法追求,然而在后續(xù)統(tǒng)治階層的變動(dòng)下,儒家思想漸漸的變的重義輕利。后期的儒家學(xué)說認(rèn)為,“君子喻義小人喻利”,認(rèn)為追求個(gè)人利益是遭人鄙視的。而對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理來說,利益的追求肯定是第一性的,生產(chǎn)力的發(fā)展直觀的表現(xiàn)出來便是利益的增加,不尋求利益的貿(mào)易必然是不成功的,若是在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理中仍然尊奉重情意輕利益的原則,我國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展就如同無源之水,無本之木,沒有了發(fā)展的根本動(dòng)力。

        (二)重人情輕法制

        與法家推行嚴(yán)苛的法律相比,儒家一向推行仁政,主張“泛愛眾”、“仁者無不愛”。然而,“人治”與“法治”相比,其局限性相當(dāng)明顯。在現(xiàn)代企業(yè)管理中,一味的推行仁政和“人治”并不能取得良好的效果。目前,我國的經(jīng)濟(jì)正快速發(fā)展著,經(jīng)濟(jì)全球化一體化更是對(duì)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)管理提出了挑戰(zhàn),想要促進(jìn)國內(nèi)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性可持續(xù)健康發(fā)展,就必須加強(qiáng)法制建設(shè),必須消除“人治”的干擾,“人治”不僅可能會(huì)滋生腐敗現(xiàn)象,導(dǎo)致“權(quán)大于法”等不公平丑惡現(xiàn)象的產(chǎn)生,還可能使法律成為一紙空文,讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無從發(fā)展。

        (三)中庸之道抑制良性競(jìng)爭(zhēng)

        現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展是建立在良性競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上的,企業(yè)之間的良性競(jìng)爭(zhēng),企業(yè)員工之間的良性競(jìng)爭(zhēng)都會(huì)促使企業(yè)往更好的方向發(fā)展。當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一個(gè)充滿了競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代,沒有競(jìng)爭(zhēng),就缺乏了前進(jìn)的動(dòng)力。而儒家推崇的“中庸之道”立足于調(diào)和社會(huì)矛盾,反對(duì)“爭(zhēng)”,要求人們?cè)谔幚砻軙r(shí)應(yīng)該“與人為善”,“一切以中庸為原則”,提倡“君子無所爭(zhēng)”、“和為貴”。這種態(tài)度在處理日常生活關(guān)系時(shí)尚可和諧鄰里關(guān)系,但是若運(yùn)用在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理中就顯得不合適了。

        (四)官本位價(jià)值觀

        “學(xué)而優(yōu)則仕”是儒家提倡的做學(xué)問的正確之道,儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)“為仕”的概念,提倡“治國平天下”的理想,鼓勵(lì)知識(shí)分子積極追求為官之路,為統(tǒng)治者服務(wù)。儒家的這種觀念極大的影響著一代代文人志士,在社會(huì)化發(fā)展如此豐富的今天,仍有不少學(xué)習(xí)優(yōu)異者把考上公務(wù)員、事業(yè)單位當(dāng)作自己的唯一目標(biāo)。這種官本位價(jià)值觀使得我國古代的大部分知識(shí)分子終其一生,寒窗苦讀,只為求得一官半職,而不注重“實(shí)學(xué)”的研究和發(fā)展,致使我們這個(gè)產(chǎn)生了“四大文明”的歷史悠久的國家在后來的工業(yè)革命中遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他西方國家。而在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理中,更加需要重視科技的研究與實(shí)學(xué)的發(fā)展,如果大部分知識(shí)分子仍然秉持著官本位價(jià)值觀去求得個(gè)人仕途發(fā)展,不僅不利于企業(yè)的發(fā)展,更不利于整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

        四、結(jié)語

        儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),對(duì)整個(gè)中國的歷史發(fā)展都產(chǎn)生了很大的影響,至今仍滲透著國人的心理和思想,我們要充分發(fā)揚(yáng)儒家精神的精華,更要降低其對(duì)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)管理的負(fù)面影響,全面利用各種優(yōu)秀學(xué)說,促進(jìn)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]高峰.論儒家思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的負(fù)面影響[J].成都電子機(jī)械高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào),2016,12(4):22-23.

        [2]侯琦,魏子揚(yáng).淺論儒學(xué)對(duì)中國政治現(xiàn)代化的負(fù)面影響[J].新視野,2015,11(5):56-57.

        [3]馬元良.儒學(xué)與東方經(jīng)濟(jì)管理體系的貢獻(xiàn)[J].孔學(xué)研究,2015,6(12):104-105.

        作者簡(jiǎn)介:程 博(1973-),女,遼寧沈陽人,中共朝陽市委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)副教授,主要從事世界能源形勢(shì)與中國能源發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與區(qū)域新興產(chǎn)業(yè)研究、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題研究。

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