程博

摘要：作為中國古代整個封建時期的主流意識，儒家思想對當代中國人仍然有著根深蒂固的影響力。我們從辯證的角度來看，其推崇的仁政、愛民等積極思想對今天仍然有借鑒作用，而其主張的“中庸”、“貴義賤利”的思想以及官本位價值觀則對當代經(jīng)濟管理來說有一定的負面影響。本文主要從儒家思想的影響力以及儒家思想中有關經(jīng)濟管理的論述等方面，來分析儒家思想為什么會對當代經(jīng)濟管理產(chǎn)生影響，以及產(chǎn)生了哪些負面影響。

關鍵詞：儒家思想；當代經(jīng)濟管理；負面影響

中圖分類號：F270 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）007-0-01

一、儒家思想強韌的影響力

作為中國影響最大的思想流派，儒家學說從春秋時期孔子創(chuàng)立至今，已有兩千多年，在這么長時期歷史的綿延中，儒家思想體系歷經(jīng)無數(shù)朝代更迭，被當權者及文人志士不停的更新、擴充、變革，以適應統(tǒng)治者的需要。自漢武帝時期推行董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家思想便成為華夏文化的固有價值系統(tǒng)?？梢哉f，儒家思想因其適應封建統(tǒng)治者的需要，而成為中國古代整個封建時期的主流意識。

經(jīng)過這么多歷史的年輪，儒家思想被弘揚過、被打壓過、甚至曾遭到秦始皇“焚書坑儒”的滅頂之災，然而，其堅韌的生命力使得其成為春秋戰(zhàn)國時期諸子百家學說中為數(shù)不多的一直對整個中國古代封建時期產(chǎn)生強大影響力的學說。自19世紀初，中國長達2000多年的封建帝制隨著清朝的結束而轟然倒塌，新的民主時期創(chuàng)設至今也不外百余年。雖然轟轟烈烈的新文化運動再一次借著“打倒孔家店”的口號“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”，傳播馬克思主義，其中的白話文運動更是全面否定中國傳統(tǒng)儒家文化，廢除文言文，推行白話文，然而就算如此，儒家思想對中國各個層面的影響仍然根深蒂固，對當代中國的經(jīng)濟管理至今仍產(chǎn)生著不可忽視的影響。究竟儒家學說有何魅力？儒家學說中和當代經(jīng)濟管理相關的論述又有哪些呢？

二、儒家思想中有關經(jīng)濟管理的論述

儒家有著自己的一套經(jīng)濟思想，并在歷代變革中成就了我國古代的經(jīng)濟理論。

（一）義利之辯

儒家在闡述自己的經(jīng)濟理論時，總是將義與利聯(lián)系起來。其推行仁義之道，以禮義之分，要求人們安貧樂道。孔子在表述其財富觀念時說：“邦無道，富且貴焉，恥也。”“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”“不義而富且貴，于我如浮云”。孔子有一個得意門生，叫做子貢，他的“君子愛財，取之有道”之風被后世商界所推崇，成為歷代儒商的杰出代表。

（二）以民為本的自由經(jīng)濟思想

孔子關于規(guī)劃國計民生的目標，首要主張便是富民，認為民富而后才能達到富國，論語中有言：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”孟子更是認為國家應該推行仁政“則民可使富”，荀子也明確提出“下貧則上貧，下富則上富”的理論。在西漢鹽鐵會議，儒、法兩家關于國家經(jīng)濟政策的爭論中也主張“工商在民”，給農(nóng)民留下市場選擇的余地。

（三）均衡經(jīng)濟思想

《中庸》有言：“子庶民則百姓勸，來百工則財用足”?？鬃酉騺硪匀说罏楸?，以人事為末，然而他并沒有忽視工商的引進，“四民均則王道興而百姓寧”，這里的“四民”指的是“士、農(nóng)、工、商”，把商放在后面，并沒有尊崇貶抑或者“重農(nóng)抑商”的意思，“四民均”便是給予相等重視之意。

三、儒家思想對當代經(jīng)濟管理的負面影響

（一）重情意輕利益

儒家思想歷來在追求利益的前提下要求保證“義”的合乎道德性。雖然在孔子的年代并沒有抑制人們對利益的合法追求，然而在后續(xù)統(tǒng)治階層的變動下，儒家思想漸漸的變的重義輕利。后期的儒家學說認為，“君子喻義小人喻利”，認為追求個人利益是遭人鄙視的。而對當代經(jīng)濟管理來說，利益的追求肯定是第一性的，生產(chǎn)力的發(fā)展直觀的表現(xiàn)出來便是利益的增加，不尋求利益的貿(mào)易必然是不成功的，若是在當代經(jīng)濟管理中仍然尊奉重情意輕利益的原則，我國當代經(jīng)濟發(fā)展就如同無源之水，無本之木，沒有了發(fā)展的根本動力。

（二）重人情輕法制

與法家推行嚴苛的法律相比，儒家一向推行仁政，主張“泛愛眾”、“仁者無不愛”。然而，“人治”與“法治”相比，其局限性相當明顯。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，一味的推行仁政和“人治”并不能取得良好的效果。目前，我國的經(jīng)濟正快速發(fā)展著，經(jīng)濟全球化一體化更是對國內(nèi)經(jīng)濟管理提出了挑戰(zhàn)，想要促進國內(nèi)社會主義市場經(jīng)濟的良性可持續(xù)健康發(fā)展，就必須加強法制建設，必須消除“人治”的干擾，“人治”不僅可能會滋生腐敗現(xiàn)象，導致“權大于法”等不公平丑惡現(xiàn)象的產(chǎn)生，還可能使法律成為一紙空文，讓市場經(jīng)濟無從發(fā)展。

（三）中庸之道抑制良性競爭

現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展是建立在良性競爭的基礎上的，企業(yè)之間的良性競爭，企業(yè)員工之間的良性競爭都會促使企業(yè)往更好的方向發(fā)展。當代市場經(jīng)濟就是一個充滿了競爭力的時代，沒有競爭，就缺乏了前進的動力。而儒家推崇的“中庸之道”立足于調(diào)和社會矛盾，反對“爭”，要求人們在處理矛盾時應該“與人為善”，“一切以中庸為原則”，提倡“君子無所爭”、“和為貴”。這種態(tài)度在處理日常生活關系時尚可和諧鄰里關系，但是若運用在當代經(jīng)濟管理中就顯得不合適了。

（四）官本位價值觀

“學而優(yōu)則仕”是儒家提倡的做學問的正確之道，儒家反復強調(diào)“為仕”的概念，提倡“治國平天下”的理想，鼓勵知識分子積極追求為官之路，為統(tǒng)治者服務。儒家的這種觀念極大的影響著一代代文人志士，在社會化發(fā)展如此豐富的今天，仍有不少學習優(yōu)異者把考上公務員、事業(yè)單位當作自己的唯一目標。這種官本位價值觀使得我國古代的大部分知識分子終其一生，寒窗苦讀，只為求得一官半職，而不注重“實學”的研究和發(fā)展，致使我們這個產(chǎn)生了“四大文明”的歷史悠久的國家在后來的工業(yè)革命中遠遠落后于其他西方國家。而在當代經(jīng)濟管理中，更加需要重視科技的研究與實學的發(fā)展，如果大部分知識分子仍然秉持著官本位價值觀去求得個人仕途發(fā)展，不僅不利于企業(yè)的發(fā)展，更不利于整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。

四、結語

儒家思想源遠流長，對整個中國的歷史發(fā)展都產(chǎn)生了很大的影響，至今仍滲透著國人的心理和思想，我們要充分發(fā)揚儒家精神的精華，更要降低其對當代中國經(jīng)濟管理的負面影響，全面利用各種優(yōu)秀學說，促進我國社會主義市場經(jīng)濟的建設和發(fā)展。

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作者簡介：程 博（1973-），女，遼寧沈陽人，中共朝陽市委黨校經(jīng)濟學副教授，主要從事世界能源形勢與中國能源發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動與區(qū)域新興產(chǎn)業(yè)研究、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展問題研究。