位國翔　孫潘珂

摘 要 中國是有著上下五千年歷史的國家，在漫長的發(fā)展中人民群眾用語言和技藝表達(dá)自己的情感，民間文學(xué)藝術(shù)作品也成為中國人民心中具有時代性和特色性的根植于人民生活中的不可或缺的一種情感寄托，民間文學(xué)藝術(shù)作品凝結(jié)了中華人民的勞動和智慧，其文化精髓是體現(xiàn)著一個民族對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，是一種群體性的權(quán)利，是一種民間文化的真實寫照和人類文明進步的體現(xiàn)，作為一種文化成果傳承和弘揚固為重要，對于目前中國的民間文學(xué)藝術(shù)作品分清其法律屬性和權(quán)力屬性顯得尤為必要，對于破壞民間文學(xué)藝術(shù)作品的人我們?nèi)绾稳徒?，通過什么法律去規(guī)制這些行為是我國目前法律應(yīng)當(dāng)解決的問題，通過完善政府規(guī)章，充分調(diào)動人民的積極性，對于保護民間文學(xué)藝術(shù)作品的行為予以支持和鼓勵。

關(guān)鍵詞 民間 文學(xué)藝術(shù) 作品 知識產(chǎn)權(quán) 法律保護

作者簡介：位國翔，石河子大學(xué)政法學(xué)院法律碩士（非法學(xué)）；孫潘珂，西北民族大學(xué)法學(xué)院法律碩士（非法學(xué)）。

中圖分類號：D923.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.263

一、民間文學(xué)藝術(shù)作品的理論闡述

文化的傳承一種自下而上的發(fā)展是一種不斷的自我創(chuàng)新、自我發(fā)展、自我突破的逐漸形成和淘汰的過程，口口相傳的精衛(wèi)填海、夸父追日、嫦娥本月等神話承載著中華民族堅持不懈的精神，民間文化作品、舞蹈、手工藝術(shù)無不體現(xiàn)著我國勞動人民的大智慧，經(jīng)過幾千年文化的洗禮，大部分民間文學(xué)藝術(shù)作品已經(jīng)淹沒在歷史的長河中，剩下的也是通過古籍和傳說為人們所熟知，文化的消失也屬于正?，F(xiàn)象，在今天，隨著商業(yè)利益不斷的驅(qū)使和發(fā)展，民間文學(xué)藝術(shù)作品在一定程度上被破壞，過度的商業(yè)化是目前面臨的一大難題，已經(jīng)對民間文學(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生了一定的威脅和沖擊。

（一）民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念

民間這一詞語在我國古代也有所提及，當(dāng)時的含義是指人民中間。文學(xué)藝術(shù)則是指通過語言、文字、行為等方式表現(xiàn)出具有一定美感和價值的精神活動的外在表達(dá)，其內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣包括民間的傳說、詩歌、民歌、戲曲、器樂以及具有獨特民族風(fēng)格的民間技藝等。由此可知，民間文學(xué)藝術(shù)作品就是指在一般的民眾中具有固定的表達(dá)方式以文學(xué)和藝術(shù)外的表達(dá)方式與特定的群體生活相關(guān)聯(lián)的具有一定的文化特征對固有生活方式表達(dá)的一種形式。1976年制定的《發(fā)展中國家突尼斯版權(quán)示范法》首次對“民間文學(xué)藝術(shù)作品”作出了規(guī)范性解釋。這一定義肯定了民間文學(xué)藝術(shù)作品對一國的重要性，但由于民間文學(xué)藝術(shù)作品范圍之大，也導(dǎo)致概念較為抽象。

（二）民間文學(xué)藝術(shù)作品的基本特征

民間文學(xué)藝術(shù)作品的傳承和繼承都有其發(fā)展規(guī)律，是一種體現(xiàn)文化的歷史現(xiàn)象，正是因為這種淵源才導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)作品不是屬于一個人，而是屬于社會發(fā)展過程中積累的一種財富，更是對社會生活變化一種反映，是社會群體的生活沉淀，所以民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展具有一定的社會性，它的形成不是一朝一夕就能完成的，需要經(jīng)過一定的歷史時期的文化的熏陶伴隨歷史的發(fā)展逐漸形成的，充分體現(xiàn)著人民的參與度。

民間文學(xué)藝術(shù)作品不僅是個人的創(chuàng)作，更是為保護其原有的風(fēng)貌，在繼承和發(fā)展中的合理利用，更多的體現(xiàn)民族文化的生存和發(fā)展，比如說黃楊木雕，這種民間雕塑也是葉承榮在一個偶然的機會跟一個民間藝人學(xué)習(xí)的，后來在樂清縣寶臺山雕塑佛像時道觀中人拿來黃楊木讓其雕刻，才發(fā)現(xiàn)此木質(zhì)堅韌、紋理細(xì)膩適合雕刻，從此就開始使用黃楊木雕刻，這種技藝也在后代的不斷改良而形成與眾不同的風(fēng)格和具有一定的藝術(shù)價值，所以由此可以看出民間文學(xué)藝術(shù)作品的形成是集體創(chuàng)造的成果，具有一定的地域性。

二、民間文學(xué)藝術(shù)作品保護的原則

民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護無法全用著作權(quán)法來規(guī)制也是有其自身特點決定的，在確定訴訟對象時到底是否屬于民間文學(xué)藝術(shù)作品，民間文學(xué)藝術(shù)作品包括的對象又是哪些，還是需要給予一個明確的界定的，民間文學(xué)藝術(shù)作品包羅萬象，很難用一個詞語和一個概念清楚明了的定義出來。民間文學(xué)藝術(shù)作品因為其自身的特征是一種集體的財富，導(dǎo)致權(quán)利主體過多造成了信息混亂和虛假的現(xiàn)象，而這個問題影響和阻礙民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展，所以我們現(xiàn)階段不僅需要對民間文學(xué)藝術(shù)作品進行保護，更重要的是對它的傳承和發(fā)展。

民間文學(xué)藝術(shù)作品是一個民族和地區(qū)代代相傳的集體智慧的結(jié)晶，它代表著一個民族和地區(qū)的精神，體現(xiàn)一個民族在一定時期的文化和信仰，我們應(yīng)該充分尊重他們民族精神，而作品的獨特性和它的地方特色易被區(qū)域以外的人進行商業(yè)利用，而這些利用也許能給當(dāng)?shù)氐木用駧砝?，但有時候以為商業(yè)化的需要也會傷害到當(dāng)?shù)鼐用竦那楦?，所以利益平衡也很重要，如何能做到既保護傳承和發(fā)展民間文學(xué)藝術(shù)作品，又能不胡亂篡改和破壞保持其原汁原味這是我們面臨的重要問題，在不損害人民情感的基礎(chǔ)上促進民間文學(xué)藝術(shù)作品更好的發(fā)展，所以遵從利益平衡原則，達(dá)到各方利益協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、民間文學(xué)藝術(shù)作品的現(xiàn)實困境分析及保護現(xiàn)狀

民間文學(xué)藝術(shù)作品已經(jīng)成為商人心目中獲得利益的一種手段，一些民間文學(xué)藝術(shù)作品被濫用，有些發(fā)達(dá)國家認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)作品屬于公領(lǐng)域，屬于全體人民共同的財富，不應(yīng)當(dāng)通過法律進行限制，但他們忽視了民間文學(xué)藝術(shù)作品是具有一定的歷史性和國家性，而現(xiàn)在的一些情況導(dǎo)致部分民間文學(xué)藝術(shù)作品被迫全球化，而我國目前立法方面的滯后又導(dǎo)致不能與民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展相協(xié)調(diào)。有些問題就凸顯出來，《烏蘇里船歌案》開創(chuàng)了我國民間文學(xué)藝術(shù)作品審判的先例，首次通過運用知識產(chǎn)權(quán)法來解決民間文學(xué)藝術(shù)作品的糾紛，郭頌聲明《烏蘇里船歌》是本人創(chuàng)作的，并不是赫哲族民歌，結(jié)果被黑龍江饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)政府起訴，該案最終判決要求郭頌和中央電視臺以后使用該作品時應(yīng)標(biāo)注由赫哲族民歌改編而成，但是法院并沒有支持其他的經(jīng)濟賠償，而該案最后也是通過著作權(quán)法來解決的。1988年的時候美國的迪尼斯發(fā)行動畫片《花木蘭》，花木蘭的動畫形象起源于中國的河南商丘虞城縣，這一改編中國的民間文學(xué)藝術(shù)作品的動畫片自上映就取得了良好的反應(yīng)，其所創(chuàng)造的價值遠(yuǎn)比制作該動畫時的投資，緊接著該公司在2005年的時候又投資了《花木蘭2》，當(dāng)時的票房總產(chǎn)值達(dá)到了3.2億美元，美國的這種巨額收益的背后是中國的文化，明明是我們自己國家的東西，在不付任何報酬的前提下卻被別人白白拿去，就是因為我們國家法律制度不完善，保護力度不夠才導(dǎo)致這種事情的發(fā)生?！对颇嫌∠蟆肥俏璧讣覘铥惼荚谠颇喜娠L(fēng)所作，將云南少數(shù)民族的鄉(xiāng)土歌舞和民族舞的融合而成，但隨著《云南印象》在全國不斷的巡演，其票房成績也是不菲，高收入的票房是源自于歌舞表演，但這種歌舞表演的靈感來源于當(dāng)?shù)亻L期形成的民族文化特色，這種商業(yè)行為是由于民間文學(xué)藝術(shù)而獲得的高額效益，那票房利益是否也應(yīng)當(dāng)回贈于當(dāng)?shù)孛耖g歌舞的持有者呢？

四、我國民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律屬性分析以及保護機制的構(gòu)建

我國的民間文學(xué)藝術(shù)作品從表面看和知識產(chǎn)權(quán)的保護的條件相一致，但從實質(zhì)上看民間文學(xué)藝術(shù)作品的特征和知識產(chǎn)權(quán)的客體差異很大，民間文學(xué)藝術(shù)作品具有一定的群體性，想要證明是一個人很困難，有些東西被集體吸收和傳承，而我國的知識產(chǎn)權(quán)的主題包括自然人、法人和國家，并不包括某個特定的群體，雖然國家有時候代表群體參加訴訟，但不能因此認(rèn)為國家就是權(quán)利的主體，民間文學(xué)藝術(shù)作品也有其固定性，通過代代相傳得以延續(xù)，如果把它認(rèn)為是著作權(quán)加以保護，很可能被當(dāng)作改編作品，想要對其進行保護時還需要征求作者的同意也是不可能的，民間文學(xué)文學(xué)有其自身傳承和發(fā)展的規(guī)律，保持其原有的風(fēng)貌，在不破壞其特點的同時傳承和發(fā)展。

（一）著作權(quán)法的完善

我國《著作權(quán)法》第 6條也作出了相關(guān)說明，民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護方法由國務(wù)院有關(guān)部門規(guī)定，但由于民間文學(xué)藝術(shù)作品本身的特點決定，致使我國關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護條例遲遲沒有出臺，另外民間文學(xué)藝術(shù)作品具有群體創(chuàng)作的特點，民間文學(xué)藝術(shù)作品是在歷史和傳承和發(fā)展中不斷的完善，隨著時代的發(fā)展使得已經(jīng)成型的作品更加豐富化，著作權(quán)保護的客體則是已經(jīng)完成的作品，而且保護期限，保護主體的不同，使用著作權(quán)法保護也有一定的缺陷，想要通過著作權(quán)法進行保護，首先要對民間文學(xué)藝術(shù)作品的獨創(chuàng)性和群體性的特別給予法律上的肯定，其次對于民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護期限和著作權(quán)法上的保護期限進行區(qū)分，對于自然人著作權(quán)保護期限為作者終身和死后五十年，但民間文學(xué)藝術(shù)作品是群體性的經(jīng)過一定傳承和發(fā)展得來的，如果適用該保護期限則不利于民間文學(xué)藝術(shù)作品的傳承和發(fā)展。

（二）商標(biāo)法的完善

從目前《商標(biāo)法》的內(nèi)容、商標(biāo)的申請條件、商標(biāo)的特點來看，《商標(biāo)法》第八條規(guī)定申請商標(biāo)應(yīng)符合的相關(guān)條件，可見商標(biāo)法對于民間文學(xué)藝術(shù)作品作出了禁止性規(guī)定，從相關(guān)申請條件來看注重顯著性，而民間文學(xué)藝術(shù)作品的顯著性特別又不是特別明確，商標(biāo)的申請是一個靜態(tài)的表現(xiàn)，而民間文學(xué)藝術(shù)作品則是通過歷史發(fā)展中不斷的傳承和發(fā)展繼承下來的具有一定的民族特色的文化，是一個動態(tài)的發(fā)展過程。對于《商標(biāo)法》來講更多的是保護商譽的行為，而不過多的關(guān)注自身產(chǎn)品的價值，所以從某種意義上講，商標(biāo)法對于民間文學(xué)藝術(shù)作品保護的力度也是不夠的，《商標(biāo)法》中應(yīng)當(dāng)從民族性來考慮民間文學(xué)藝術(shù)作品，但是商標(biāo)法又禁止使用民族性的標(biāo)志，但是民間文學(xué)藝術(shù)作品的特點就是一個民族和地區(qū)代代相傳的文化特色，商標(biāo)法實施細(xì)則中規(guī)定如果以一個民族或者地區(qū)命名會讓消費者產(chǎn)生混淆的行為，使其認(rèn)為該商標(biāo)與該民族有關(guān)，使消費者不易識別，如果說民族特色可以作為商標(biāo)來申請，那么應(yīng)當(dāng)加大民間文學(xué)藝術(shù)作品的顯著性特點才有可能從商標(biāo)法中予以保護。

（三）其他規(guī)定

國家知識產(chǎn)權(quán)局草擬的《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護條例（征求意見稿）》，該意見稿對民間文學(xué)藝術(shù)作品的適用范圍作出了解釋，但該法缺少對民間文學(xué)藝術(shù)作品保護原則的規(guī)定，雖然會起到一定的保護作用，但也因為民間文學(xué)藝術(shù)作品面臨問題的復(fù)雜導(dǎo)致該法遲遲沒有通過，我們不能打算僅僅通過一部法律來保護民間文學(xué)藝術(shù)作品，要采取綜合性的保護原則，堅持政府保護的帶頭作用，鼓勵公共參與，通過完善民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護原則，才能更好的解決有些侵權(quán)問題，在促進民間文學(xué)藝術(shù)作品發(fā)展的同時，又能發(fā)揮其更好的經(jīng)濟價值。

五、結(jié)語

經(jīng)濟全球化發(fā)展到今天，信息傳播之快和文化滲透也越來越嚴(yán)重，西方文化信息輸入量也越來越大，中國有些文化也慢慢被“西化”，中國對傳統(tǒng)文化的保護不應(yīng)跟隨時代隨波逐流，應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化給我們帶來的經(jīng)濟效益和精神的寄托，民間文學(xué)藝術(shù)作品代表的是我們民族發(fā)展中的文化進程，是地區(qū)文化特質(zhì)的標(biāo)簽，是我們應(yīng)該傳承的東西。

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