曹萍

【摘 要】

應(yīng)試教育模式下，語文教學(xué)存在著忽視情感教學(xué)，淡化人文精神的問題。針對這一問題，筆者認(rèn)為有必要重申中學(xué)語文課堂人文性教育的重要性，并結(jié)合具體教材、具體文本淺談如何讓中學(xué)語文教學(xué)喚醒、指引、美化學(xué)生的生活，提升學(xué)生的素質(zhì)、修養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，為催發(fā)精神的新生奠基。

【關(guān)鍵詞】

語文教學(xué) 情感教育 精神的新生

初中階段的學(xué)生，價值觀、人生觀、世界觀尚不夠完善，呈現(xiàn)半成熟、半幼稚的特點，內(nèi)心的情感世界不夠豐富，本身的品性這一時期正在形成中，開始形成倫理道德，但道德發(fā)展存在明顯的動蕩性。初中階段是學(xué)生道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，特別需要教師的正確引導(dǎo)。十分贊同周國平先生的觀點，“人的高貴在于靈魂”，教育的終極目標(biāo)之一就是催發(fā)“精神的新生”，就是樹人。那么如何在語文教學(xué)中開展行之有效的情感教學(xué)呢？

一、語文教師要帶著“情感”走進(jìn)課堂

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基這樣說過：“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。”所謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”，語文教師自身要帶著情感走入課堂，只有帶著對教育事業(yè)的愛、對語文事業(yè)的愛走入課堂、才有激情在語文課堂上揮灑才情。每個孩子都有自己獨特的個性、都有自己豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，教師只有帶著對孩子的愛走入課堂，才能傾聽來自學(xué)生心靈深處的聲音，喚醒他們內(nèi)在的美好情愫，實現(xiàn)師生互動、生生互動的初愿。

二、語文教師要善于發(fā)掘文本中的美好情感

以情激情，喚醒已經(jīng)被應(yīng)試教育麻木的心靈。縱觀初中語文教材，每一個單元均有一個主題，如愛國情懷、至愛親情、江山多嬌等等。而這些主題正是語文教師在教授一篇美文時需要關(guān)注的重點對象，也是情感教育的內(nèi)容所在。在學(xué)習(xí)八上第二單元的內(nèi)容時，《棗核》我用心引導(dǎo)學(xué)生傾聽已經(jīng)風(fēng)燭殘年的海外游子的心聲，《晏子使楚》《古詩四首》這兩篇古詩文，我以領(lǐng)悟志士仁人面對山河破碎而壯志難酬的憂憤和感受古代外交家維護(hù)國家尊嚴(yán)、不辱使命的凜然正氣為教學(xué)的重點之一。意在用這些文學(xué)作品中流露出的愛國情懷來感染和影響學(xué)生尚未成熟的世界觀，讓他們意識到，無論你走向哪里，無論你生活在哪個時代，你都不能忘記自己是炎黃子孫。

朱自清的《背影》、莫懷戚的《散步》、鄒韜奮的《我的母親》等文章字里行間流露著至愛親情，蘊藉著愛和孝的哲理。感受濃濃的親情，感悟生命的價值，及時行孝是我情感教學(xué)的重點。這是一種關(guān)乎親情、責(zé)任、生命認(rèn)識的有意義的教育。

蘇教版八上的第四單元“江山多嬌”，神奇秀麗的西雙版納，風(fēng)光如畫的阿里山，柳宗元筆下水清境幽的小石潭，以及蘇軾帶給我們的積水空明的承天寺夜景，大自然的一山一水，一草一木，都讓人覺得賞心悅目，美不勝收。江山如此多嬌，怎會沒有親近自然擁抱自然的沖動呢？因此，在教學(xué)時我更注重在欣賞美、尊重美、呵護(hù)美等方面的引導(dǎo)，努力提升學(xué)生的審美情趣，進(jìn)而觸動他們內(nèi)心里那個最柔軟的角落，去感受美、盛裝美、珍惜美。最終啟迪學(xué)生懂得欣賞自然之美，學(xué)會尊重每一個生命，熱愛花草萬物，這難道不是教育的意義所在嗎？

三、語文情感教學(xué)需要聲情并茂的言語感染

想要走進(jìn)一首詩歌、一篇文章、一部作品中的情感世界，必然少不了“讀”這一環(huán)節(jié)。不同形式的“讀”，是理解文本的前提和關(guān)鍵。學(xué)生能否進(jìn)入文本的情感世界，需要教師聲情并茂的話語引導(dǎo)，但最主要的是學(xué)生主觀的“樂讀”。因而情感教學(xué)中需要不同形式的“讀”，需要注重對學(xué)生朗讀能力的培養(yǎng)。

在教學(xué)《周總理，你在哪里》《有的人》這類抒情性詩歌時，我通過查閱資料了解詩人所歌頌人物的生平經(jīng)歷和感人故事，首先把自己融進(jìn)詩人的情感世界中去，在心中先樹立起對一代偉人的敬仰和愛戴。授課時，我用充滿深情的語調(diào)范讀了課文，給學(xué)生一個初步的整體感知。由于現(xiàn)在的初中學(xué)生離周總理、魯迅等一代偉人的時代已經(jīng)較為久遠(yuǎn)，因而對他們也不夠熟悉和了解。如何讓學(xué)生深切地體會到詩歌中的敬仰、愛戴和深深思念的情感，并且把這種情感轉(zhuǎn)化成自己的內(nèi)在情感，是我教學(xué)的一個重點。我的范讀雖起到了一定的作用，但仍無法讓學(xué)生完全從內(nèi)心里敬仰和愛戴他們。若想學(xué)生能體會到詩人對一代偉人的無限思念和敬仰，學(xué)生的自主朗讀必不可少。依稀記得學(xué)生初讀時，感受并不深刻，讓一個學(xué)生示范朗讀時，竟然把全班學(xué)生都讀笑了起來。這足以說明，學(xué)生根本沒有進(jìn)入詩人的情感世界，沒有換位成詩人在詩歌的意境中行走來深情地悼念偉人，也就無從實現(xiàn)自己對偉人的敬仰這一情感的轉(zhuǎn)變。為了突破這一重難點，我鼓勵學(xué)生把自己幻化成詩人用自己喜愛的方式深情地朗讀，學(xué)生范讀、以朗讀比賽的形式加以激勵，并不時地加以指導(dǎo)和補(bǔ)充偉人的生平事跡，填充他們對偉人認(rèn)識的空白，最終效果一遍好過一遍。學(xué)生在多次釋放性的朗讀中，逐步體會到了詩人的真摯情感，進(jìn)而逐步轉(zhuǎn)化為自己對一代偉人的敬仰、愛戴，向偉人學(xué)習(xí)的情感。由此推及到任何一篇文章，“讀”是走進(jìn)作品，走近作者，走進(jìn)情境、實現(xiàn)情感教學(xué)目標(biāo)的重要途徑、直接途徑。

總之，在新課程的理念下，廣大語文教育工作者既要有深刻反思的勇氣，又要有放眼未來的氣魄，重視語文教學(xué)中的情感教育，把傳揚民族精神，塑造民族之魂作為一項負(fù)有使命感的任務(wù)堅持不懈地落實、完成。