王華龍

摘要：初中階段是語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一時(shí)期學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)決定著后續(xù)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)程的跟進(jìn)以及思想習(xí)慣的養(yǎng)成，所以在這一階段，教師應(yīng)當(dāng)更加謹(jǐn)慎的思考語(yǔ)文教學(xué)，提升教學(xué)靈活性，確保學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)審美的養(yǎng)成，才能讓學(xué)生真正借助這一階段的學(xué)習(xí)為自身奠定良好的知識(shí)基礎(chǔ)，以更自信的狀態(tài)面對(duì)下一階段的學(xué)習(xí)以及后續(xù)的發(fā)展。文章中將著重對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育進(jìn)行分析，并提出有利的建議。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 審美教育

一、初中語(yǔ)文教學(xué)審美教育分析

語(yǔ)文教學(xué)作為我國(guó)基礎(chǔ)的語(yǔ)言教育，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要意義，從幼兒時(shí)期，到結(jié)束每個(gè)階段的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)便是不斷積累及思想境界的持續(xù)提升。如同每個(gè)人學(xué)習(xí)母語(yǔ)的過(guò)程，學(xué)生在課堂上以及課堂之外所接觸的語(yǔ)文相關(guān)知識(shí)及理念，都對(duì)其審美的養(yǎng)成以及學(xué)習(xí)思考的習(xí)慣都有著決定性影響。在初中階段，語(yǔ)文教學(xué)更是面臨重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此教師要更加注重對(duì)這一階段的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行改革，促進(jìn)學(xué)生審美的養(yǎng)成以及綜合素養(yǎng)的提升，才能讓學(xué)生更好的利用所學(xué)知識(shí)完成后續(xù)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)及其他科目知識(shí)的學(xué)習(xí)。這是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，能夠讓學(xué)生摒棄糟粕，進(jìn)一步了解我國(guó)悠久發(fā)展歷程當(dāng)中所積累的優(yōu)秀文化寶藏。這樣的教學(xué)理念，可以讓學(xué)生這一階段的學(xué)習(xí)更具實(shí)效性，也會(huì)讓學(xué)生的思想境界得到提升。但當(dāng)前在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，由于長(zhǎng)期受到國(guó)內(nèi)教學(xué)體制的影響，所以教師對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中審美的培養(yǎng)都普遍缺乏重視，而且對(duì)于學(xué)生自身的主體地位并不能有明確的認(rèn)知，對(duì)學(xué)生的個(gè)人理念無(wú)法體現(xiàn)出尊重，這樣無(wú)法讓學(xué)生有自身獨(dú)立的審美思考，也無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因此教師在這一階段對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文審美能力的培養(yǎng)，有著十分重要的意義，教師應(yīng)當(dāng)更加注重以創(chuàng)新的教學(xué)理念以及革新化的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生審美境界的提升以及對(duì)語(yǔ)文知識(shí)更深層次的理解。這樣才能讓學(xué)生成為更具新時(shí)代創(chuàng)新意識(shí)的優(yōu)秀人才。所以后續(xù)將針對(duì)改善國(guó)內(nèi)初中階段語(yǔ)文神滅教學(xué)的具體措施進(jìn)行分析思考，這樣會(huì)讓審美教學(xué)工作的改革有更明確的方向，并確保教師能進(jìn)一步了解怎樣幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣與更高的審美能力。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育的具體措施

（一）確保教學(xué)內(nèi)容的拓展

為確保學(xué)生審美的養(yǎng)成，讓學(xué)生的眼界得到拓展是十分重要的，如果只依靠教材當(dāng)中的內(nèi)容，學(xué)生的審美培養(yǎng)是必然會(huì)受到限制的，所以教師應(yīng)當(dāng)更加注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的拓展，讓學(xué)生接觸到更多國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的文學(xué)作品以及當(dāng)前更先進(jìn)的文學(xué)表達(dá)方式，這樣才能讓學(xué)生的視角不斷地拓展，對(duì)文學(xué)知識(shí)的認(rèn)知更加深入。繁殖如果教師將自身的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容限制在教材范圍內(nèi)，自身與學(xué)生的思想也必然會(huì)受到限制，所以要更注重教學(xué)內(nèi)容革新。例如可以將《哈姆雷特》《紅樓夢(mèng)》等具備重要文學(xué)價(jià)值的中外巨著作為課外資料讓學(xué)生去鑒賞解讀，學(xué)生在解讀優(yōu)秀文學(xué)作品的過(guò)程當(dāng)中，不斷思考文章的人物塑造及思想表達(dá)，自然會(huì)逐漸對(duì)作品的優(yōu)秀之處有更深入的了解。例如在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，無(wú)論對(duì)于任務(wù)情感的表達(dá)，還是場(chǎng)景細(xì)節(jié)的表達(dá)，小到金銀首飾，都有十分明確的描述，且不失雅致，不顯累贅，這正是原作者曹雪芹的優(yōu)勢(shì)所在，而《西游記》這一巨著則體現(xiàn)出了作者吳承恩的超凡想象力、敢于創(chuàng)新的精神以及鬼使神差ed情節(jié)塑造能力，最然作品當(dāng)中的所有故事與情節(jié)都是虛構(gòu)的，但情境的建設(shè)卻十分完善，故事銜接也十分合理，能夠讓人產(chǎn)生想象，建立起實(shí)感，這正是作者的文學(xué)創(chuàng)作能力體現(xiàn)。學(xué)生有了深入了解自然會(huì)明白其文學(xué)價(jià)值何在。

（二）注重教學(xué)理念的創(chuàng)新與審美引導(dǎo)

時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)審美也在刷新，文學(xué)教育也只有跟從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，確保符合社會(huì)審美，才能讓學(xué)生的理念也更加符合當(dāng)前社會(huì)的整體審美趨勢(shì)。了解審美的發(fā)展。但文領(lǐng)域發(fā)展過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生的新理念與文化也并不都是有助于學(xué)生文化素養(yǎng)提升的，因此在注重創(chuàng)新的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解怎樣的理念是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的正確導(dǎo)向，怎樣的理念是不利于文化引導(dǎo)的，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨別，才能讓學(xué)生不隨波逐流，保證學(xué)生獨(dú)立審美觀念的建立。以寫(xiě)作過(guò)程中的詞匯運(yùn)用來(lái)說(shuō)，我國(guó)千百年發(fā)展過(guò)程所積累的文化基礎(chǔ)是十分深厚的，許多學(xué)生的了解都只是冰山一角，加之新的發(fā)展背景下，也在逐漸出現(xiàn)更多新的理念與詞匯，必然會(huì)使學(xué)生的創(chuàng)作表達(dá)方式逐漸開(kāi)始產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，如果導(dǎo)向不正確，會(huì)導(dǎo)致許多學(xué)生對(duì)于基于我國(guó)傳統(tǒng)文化而產(chǎn)生的的新興創(chuàng)作語(yǔ)言缺乏興趣，進(jìn)而一味追求流行，在創(chuàng)作中融入許多看似時(shí)髦卻完全不具備實(shí)際文學(xué)價(jià)值的表達(dá)，這樣會(huì)讓學(xué)生創(chuàng)作的任何作品都失去真正的獨(dú)特性，變成單純追求時(shí)髦的空洞表達(dá)。例如當(dāng)前許多學(xué)生在表達(dá)過(guò)程當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)用到“有木有”“笑尿了”“吊炸天”等自身覺(jué)得新鮮的詞匯，但這些詞匯除去傳播性高以外，實(shí)際并不具備任何文化價(jià)值，所以教師應(yīng)當(dāng)著重引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新思想，擺脫網(wǎng)絡(luò)思潮的影響，對(duì)當(dāng)代更具價(jià)值的新思潮作品融入到教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，讓學(xué)生真正看到當(dāng)代更有價(jià)值的創(chuàng)新作品，學(xué)會(huì)更有深度的表達(dá)。例如當(dāng)代許多作者，比起追求時(shí)髦，更注重針砭時(shí)弊針對(duì)社會(huì)事實(shí)及趨勢(shì)進(jìn)行敘述，這樣的作者，其作品與表達(dá)才更值得品評(píng)。要讓學(xué)生了解創(chuàng)新并不是追求時(shí)髦，才能讓學(xué)生真正養(yǎng)成創(chuàng)新精神與更健全的審美意識(shí)。

（三）尊重學(xué)生個(gè)人理念，確保獨(dú)立審美觀念的建立

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，對(duì)于事物都有自身的見(jiàn)解，個(gè)人理念與看法的偏差，是促成思想碰撞，體現(xiàn)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性的重要要素。所以教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的不同理念當(dāng)成財(cái)富，讓學(xué)生學(xué)會(huì)審視自身的想法，進(jìn)而表達(dá)出來(lái)，最終逐漸培養(yǎng)的審美觀念才是屬于學(xué)生自身的。例如對(duì)于簡(jiǎn)單的交友理念，學(xué)生之間有不同的理解都是十分正常的，有些學(xué)生認(rèn)為作為朋友，相互之間的空間與距離，是對(duì)于對(duì)方最基本的尊重，所以如果這樣的空間不斷縮小會(huì)對(duì)相互之間的理解產(chǎn)生阻礙。而也有學(xué)生認(rèn)為作為相互信任的摯友，縮小兩人之間的距離自然應(yīng)當(dāng)依靠持續(xù)的溝通，這代表著對(duì)對(duì)方的關(guān)心與重視。這樣的理念碰撞是促使更多新文化、新作品產(chǎn)生的要素，教師應(yīng)當(dāng)充分尊重，才能讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立審美。

三、結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)而言之，學(xué)生審美的養(yǎng)成，是初中階段語(yǔ)文教育至關(guān)重要的一環(huán)，不可忽視，所以教師也只有擺脫應(yīng)試教學(xué)的影響，讓教學(xué)理念更加先進(jìn)、確保教學(xué)方式更加自由化，確保學(xué)生的個(gè)人理念得到尊重，并注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成接觸優(yōu)秀文化理念與作品的習(xí)慣，才能讓學(xué)生不受任何思潮的影響，養(yǎng)成獨(dú)立且創(chuàng)新的審美觀念。

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（作者單位：甘肅省環(huán)縣第二中學(xué)）