張維真+魏艷芳

[摘 要]學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是中國共產(chǎn)黨的一個(gè)好傳統(tǒng)，其歷史軌跡可以從三個(gè)大的階段梳理。在這個(gè)長期歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是端正黨的思想路線的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、提高政治鑒別力、提升理論素養(yǎng)的途徑和方法。中國共產(chǎn)黨人學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)必須堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合、堅(jiān)持與發(fā)展相結(jié)合、真理原則與價(jià)值原則相結(jié)合、弘揚(yáng)真理與修正錯(cuò)誤相結(jié)合。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨；學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)；馬克思主義哲學(xué)

中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-410X（2017）03-0021-06

中國共產(chǎn)黨是善于學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的政黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)，中國革命和建設(shè)的過程也是學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的過程?！拔覀凕h自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨?！盵1]。在學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合我國具體國情，克服了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，取得了中國革命和建設(shè)的偉大勝利，積累了豐富的學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。

一、 中國共產(chǎn)黨人學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的歷史軌跡

（一） 新民主主義革命階段（1921年～1949年）

中國共產(chǎn)黨人學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)始于建黨初期。建黨前后，馬克思主義在中國傳播，中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬克思主義是從學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)特別是從學(xué)習(xí)唯物史觀開始的。此后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義哲學(xué)與中國革命的實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的中國化，在其指導(dǎo)下取得了新民主主義革命的勝利。

1.早期中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)

中國在近代飽受列強(qiáng)欺凌，中華民族陷入了深重的危機(jī)。國內(nèi)不乏救國救民的主張和舉措，但都失敗了。這種情況下，少數(shù)先進(jìn)的有識(shí)之士轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)俄國革命的經(jīng)驗(yàn)，在此歷史場(chǎng)景下馬克思主義哲學(xué)在中國傳播。

李大釗初步系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的唯物史觀，是中國傳播馬克思主義的第一人。他發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《我的馬克思主義觀》等文章，分析了唯物史觀的基本觀點(diǎn)，主張用這些觀點(diǎn)研究、解決當(dāng)時(shí)中國突出的問題。這極大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展，也為中國共產(chǎn)黨誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和理論基礎(chǔ)。

毛澤東是早期共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的典范。1921年籌備建黨時(shí)，毛澤東在給蔡和森的信中談道：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)。”[2]（P15）毛澤東總結(jié)早期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫了《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等運(yùn)用歷史唯物主義分析中國國情的典范之作，注重運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國革命實(shí)踐。

瞿秋白、李達(dá)等也相繼出版了馬克思主義哲學(xué)著作，推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程。瞿秋白在《社會(huì)哲學(xué)概論》、《社會(huì)科學(xué)概論》等著作中，對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理做了詳細(xì)的闡述。李達(dá)在《社會(huì)學(xué)大綱》中，結(jié)合中國文化傳統(tǒng)與風(fēng)格，介紹了馬克思主義哲學(xué)，被毛澤東譽(yù)為“中國人自己寫的第一本馬克思主義的哲學(xué)教科書”[3]。

2.中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)高潮

1937年，為批評(píng)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)盛行的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，毛澤東在延安做了“實(shí)踐論”和“矛盾論”哲學(xué)講座。這兩次哲學(xué)講座為我們黨掌握科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法奠定了基礎(chǔ)，達(dá)到了思想建黨的新高度。通過這兩次哲學(xué)講座，黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義得到遏制，實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論、矛盾的分析法在黨內(nèi)逐步確立起來。1938年10月，黨的六屆六中全會(huì)號(hào)召“來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競賽”[4]（P533），馬克思主義哲學(xué)成為最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是中國共產(chǎn)黨人學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的一個(gè)里程碑。整風(fēng)的主要任務(wù)是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)。針對(duì)主觀主義的學(xué)風(fēng)，毛澤東提出了實(shí)事求是的思想路線：“實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯??！盵5]（P801）這一論斷從馬克思主義哲學(xué)的高度解釋了實(shí)事求是，并將其逐步確立為黨的思想路線。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，大大推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程。在馬克思主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確分析了中國革命的客觀實(shí)際，制定了新民主主義的革命路線，取得了革命的勝利。

（二）中國社會(huì)主義建設(shè)初期階段（1949年～1978年）

中國共產(chǎn)黨人學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的第二階段始于新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨在全黨、全國開展了長達(dá)十多年的馬克思主義哲學(xué)啟蒙教育活動(dòng)，毛澤東多次提出要在全黨、全國范圍內(nèi)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。

進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期后，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。這一時(shí)期國內(nèi)情況復(fù)雜，各行各業(yè)百廢待興，各種工作千頭萬緒，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事。”[6]（P200-201）他要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部善于用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，善于用對(duì)立統(tǒng)一的矛盾分析法看問題，善于在多種矛盾中抓主要矛盾，善于在矛盾的雙方中抓主要方面，集中力量解決國內(nèi)的主要問題。1958 年“大躍進(jìn)”后，毛澤東為反思“大躍進(jìn)”的嚴(yán)重后果，正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，又把學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論提上議事日程，推動(dòng)學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)成為全國性的群眾活動(dòng)。毛澤東提出：“為了做好我們的工作，各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”[7]（P323）

全國性的群眾學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)活動(dòng)“是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，也是中國哲學(xué)史和世界哲學(xué)史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉”[8]（P181），取得了很大成效。但由于當(dāng)時(shí)群眾的文化水平普遍不高， 業(yè)余學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間有限制，因而“在多數(shù)情況下， 只能是在實(shí)用的層次上通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理的感性體驗(yàn)而取得感性的認(rèn)同”[9]（P12）?！拔母铩遍_始后，受“左”傾思想的引導(dǎo)，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)活動(dòng)常常被納入政治斗爭、政治運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了簡單化、片面化、庸俗化以及唯心主義、教條主義和形式主義等弊端。雖然上述情況表明群眾性學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)活動(dòng)存在不足和偏差，但其主要原因是受制于當(dāng)時(shí)的主客觀條件，特別是“文革”的背景，因而不能否定中國共產(chǎn)黨人學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的必要性，也不能否定群眾性學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的意義。

（三）中國特色社會(huì)主義建設(shè)階段（1978 年至今）

中國共產(chǎn)黨人學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的第三階段始自關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。這次討論從世界觀和方法論上打開了解放思想的閘門，“沖破‘兩個(gè)凡是的嚴(yán)重束縛，重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線奠定了理論基礎(chǔ)，成為實(shí)現(xiàn)黨和國家歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)”[10]（P1029）。

這一時(shí)期黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一再強(qiáng)調(diào)，全黨各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)、熟悉馬克思主義基本理論，以加強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。鄧小平說：“現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步?！苯瓭擅裰赋觯骸霸邳h內(nèi)首先是黨的高級(jí)干部中，要提倡認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思列寧主義、毛澤東思想基本理論，特別是學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀、方法論。”[11]胡錦濤多次要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，提升馬克思主義理論素養(yǎng)，善于運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決問題。

以習(xí)近平為核心的黨中央把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)放在黨的建設(shè)特別是思想建設(shè)更加重要的位置。“四個(gè)全面”、“五大發(fā)展理念”、人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)等，都是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用，顯示了深厚的馬克思主義哲學(xué)功底。2013年至2015年期間，中共中央政治局兩次就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，掌握馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，讓馬克思主義哲學(xué)成為自己的看家本領(lǐng)，以便提高分析、解決問題的能力，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展。

二、 中國共產(chǎn)黨人學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)

（一）學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是共產(chǎn)黨人端正思想路線的基礎(chǔ)

思想路線是一個(gè)政黨如何認(rèn)識(shí)事物的指導(dǎo)思想和方法原則，決定了這個(gè)政黨如何認(rèn)識(shí)和處理問題，不同的思想路線將導(dǎo)致不同的結(jié)果。思想路線正確，才能制定正確的路線、方針和政策，才有正確的革命和建設(shè)的行動(dòng)。對(duì)于中國共產(chǎn)黨而言，樹立正確的思想路線，防止錯(cuò)誤的思想路線，就要堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想路線，反對(duì)唯心主義、形而上學(xué)的思想路線，即堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

中國共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是的思想路線是在與各種唯心主義、形而上學(xué)的斗爭中確立的，也是中國共產(chǎn)黨人不斷努力學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的成果。早在第二次國內(nèi)革命時(shí)期，黨內(nèi)存在嚴(yán)重的教條主義傾向，照搬馬克思主義和共產(chǎn)國際的教條，拒絕研究中國革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，使中國革命遭受嚴(yán)重挫折。為揭露主觀主義特別是教條主義的錯(cuò)誤思想根源，毛澤東在《實(shí)踐論》、《矛盾論》中深刻闡述了實(shí)踐對(duì)于理論的決定作用，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)在中國革命中堅(jiān)持怎樣的思想路線、工作路線做了哲學(xué)高度上的論述。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”做了馬克思主義的界定，將能否堅(jiān)持“實(shí)事求是”提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度。毛澤東在黨的七大上把“實(shí)事求是”作為黨區(qū)別于其他政黨的三大作風(fēng)之一，確立了中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨才制定了新民主主義革命的基本路線和基本綱領(lǐng)，從而取得了革命的勝利。

社會(huì)主義改造基本完成后，特別是在“文革”期間，實(shí)事求是的思想路線一度被拋棄，這使黨和國家的事業(yè)遭受嚴(yán)重?fù)p失。鄧小平等人力挽狂瀾，堅(jiān)定地信仰馬克思主義哲學(xué)，用馬克思主義哲學(xué)的武器同一切非馬克思主義的理論和觀點(diǎn)做斗爭，開展“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，重新確立了黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

改革開放后，我們不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新局面，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國新的建設(shè)實(shí)踐學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)。在此過程中，中國共產(chǎn)黨人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將這些經(jīng)驗(yàn)提高到黨的思想路線的高度，最終形成了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線。

（二）學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是堅(jiān)定共產(chǎn)黨人理想信念的保證

中國共產(chǎn)黨從無到有、從弱到強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民堅(jiān)持探索、奮勇開拓，取得了新民主主義革命的勝利和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。中國共產(chǎn)黨的奮斗經(jīng)歷了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，在困難與挫折甚至生死考驗(yàn)面前，中國共產(chǎn)黨人如何克服消極心理和畏難情緒？主要靠的是堅(jiān)定的理想信念。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。運(yùn)用這一科學(xué)的世界觀和方法論，通過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及本質(zhì)規(guī)律的分析，馬克思恩格斯得出了社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)結(jié)論。因此，只有學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，才能深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，才能真正理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，真正接受科學(xué)社會(huì)主義的結(jié)論。也只有掌握了馬克思主義哲學(xué)，才能理解中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是一脈相承的，才能堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想和信念。

在每個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人都面臨著理想信念的考驗(yàn)，有些人懷疑社會(huì)主義的前途，對(duì)共產(chǎn)主義失去信心。正由于對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)、傳播與普及，使廣大黨員和群眾掌握了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的普遍性與特殊性，認(rèn)識(shí)到資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)，在關(guān)鍵時(shí)刻始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義的信念。

（三）學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力的有效方法

中國革命和建設(shè)只靠精神、理想信念是不夠的，其中每個(gè)重大勝利都既要有堅(jiān)定的理想信念做支撐，還要有足夠的政治敏銳性和政治鑒別力，以便能夠分辨哪種道路、主張符合歷史趨勢(shì)和中國人民的長遠(yuǎn)利益，哪種背離歷史趨勢(shì)、不符合中國人民長遠(yuǎn)利益。在中國革命和建設(shè)各個(gè)時(shí)期，尤其是在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，各種思潮風(fēng)起云涌，各種道路、主張相互斗爭，只有學(xué)懂弄通馬克思主義哲學(xué)，掌握馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能擁有辨別大是大非的能力，才能洞悉馬克思主義與非馬克思主義甚至是反馬克思主義的區(qū)別，才能同形形色色的錯(cuò)誤思潮和主張劃清界限。沒有對(duì)馬克思主義哲學(xué)的深刻理解和融會(huì)貫通，很難在工作和生活中敏銳地發(fā)覺各種理論和觀點(diǎn)的本質(zhì)，也就很難保證始終堅(jiān)持真正的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

我們黨和國家的事業(yè)曾面臨無數(shù)次生死攸關(guān)的考驗(yàn)，每次都是依靠清醒的政治頭腦和敏銳的政治鑒別力才得以做出正確抉擇，保證了中國革命和建設(shè)的正確方向。無論是戰(zhàn)勝黨內(nèi)主觀主義、教條主義，確立實(shí)事求是的思想路線，還是反對(duì)“兩個(gè)凡是”，重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，以及反對(duì)“以階級(jí)斗爭為綱”，確立“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本路線等，無不體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理和方法論的運(yùn)用。

（四）學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是提升干部隊(duì)伍理論素養(yǎng)和思維能力的必要途徑

中國共產(chǎn)黨的歷史表明，科學(xué)的理論思維和方法是革命和建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的保證。領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備高水平的理論素養(yǎng)和思維能力，這樣才能在關(guān)鍵時(shí)刻清楚分析問題、正確做出選擇，才能在日常工作中分清輕重緩急、明辨是非。領(lǐng)導(dǎo)干部不具備應(yīng)有的理論素養(yǎng)和思維能力，就不會(huì)有正確的思想路線、思維方法和判斷能力，就沒有能力科學(xué)、高效地處理問題，就容易造成工作上的失誤。習(xí)近平指出，我們黨面對(duì)著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。一些黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部不缺專業(yè)知識(shí)，工作上也是積極肯干的，但由于沒有科學(xué)的理論思維和方法，在工作的對(duì)象、范圍、條件起了變化時(shí)，不能將原有的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行哲學(xué)概括，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)、把個(gè)別上升到一般，不能多維度、辯證地處理好思維和存在、主體和客體、理論和實(shí)踐的各種關(guān)系，因而不能取得好的工作業(yè)績。

在理論素養(yǎng)的培養(yǎng)中，馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)更具有根本性。馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)的高低直接關(guān)系視野是否開闊、眼光是否長遠(yuǎn)、胸懷是否寬廣，決定是否具有較強(qiáng)的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維和邏輯思維能力。只有真正掌握馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，才能正確處理全局與局部、集體與個(gè)人、長遠(yuǎn)與眼前的關(guān)系，才能善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，有能力捕捉現(xiàn)象背后的規(guī)律，科學(xué)分析和正確處理各種矛盾和問題。

三、中國共產(chǎn)黨人學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的啟示

（一）學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)必須堅(jiān)持堅(jiān)持與發(fā)展相結(jié)合

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論本質(zhì)。要學(xué)好哲學(xué)、用好哲學(xué)，就必須遵循堅(jiān)持與發(fā)展相結(jié)合的原則。恩格斯指出，馬克思主義哲學(xué)不是教條，而是行動(dòng)的指南。用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國的革命與建設(shè)，就必須把馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，也只有這樣才能不斷發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。如果固守馬克思恩格斯的個(gè)別結(jié)論，只懂堅(jiān)持而不懂發(fā)展，無法指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，馬克思主義哲學(xué)也將止步不前。

習(xí)近平指出：“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利?！盵1]毛澤東思想是堅(jiān)持馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的理論成果，指導(dǎo)了中國新民主主義革命的勝利。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，指導(dǎo)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)與改革。沒有對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持，我們的革命和建設(shè)道路就會(huì)偏離航向；沒有對(duì)馬克思主義的發(fā)展，中國的革命和建設(shè)就會(huì)止步不前。

（二）學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)必須堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最終目的是應(yīng)用。理論與實(shí)際相結(jié)合是堅(jiān)持與發(fā)展、學(xué)習(xí)與運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的根本要求。堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，就要學(xué)以致用、在學(xué)中用、在用中學(xué)。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，就要既要結(jié)合國際形勢(shì)，也要結(jié)合國內(nèi)現(xiàn)實(shí)問題，還要結(jié)合個(gè)人的具體工作。

任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，總是同一定的時(shí)代緊密聯(lián)系在一起并表現(xiàn)著產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代，哲學(xué)遠(yuǎn)離時(shí)代就失去其存在的依據(jù)。當(dāng)前，世界各國之間的聯(lián)系空前緊密，各國之間尤其是大國之間的問題異常復(fù)雜，世界迎來了前所未有的大變局，這給人類提出了許許多多前所未有的課題。馬克思主義哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的深度融合，實(shí)現(xiàn)自身新的發(fā)展，就必須關(guān)注這些時(shí)代問題。

要自覺把學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)與研究和解決當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)問題緊密聯(lián)系起來，這樣的學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)才能在實(shí)踐中落到實(shí)處、達(dá)到目的，成為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義、戰(zhàn)勝各種錯(cuò)誤主張和思想的強(qiáng)大武器。在黨的歷史上，每一次學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)都有著鮮明的問題指向，沒有問題指向的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵，更談不上對(duì)哲學(xué)的運(yùn)用。

實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心概念之一，正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上馬克思完成了對(duì)新哲學(xué)的論證。將馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法用于具體的工作實(shí)際，這是每個(gè)共產(chǎn)黨人學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的應(yīng)有之義。要在對(duì)具體問題的分析、決策和解決上，體現(xiàn)歷史唯物主義和辯證唯物主義的要求，提高科學(xué)決策的水平，避免工作失誤。

（三）學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)必須堅(jiān)持真理原則與價(jià)值原則相結(jié)合

要堅(jiān)持真理就必須遵循客觀規(guī)律，其言論和行動(dòng)要符合人的價(jià)值需求。不遵循客觀規(guī)律，人們選擇的活動(dòng)就無法實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求；不符合人的價(jià)值需求，人的選擇就是無意義的。堅(jiān)持真理原則與價(jià)值原則相結(jié)合，就是要求我們既要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又要符合當(dāng)前我國人民的價(jià)值需求，突出學(xué)習(xí)和運(yùn)用那些與我國現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系緊密的觀點(diǎn)和方法。

中國共產(chǎn)黨人反對(duì)將馬克思主義斷章取義，但不同時(shí)期解決的重點(diǎn)問題不同，因而又要有不同的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。十八屆三中全會(huì)做出了全面深化改革的決定，我們要在全社會(huì)尤其在領(lǐng)導(dǎo)干部中學(xué)習(xí)和研究歷史唯物主義的基本原理與方法，學(xué)習(xí)和研究生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾的觀點(diǎn)和方法，增強(qiáng)對(duì)全面深入改革的必要性的理解和自覺性。十八屆六中全會(huì)提出要全面從嚴(yán)治黨，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須找好自我定位，堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，更好地實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)、為人民謀利益的宗旨。

（四）學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)必須堅(jiān)持弘揚(yáng)真理與修正錯(cuò)誤相結(jié)合

科學(xué)真理是在與謬誤的斗爭中傳播并不斷為人所接受的。全面改革的不斷深入會(huì)觸發(fā)更多更深層次的矛盾，全面從嚴(yán)治黨、持續(xù)反腐敗也必然會(huì)遭到一些人的阻撓，我們面臨的國內(nèi)外局勢(shì)很復(fù)雜，這必然會(huì)導(dǎo)致在思想建設(shè)領(lǐng)域里的雜音。近些年來，總有人談?wù)擇R克思主義無用、馬克思主義過時(shí)等論調(diào)，再加上新自由主義、民主社會(huì)主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮，使得馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的地位受到威脅與挑戰(zhàn)，必須用不斷發(fā)展著的中國馬克思主義與之進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。

要取得學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)良好效果，除敢于同錯(cuò)誤思想理論做斗爭外，還要正面積極弘揚(yáng)馬克思主義哲學(xué)。這首先就要求我們要信馬克思主義哲學(xué)，只有真信馬克思主義哲學(xué)才會(huì)對(duì)馬克思主義哲學(xué)有感情，才會(huì)勇于維護(hù)它的地位。還要掌握正確的弘揚(yáng)、學(xué)習(xí)的方法，只有方法得當(dāng)，馬克思主義哲學(xué)才能得到廣泛傳播，得到廣大群眾的理解與掌握；只有方法得當(dāng)，才能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭中爭取主動(dòng)，有效捍衛(wèi)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的地位。

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