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博·迪克22個(gè)面罩裝置第14屆卡塞爾文獻(xiàn)展，雅典國(guó)立當(dāng)代藝術(shù)博物館攝影：馬蒂亞斯·弗爾茨克

馬文婷

今天我們面對(duì)的“現(xiàn)實(shí)”有兩個(gè)層面，一個(gè)是藝術(shù)層面的現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)有其自身自律性的問(wèn)題，要面對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)藝術(shù)自身的發(fā)展傳統(tǒng)，去豐富、實(shí)踐多元的藝術(shù)觀念。另一個(gè)是更寬泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)做出回應(yīng)的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)是碎片式的，也是一個(gè)混沌的整體，要通過(guò)藝術(shù)使它分離出來(lái)，才能得以顯形……

劉藝 敖想

在日本留學(xué)期間無(wú)疑給了劉藝一個(gè)新的視點(diǎn)，在另外一種文化背景中反過(guò)來(lái)思考自己的作品，公共的藝術(shù)理念開(kāi)始占據(jù)她創(chuàng)作的主要方向，但這種公共藝術(shù)在她不同形式的作品中又有著本質(zhì)上的區(qū)分，同時(shí)也承擔(dān)著不同的情感表達(dá)。一種是面對(duì)大眾的自我私密部分，另外一種是面對(duì)大眾的直接傳達(dá)……

王培永

廢墟具有自身的歷史性、社會(huì)性, 它是一種視覺(jué)符號(hào)，是一種關(guān)于歷史、回憶，更是一種現(xiàn)代世界的架構(gòu)，同時(shí)廢墟所擁有的特質(zhì)始終吸引著一些社會(huì)學(xué)家和藝術(shù)家的關(guān)注……