譚暉 Tan Hui
為可持續(xù)而設(shè)計
——關(guān)于《為可持續(xù)變革設(shè)計:設(shè)計與設(shè)計師如何駕馭可持續(xù)性議題》
譚暉 Tan Hui
簡·畢特德國格平根內(nèi)布拉方舟游客中心和觀景臺?HolzerKoblerArchitekturen
本文為《為可持續(xù)變革設(shè)計:設(shè)計與設(shè)計師如何駕馭可持續(xù)性議題》的書評。通過可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)下所倡導(dǎo)的設(shè)計方向、什么是可持續(xù)發(fā)展、如何研究可持續(xù)發(fā)展的方法及手段等方面,介紹了《為可持續(xù)變革設(shè)計》一書的寫作背景、內(nèi)容和可持續(xù)設(shè)計的意義。
可持續(xù)設(shè)計,設(shè)計,設(shè)計師
2017年3月1日第39屆普利茲克獎揭曉,西班牙建筑師拉斐爾·阿蘭達(dá)(Rafael Aranda)、卡莫·皮格姆(Carmen Pigem)和拉蒙·比拉爾塔(Ramon Vilalta)共同贏得了這一建筑界最高獎項。他們創(chuàng)造了普利茲克獎首次由三位建筑師共同獲得的歷史。他們所有的作品與地貌景觀充分融合,這種無縫的關(guān)聯(lián)來自對當(dāng)?shù)貧v史、自然、習(xí)俗和文化等特征的充分理解,以及對光線、陰影、色彩和季節(jié)的細(xì)致觀察。評審團(tuán)主席格倫·馬庫特(Glenn Murcutt)指出:“三位建筑師合作創(chuàng)造出毫不妥協(xié)的詩意建筑,既高度尊重過去,又清晰反映現(xiàn)在和未來?!逼绽澘霜勈墙ㄖ绲淖罡擢勴棧菍Λ@獎?wù)咴O(shè)計作品和設(shè)計思想的肯定,同時給予建筑設(shè)計方向性的引導(dǎo)。這就是在全球化的影響下,可持續(xù)性設(shè)計始終是一個長期的設(shè)計方向。
三位西班牙建筑師的作品,包括以下兩方面的可持續(xù)設(shè)計概念:一方面是從本土價值觀、本土藝術(shù)和本土風(fēng)俗出發(fā),研究地域性建筑特色與全球化設(shè)計潮流相融合的設(shè)計方法論,這是設(shè)計思想層面的可持續(xù)發(fā)展。在今天全球化設(shè)計的影響,我們會不會逐漸失去文化的自我?三位西班牙建筑師告訴我們,兩者可以和諧共生,他們在建筑中尋求兩者的共存——根植本土,同時擁抱世界。另一方面是從物質(zhì)與自然出發(fā),將建筑融入自然之中,而非強(qiáng)加或駕馭,是在尊重自然與場地的前提下研究建筑的設(shè)計軌跡與材料選擇,將自然存在的物質(zhì)也作為建筑的一個部分,這是設(shè)計手法與技術(shù)層面的可持續(xù)發(fā)展。從可持續(xù)性設(shè)計入手,他們建筑設(shè)計的獨(dú)特的概念是:“天空和樹木,不只是綠色的背景,更像是日常交往的朋友,希望能和這個空間建立聯(lián)系?!北热?007年的作品——位于西班牙帕拉莫斯鎮(zhèn)的貝爾略克釀酒廠,巧妙地被嵌入地下,大量使用回收的鋼材,鋼板之間的開口將空氣、光線和雨水引入室內(nèi),創(chuàng)造出變化無窮的光影效果,使建筑與自然融為一體。
可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)下所倡導(dǎo)的設(shè)計方向,號召更多的設(shè)計師加入可持續(xù)發(fā)展設(shè)計的行列。這些正是《為可持續(xù)變革設(shè)計:設(shè)計與設(shè)計師如何駕馭可持續(xù)性議題》(以下簡稱《為可持續(xù)變革設(shè)計》)這本書的寫作背景。
歸結(jié)起來講,本書由兩部分構(gòu)成。第一部分主要回答什么是設(shè)計,什么是設(shè)計思維,什么是設(shè)計活動,即設(shè)計在當(dāng)下應(yīng)該遵守的規(guī)范和方法論。作者的用意是使設(shè)計不僅形成一種思維的模式,在社會中起到推動變革的作用,并且需要設(shè)計者從自身的設(shè)計活動切入這種改變。
第二部分著意闡釋可持續(xù)的理念,概念的由來、衡量的標(biāo)準(zhǔn),與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和日常生活的關(guān)系,并在最后回應(yīng)了現(xiàn)代設(shè)計自誕生就面臨的問題,即為了平等而設(shè)計。這似乎又讓我們想到19世紀(jì)偉大的英國工藝美術(shù)運(yùn)動發(fā)起者威廉·莫里斯所號召的設(shè)計應(yīng)遵循平等原則。
《為可持續(xù)變革設(shè)計》通過生動的案例,系統(tǒng)深入地闡述了可持續(xù)性設(shè)計的方法與原理。
首先,本書闡明了什么是可持續(xù)發(fā)展的概念,這是可持續(xù)變革設(shè)計的基礎(chǔ)。1980年,自然保護(hù)國際聯(lián)盟(IUCN)首次提出可持續(xù)發(fā)展的概念。1983年,挪威成立了一個由世界各國官員、科學(xué)家組成的委員會,并由時任首相的格羅·哈倫·布魯?shù)绿m牽頭進(jìn)行了三年大范圍的研究,于1987年發(fā)布了著名的報告《我們共同的未來》。報告中將“可持續(xù)發(fā)展”描述成“滿足當(dāng)代人需要又不損害后代人需要的發(fā)展”。后來“可持續(xù)發(fā)展”的內(nèi)涵都沿用了以上的定義,包括可持續(xù)設(shè)計,因此可持續(xù)設(shè)計歸根結(jié)底就是要解決一個人類如何持續(xù)、長久地存在下去的問題。
工業(yè)時代主導(dǎo)下的設(shè)計發(fā)展路徑,如果從1851年英國水晶宮的修建算起的話,已經(jīng)有一段漫長的發(fā)展歷程。起源于20世紀(jì)初的現(xiàn)代設(shè)計,絕非僅是以誘人的膚淺外表,反映著日常的拜物教和社會奇觀。正如鮑里斯·格羅伊斯所言:“現(xiàn)代設(shè)計的興起根植于將舊人設(shè)計成新人的計劃,這個出現(xiàn)在20世紀(jì)初的計劃,在今天通常被視為某種烏托邦而被遺忘,但事實上它并沒有被全然拋棄。”相反,以各種改良和修正的模式繼續(xù)發(fā)揮著影響。在早期與現(xiàn)代藝術(shù)合流的現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動中,設(shè)計不僅是一種風(fēng)格,它對現(xiàn)代世界的貢獻(xiàn)還在于把藝術(shù)從一些特定的階層、民族或國家的壟斷中解放出來,并歸還給社會大眾。它通過藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合,實用和效率的提升,使藝術(shù)全面而整體地介入人類現(xiàn)代生活。廣為人知的包豪斯設(shè)計便是這場運(yùn)動中最具影響力的組成部分,從此,傳統(tǒng)實用藝術(shù)外表上瑣碎的蒙塵被一一剔除。
海角的房子——保羅·莫爾岡建筑師,南面
其次,本書強(qiáng)調(diào)從設(shè)計思維出發(fā),來研究可持續(xù)發(fā)展的方法及手段。本書主要論述的可持續(xù)概念很大程度上正是基于當(dāng)下生態(tài)、人口、資源等危機(jī)出現(xiàn)時,所激發(fā)并不斷地更新的烏托邦意識。這背后所涉及的一項基本命題,在重組我們的生活和構(gòu)建新的發(fā)展機(jī)制時,設(shè)計為何,設(shè)計在現(xiàn)實中何為?
從專業(yè)度上來說,此書為我們提供了基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)和常識性的內(nèi)容,同時在理論上對可持續(xù)設(shè)計這一命題又有準(zhǔn)確的界定。從行文來看,每個章節(jié)在進(jìn)行了話題和理論的鋪墊之后,以新穎的設(shè)計項目回應(yīng)。另外,本書的兩位作者——保羅和安妮,都是可持續(xù)設(shè)計領(lǐng)域的重要倡導(dǎo)者,他們一位出身哲學(xué)專業(yè),后從事可持續(xù)性設(shè)計的研究,而另一位是設(shè)計科班出身,現(xiàn)已在可持續(xù)設(shè)計領(lǐng)域工作二十余年。兩人共同完成的此本著作,既有理論的深刻性,又兼具實踐的鮮活性。書中列舉了大量生動翔實的設(shè)計案例、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)計數(shù)據(jù)、設(shè)計在現(xiàn)實問題中行動的例證,為我們提供了一種彌足珍貴的視角和觀念。
另外,本書的寫作方式摒棄傳統(tǒng)的論文體系,以生動而具說服力的案例闡釋,讓讀者同樣感受設(shè)計理論的“為可持續(xù)變革”。
在本書中,作者對“設(shè)計”這個關(guān)鍵詞的闡釋,可以看出本書作者視野的寬度與高度:“首先,設(shè)計可以是指一個領(lǐng)域或一門學(xué)科。第二,設(shè)計可以是指一種行為或一個過程。第三,設(shè)計可以是指一種觀念、一個建議或計劃。最后,設(shè)計過程產(chǎn)生的結(jié)果也叫‘設(shè)計’?!苯酉聛碜髡邔υO(shè)計的四種解釋分別采用了舉例的方式進(jìn)行解釋,這些案例生動而簡潔,讓讀者可以迅速領(lǐng)悟傳達(dá)的意思。同樣,在后面的章節(jié)中,作者在對概念解釋以后,都會給出支持其觀點(diǎn)的有趣案例,讀者的閱讀過程是愉悅的,甚至非專業(yè)人士可以把本書作為拓展知識面的書籍,在下午茶時間休閑地閱讀,這也是作者所倡導(dǎo)的“每個人都天生具有創(chuàng)新潛力,而創(chuàng)新無處不在?!币布词俏覀兂3Uf到的“人人都是設(shè)計師”。
從普遍的意義來看,設(shè)計亦可被看作是藝術(shù)與生活的中介??档乱越禑o利害的審美靜觀,被認(rèn)為是對待生活時更高級的態(tài)度,并區(qū)別于以利益為導(dǎo)向和實際效用的態(tài)度?,F(xiàn)代設(shè)計無疑是號召以一種行動的生活代替沉思默想的生活,而走向康德的反面。本書中作者不斷強(qiáng)調(diào)的“設(shè)計思維”,便是提倡設(shè)計不應(yīng)是廣告的傀儡、消費(fèi)的催眠術(shù)、資本的龍?zhí)?,而是能夠參與社會變革,尤其是人、環(huán)境與社會的可持續(xù)發(fā)展,從而改變生活方式。可持續(xù)的設(shè)計理念無疑是改變這種生活方式時最得力的武器。
最后,本書提出了今天設(shè)計師的工作——“為需求而設(shè)計”。
設(shè)計始終是一門關(guān)于實用的哲學(xué)。近年來方興未艾的綠色設(shè)計與可持續(xù)設(shè)計,為這門實用哲學(xué)的變革不斷地提供新的著眼點(diǎn)。兩者對比,前者強(qiáng)調(diào)人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系,在設(shè)計中加入環(huán)境效益的思考,減少對環(huán)境的破壞;后者是在前者的基礎(chǔ)上更為系統(tǒng)的解決人類面臨的環(huán)境問題的嘗試,均衡考慮經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、道德等問題,不僅包括環(huán)境與資源的可持續(xù),還包括社會發(fā)展、文化發(fā)展的可持續(xù)性,正如關(guān)于可持續(xù)發(fā)展經(jīng)常出現(xiàn)的那句話語,“既滿足當(dāng)代人的需求,同時又不損害下代人及其需求能力的發(fā)展”。顯而易見的是,這兩者都透露出設(shè)計在面對人類發(fā)展問題時的責(zé)任感,在并試圖達(dá)到審美與倫理的統(tǒng)一。
在本書中,作者提出“設(shè)計是為滿足需求而非欲望,與無限的、貪得無厭的欲望相比,需求是有限的、可以滿足的。對于設(shè)計師,最基本的問題就變成:通過我的設(shè)計,我正在解決什么需求?”這樣的觀點(diǎn)也正是可持續(xù)設(shè)計的核心所在——“為需求而設(shè)計”。本書值得推薦的一點(diǎn),也在于此。一本設(shè)計師的工具書,往往是一些具體設(shè)計的方法和策略,屬于答疑范疇。而本書不僅有答疑部分,更是在為設(shè)計師解惑:設(shè)計如何被有效地利用,設(shè)計師如何為全球的需要工作。例如,本書中的案例“為90%的窮人設(shè)計”是一項低成本創(chuàng)新產(chǎn)品的巡回展覽,這些產(chǎn)品由來自世界各地的建筑師、設(shè)計師和設(shè)計團(tuán)隊創(chuàng)造,目的是提供住房、健康、水、教育、能源和交通等人類基本需求。展覽的設(shè)計用途范圍不同,從個人凈水器到為無家可歸的人提供的避難所不等,設(shè)計采用非常簡單的技術(shù),幫助欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人生存下去。
對于設(shè)計師來說,本書不僅是答疑,更是解惑。在設(shè)計的過程中,需要一些除了方法和策略以外的書籍來讓設(shè)計師重新審視設(shè)計這項工作,而《為可持續(xù)變革設(shè)計:設(shè)計與設(shè)計師如何駕馭可持續(xù)性議題》是一個不錯的選擇。
海角的房子——保羅·莫爾岡建筑師,可看見臨近房屋的夾板東入口
1.江牧,等.人類可持續(xù)發(fā)展視野下的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計反思[J].包裝工程,2013(12).
2.何人可.基于低技術(shù)的可持續(xù)設(shè)計[J].裝飾,2009(8).
3.賈冬婷.普利茲克建筑獎:回到本源[J].三聯(lián)生活周刊,2017(11).
Design for Sustainable Change —Recommend “Design for Sustainable Change: How Design and Designers Can Drive the Sustainability Agenda”
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Sustainable design, Design, Designer