高瑀 Gao Yu

以“不現(xiàn)實(shí)”面對(duì)現(xiàn)實(shí)

高瑀 Gao Yu

不現(xiàn)實(shí)之二——高瑀

展覽時(shí)間：2017.3.31—5.21

策展人：伍勁

主辦：龍美術(shù)館（重慶館）

協(xié)辦：玉蘭堂

《不現(xiàn)實(shí)之二》是繼2013年個(gè)展《鐘馗上任記》之后，高瑀較大規(guī)模的最新個(gè)展，也是他首次在重慶舉辦個(gè)展。此次展覽將集中展示2014-2017年的創(chuàng)作，展出作品共30件，除了延續(xù)以往備受推崇的布面丙烯作品之外，高瑀新作對(duì)紙本、根雕以及電動(dòng)裝置等媒介也有所嘗試，作品從四個(gè)部分出發(fā)，試圖以?xún)煞N社會(huì)學(xué)預(yù)言作為框架，通過(guò)對(duì)民間美術(shù)文本與網(wǎng)絡(luò)圖像的挖掘與再制，探討在藝術(shù)實(shí)踐上的某種新的歷史線(xiàn)索。

當(dāng)代藝術(shù)，媒介，民間美術(shù)，社會(huì)預(yù)言

高瑀憧憬布面丙烯

300cm×120cm+300cm×160cm+300cm×120cm 2017

高瑀榨取工人血汗的資本家·一鍋湯紙本設(shè)色

180cm×280cm 2016

《當(dāng)代美術(shù)家》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“當(dāng)”）：許多西南藝術(shù)家，都選擇在北京、上海這些一線(xiàn)城市發(fā)展，之前您畢業(yè)后，也工作、生活在北京很長(zhǎng)時(shí)間，是什么原因。吸引您回到重慶？

高瑀（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“高”）：因?yàn)槲以诒本┑墓ぷ魇冶徊鹆恕Ｎ乙矝](méi)想過(guò)搬到別的城市，或者重新找一個(gè)完全不認(rèn)識(shí)的城市。在重慶至少我認(rèn)識(shí)人，有這么多朋友，如果搬別地方的那真是人都認(rèn)不到一個(gè)，我還是想選擇一個(gè)稍微熟悉一點(diǎn)的城市。

當(dāng)：早年很多評(píng)論，都將你作為西南新卡通一代藝術(shù)家的代表人物。在您的作品中，也的確充滿(mǎn)了卡通形象和流行文化、消費(fèi)文化的元素。您自己怎么看待這個(gè)問(wèn)題？

高：所有這種簡(jiǎn)單粗暴的分類(lèi)法，其實(shí)都有問(wèn)題。今天我們很少還提“卡通一代”這個(gè)詞了，然后我們就提別的，比如新水墨什么的。最后我們回過(guò)頭來(lái)看，所有這些詞其實(shí)都有問(wèn)題。都會(huì)覺(jué)得它們不足以概括藝術(shù)現(xiàn)象，所以這種分類(lèi)法都是不全面不客觀，或者說(shuō)甚至有點(diǎn)一拍大腿想出來(lái)的。從某種角度，它可以作為一種簡(jiǎn)單的分類(lèi)法，但是如果說(shuō)我們正兒八經(jīng)要把這個(gè)詞當(dāng)成一個(gè)在學(xué)術(shù)上，或者在一個(gè)更客觀理性的嚴(yán)肅的概念來(lái)談的話(huà)，我覺(jué)得這是不準(zhǔn)確的，還不如直接以年代來(lái)劃分。

當(dāng)：距離您上次2013年《鐘馗上任記》個(gè)展，已有4年的時(shí)間了。此次在重慶龍美術(shù)館的展覽，機(jī)緣是什么？

高：正好重慶辦了個(gè)龍美術(shù)館。

這事兒也真的是機(jī)緣巧合，因?yàn)橥蹀别^長(zhǎng)他們很早就收藏過(guò)我的作品，所以我們也認(rèn)識(shí)得很早，他們很支持國(guó)內(nèi)的年輕藝術(shù)家。我剛回重慶沒(méi)多久，他們就說(shuō)這要弄一美術(shù)館，那個(gè)樓每天修成什么樣我都能看見(jiàn)，就在我對(duì)面，天天看。所以各種元素都配合到一塊，在重慶這邊一個(gè)新的龍美術(shù)館，我的作品也是回到重慶一個(gè)新的創(chuàng)作，這次是各方面的機(jī)緣巧合。

當(dāng)：這次的個(gè)展沿用了“不現(xiàn)實(shí)”的主題，您覺(jué)得這次的“不現(xiàn)實(shí)之二”與2012年的“不現(xiàn)實(shí)”有何不同？二者有沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系？

高：當(dāng)然有延續(xù)性，基本上思考的問(wèn)題都還是有關(guān)聯(lián)的，是對(duì)社會(huì)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考和討論。只是2012年那次，更多的是借用典故“指桑罵槐”的方式，這一次更內(nèi)收一點(diǎn)，更調(diào)侃一點(diǎn)。

當(dāng)：您嘗試了多種創(chuàng)作媒介，比如丙烯、flash動(dòng)畫(huà)、雕塑、日本顏料等，這次的展覽還展出了木版作品。是否有意讓自己突破創(chuàng)作媒介的限制，嘗試多種創(chuàng)作材料？

高：對(duì)，這有意的。陌生可以帶來(lái)一種突圍。每個(gè)藝術(shù)家如果不對(duì)自己的事情保持警醒的話(huà)，很容易被自己圈起來(lái)，這時(shí)候就要找一種陌生的方式來(lái)讓自己走出來(lái)。就跟我寫(xiě)書(shū)法一樣，最開(kāi)始我用右手寫(xiě)，后來(lái)?yè)Q左手寫(xiě)，大家都知道我左手寫(xiě)得更好，因?yàn)槲易笫譀](méi)右手靈活。比如說(shuō)馬蒂斯，我最喜歡他的就是他晚年間的作品，全是大剪紙，因?yàn)槔舷壬劬Π　⑹职《疾混`了，行動(dòng)都不便，只有躺床上剪紙，他已經(jīng)沒(méi)辦法干細(xì)活了，反而就變得更純粹，這就是陌生感帶來(lái)的一種突圍。有時(shí)候人就是這樣的，太有能力了并不是太好，什么都能搞定，什么都熟，什么都是你的圈，就很難突圍。人有時(shí)候有點(diǎn)局限性挺好，有局限性反而才會(huì)有突破口。

當(dāng)：對(duì)于您來(lái)說(shuō)，不同的媒介是否有著不同的文化含義？

高：實(shí)際上，要拿宣紙畫(huà)就覺(jué)得跟傳統(tǒng)有關(guān)系，這種想法我覺(jué)得其實(shí)是有害的，以前我們老把西畫(huà)跟中國(guó)畫(huà)用材料來(lái)區(qū)分，覺(jué)得畫(huà)布上就是西畫(huà)，畫(huà)紙上就是傳統(tǒng)，其實(shí)這就是個(gè)材料，要放棄掉或者說(shuō)沒(méi)必要太較真這種媒介跟文化屬性的必然關(guān)聯(lián)。我確實(shí)承認(rèn)有一定的關(guān)聯(lián)，但是更多的還是要看藝術(shù)家本身的表達(dá)，這才是最重要的。材質(zhì)以及材質(zhì)后面所代表的文化屬性都是藝術(shù)家的材料，文化屬性也是藝術(shù)家的材料。

現(xiàn)在材料的邊界也慢慢地開(kāi)始模糊了，大家什么都用，放開(kāi)一點(diǎn)就好了。但確實(shí)工具和材料很多時(shí)候會(huì)帶來(lái)思維方式的不同，導(dǎo)致繪畫(huà)方式是有區(qū)別的。

我想我就像一個(gè)廚子，給我一鵝肝，我也能做。給我一鱔魚(yú)，拿過(guò)來(lái)我也能做。不同的食材注定它的料理方法是不同的，但是可以在這個(gè)上面做一些自己的融會(huì)貫通，自己的調(diào)整。

當(dāng)：您的作品中充滿(mǎn)了各種藝術(shù)、文化的元素，比如西方古典繪畫(huà)、新中國(guó)紅色美術(shù)、民間美術(shù)等等，甚至還有月球車(chē)“玉兔”這種具有時(shí)政話(huà)題的元素。如此廣泛的創(chuàng)作素材，您在選取的時(shí)候是否有一定的標(biāo)準(zhǔn)或考慮？

高：所有這些東西都是一個(gè)脈絡(luò)，就是民間美術(shù)。

民間美術(shù)是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的第三條線(xiàn)索，這是我提出來(lái)的一個(gè)觀點(diǎn)。提到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，我們往往會(huì)提兩個(gè)人，一個(gè)徐悲鴻，他帶回來(lái)的沙龍美術(shù)，跟中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義需求產(chǎn)生了關(guān)系，產(chǎn)生了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。另一個(gè)就是林風(fēng)眠，最后發(fā)展到吳冠中、趙無(wú)極他們，是從整個(gè)西方同時(shí)期的現(xiàn)代主義藝術(shù)而來(lái)的。我說(shuō)的第三條道路，就是民間美術(shù)的道路。

民間美術(shù)對(duì)西方藝術(shù)最早的接觸并且消化，可以追溯到清末廣東十三行的外銷(xiāo)油畫(huà)。今天在拍賣(mài)場(chǎng)也有很多人買(mǎi)，不貴，挺有意思的。這是中國(guó)民間主動(dòng)學(xué)習(xí)西方的造型藝術(shù)，并且開(kāi)始接受他們的文化。

隨著整個(gè)中國(guó)的開(kāi)埠，像廣州和上海，西方的商業(yè)文化進(jìn)入中國(guó)，從今天來(lái)看那個(gè)時(shí)候的廣告宣傳畫(huà)，就已經(jīng)有很多結(jié)合西方宣傳廣告畫(huà)形式。包括后面發(fā)展出來(lái)的，我們很熟悉的以杭穉英為代表的月份牌繪畫(huà)。包括當(dāng)時(shí)上海的漫畫(huà)運(yùn)動(dòng)，我們現(xiàn)在來(lái)看，誰(shuí)都比不過(guò)張光宇，他是帶頭大哥。張光宇最早是在英美煙草公司畫(huà)煙盒的，說(shuō)白了就是畫(huà)廣告，他就是以民間的商業(yè)宣傳，商業(yè)交流和相對(duì)應(yīng)西方先進(jìn)的媒介宣傳方式帶過(guò)來(lái)的一種藝術(shù)的形式。

包括外銷(xiāo)畫(huà)，也是以商業(yè)為驅(qū)動(dòng)。發(fā)展到張光宇這，就有很大一批漫畫(huà)家，影響了后面的很大一批人，包括葉淺予、丁聰。然后，沈伯塵創(chuàng)立了國(guó)內(nèi)第一本漫畫(huà)雜志，說(shuō)白了，它承擔(dān)著宣傳的責(zé)任。

疏風(fēng)散寒、解表清熱。用于風(fēng)寒感冒，癥見(jiàn)頭痛發(fā)熱、惡寒身痛、鼻流清涕、咳嗽咽干，在感冒初起時(shí)及時(shí)服用，效果尤佳。

抗戰(zhàn)期間，很大一批人到了延安，這批人又跟延安后來(lái)的木刻運(yùn)動(dòng)發(fā)生巨大的關(guān)系。延安也是做抗日宣傳。實(shí)際上漫畫(huà)這種媒介，是伴隨現(xiàn)代工業(yè)文明之后產(chǎn)生的現(xiàn)代的媒介文化藝術(shù)形式，所以天然的具有宣傳的功能。1945年之后，毛主席簽訂的第一個(gè)文藝運(yùn)動(dòng)就是新年畫(huà)運(yùn)動(dòng)。

新年畫(huà)運(yùn)動(dòng)的干將是李慕白。李慕白當(dāng)年是跟著杭稚英混的，新年畫(huà)運(yùn)動(dòng)是建國(guó)之后第一個(gè)大規(guī)模的全國(guó)性的一個(gè)文藝運(yùn)動(dòng)。包括李可染，每個(gè)人都在做年畫(huà)，也就是宣傳。同樣的，上海那邊，以特偉為廠長(zhǎng)的上海美術(shù)電影制片廠，建立起整個(gè)中國(guó)動(dòng)畫(huà)美學(xué)這一派，這是在國(guó)際美學(xué)都被認(rèn)可的地位。

很有意思的是，所有這一切一方面結(jié)合了很多傳統(tǒng)的中國(guó)美術(shù)資源，另一方面，從媒介，到傳播形式，一直保持在相對(duì)先進(jìn)的狀態(tài)。中國(guó)最早玩立體派的，據(jù)我所知，就是這幫人，這幫畫(huà)漫畫(huà)的。我真的看過(guò)張光宇畫(huà)的一張《魯迅》，就是非常典型的立體主義風(fēng)格。那個(gè)時(shí)候，他們保持了跟西方藝術(shù)的同步，跟西方藝術(shù)風(fēng)格的同步。

這真是個(gè)很有意思的事情。大家覺(jué)得它不是正經(jīng)美術(shù)，但實(shí)際上，毋庸置疑，作為我們80年代后期的小孩，視覺(jué)的資源就是我說(shuō)的這個(gè)脈絡(luò)，我們生下來(lái)不是看經(jīng)典美術(shù)長(zhǎng)大的。

如果再往后梳理，中間有斷層，這個(gè)脈絡(luò)隨著迪士尼文化的介入，再往后，80年代、90年代初才是日本的漫畫(huà)進(jìn)入中國(guó)，實(shí)際上這一套脈絡(luò)是很完整的，我們叫亞文化也好，叫民間美術(shù)也好，這個(gè)東西不做梳理是很可惜的！

當(dāng)：在您此次個(gè)展的創(chuàng)作自述中，四個(gè)部分起承轉(zhuǎn)合，從最初充滿(mǎn)斗志，到實(shí)現(xiàn)物質(zhì)豐富后的迷茫，再到最后奧威爾和赫胥黎說(shuō)：“火要滅了”，不免讓人聯(lián)想起曹絲玉說(shuō)您“從憤怒的小青年”變?yōu)榱恕敖^望的中年人”。這篇?jiǎng)?chuàng)作自述是否可以看作您這幾年心態(tài)上的轉(zhuǎn)變？

高：奧威爾和赫胥黎的《1984》和《美麗新世界》其實(shí)代表兩種不同的統(tǒng)治，但是實(shí)際上都是非人性化的管理，是一種社會(huì)統(tǒng)治。

要說(shuō)我有什么心理變化，就是我不相信這個(gè)世界會(huì)變好，以前可能還相信，現(xiàn)在不了。從技術(shù)層面上來(lái)說(shuō)，未來(lái)可能會(huì)不一樣，但不會(huì)像自己夢(mèng)想的那樣，因?yàn)檎f(shuō)白了，最終都是殊途同歸。

當(dāng)《1984》碰上了《美麗新世界》以后，就是流氓會(huì)武術(shù)誰(shuí)也擋不住。就今天來(lái)講，大眾不需要關(guān)心那些問(wèn)題，每天被更多東西吸引你的興趣，生存問(wèn)題被解決了，同時(shí)剝奪了進(jìn)行更多思考的可能，文化也變得越來(lái)越無(wú)聊。

為什么這個(gè)世界年輕人老把事兒搞壞呢，年輕人老覺(jué)得自己真能改變這個(gè)世界，但是往往這樣會(huì)把事兒搞壞。我不相信這個(gè)世界會(huì)變好，但是同時(shí)呢，我還是忍不住，忍不住去想，能往好的方向走一點(diǎn)，就走一點(diǎn)，但是再不會(huì)忽悠別人往前沖。對(duì)生活，反而變得更寬容，跟生活達(dá)成某種程度的和解。如果一個(gè)人總是挑生活的刺，那么他的生活也不會(huì)好，他身邊的人也不會(huì)好。

我心態(tài)的變化可能跟年齡也有關(guān)系，如果我還在北京，估計(jì)有可能現(xiàn)在還是憤青。我在重慶中午曬太陽(yáng)喝個(gè)茶，人家都對(duì)我好言好語(yǔ)，我一聽(tīng)就高興，不會(huì)亂生氣，這樣就容易把問(wèn)題看得開(kāi)一點(diǎn)，容易跟生活和解。

高瑀榨取工人血汗的資本家-兩根油條紙本設(shè)色

150cm×150cm 2016

高瑀榨取工人血汗的資本家-無(wú)邊的仇恨紙本設(shè)色

294cm×210cm 2016

Facing Reality with “Unreality”

“Unreality II” is the solo exhibition after “The Accession of ZhongKui”, which is the artist’s latest solo exhibition on a comparatively large scale, also, it is the solo exhibition held in Chongqing for the first time. This exhibition collectively demonstrates his works from 2014 to 2017, and besides the works of acryl on canvas which is highly praised, Gao Yu has tried other media, like paper, root sculpture and electric installation. The works set out from four aspects, endeavoring to explore some new historic clues upon artistic practice, by digging and re-creation of fork artistic text and network image, with two kinds of Sociological predictions as the framework.

Contemporary art, Media, Fork art, Sociological predictions