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        淺論藏漢吉祥圖案的表現(xiàn)手法及構(gòu)圖元素

        2017-06-19 17:58:52段發(fā)華王聰華
        長江叢刊 2017年16期
        關(guān)鍵詞:藏漢吉祥圖案表現(xiàn)手法

        段發(fā)華 王聰華

        淺論藏漢吉祥圖案的表現(xiàn)手法及構(gòu)圖元素

        段發(fā)華 王聰華

        藏漢吉祥圖案作為中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,濃縮著質(zhì)樸的民族信仰及醇厚的人性情感,既與中華文化血脈同根同源,又傳達(dá)著本民族獨一無二的文化風(fēng)格與氣質(zhì)。本文對藏漢吉祥圖案的表現(xiàn)手法及構(gòu)圖元素進(jìn)行歸納總結(jié),對于深入、系統(tǒng)研究藏漢吉祥圖案,完善吉祥文化和傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)體系,以及弘揚傳統(tǒng)文化具有更要的意義。

        藏漢吉祥圖案 表現(xiàn)手法 構(gòu)圖元素

        在我們的日常生活中,稍加留心便可見吉祥圖案活躍的身影。在藏民聚居區(qū)內(nèi),藏族吉祥圖案更是不勝枚舉。藏漢兩個民族由于在自然環(huán)境、宗教信仰、社會風(fēng)俗、生活習(xí)慣以及文化背景等方面存在諸多差異,表現(xiàn)在吉祥圖案上,便呈現(xiàn)出各自的特質(zhì)。從表現(xiàn)手法和構(gòu)圖元素來說,二者各有特點,又有相通之處。

        一、藏漢吉祥圖案的定義

        對吉祥圖案的定義,藏漢兩族基本相同。吉祥圖案,在漢族又稱瑞應(yīng)圖或吉祥圖,是中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種。它通過寓意、諧音等手法,把自然物象組合成具有一定吉祥寓意的圖案,來表達(dá)人們的愿望、理想。其主要流行于民間,內(nèi)容反映了我國民眾的風(fēng)俗習(xí)慣、文化風(fēng)貌、吉祥愿望以及審美情趣。

        在藏語里,吉祥圖案稱作“扎西達(dá)杰”,在藏族圖案藝術(shù)中,它是最豐富內(nèi)容之一,也是藏族吉祥文化中的重要組成部分。

        二、吉祥圖案的表現(xiàn)手法

        在長期的社會發(fā)展和歷史演變進(jìn)程中,藏漢兩族的吉祥圖案,都與當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史故事、神話傳說相糅合,形成了一套獨特的固定的表現(xiàn)手法。一般來講,吉祥圖案有以下構(gòu)成方法:諧音法、象征法、寓意法、雙關(guān)法、比附法、聯(lián)想法、表號及文字等。實際上,在藏漢吉祥圖案中,這幾種表現(xiàn)手法是互為運用,相互支撐的。

        比如:藏族的“八吉祥徽”、“八瑞物”、“七政寶”均是用不同的事物,象征不同的吉祥含義?!昂椭C四瑞”則是用寓意的手法,表達(dá)祥和安寧團(tuán)結(jié)的美好祈愿。“六字真言”音譯為:噸、嘛、尼、叭、咪、眸,為藏傳佛教咒語,后被民眾用做吉祥字符,它是藏族文字里表現(xiàn)最多、最突出的一種文字裝飾。人們反復(fù)念誦,可消災(zāi)積德、欲求圓滿和吉祥。

        在漢族吉祥圖案中,諧音構(gòu)圖的方式最為之多,如“一路連科”、“喜上眉梢”。另外,象征的表現(xiàn)手法如:圖騰龍,古代是帝王的象征,在現(xiàn)代象征杰出人物,也含威猛之象。人們喜歡把龍作為祥瑞之物,放在家里驅(qū)鬼辟邪,可以保佑家人平安,萬事如意。又如:“四君子”梅蘭竹菊,用寓意的手法,襯托高雅脫俗的道德品格。此外,人們耳熟能詳?shù)摹案5搲巯藏敿汀?,是漢族吉祥圖案中以文字為表現(xiàn)手法的最佳代表。

        三、吉祥圖案的構(gòu)圖元素

        對藏漢吉祥圖案構(gòu)圖元素的分類,尚無既定的明確標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過綜合整理,筆者認(rèn)為可分為以下9大類別,分別是:動物、植物、器物、幾何符號紋、文字、自然天象紋、佛教圖案、民俗圖案、人物神祗,詳見表1。

        表1 藏漢吉祥圖案構(gòu)圖元素分類(作者自制)

        吉祥圖案的包容性特別強,只要其構(gòu)圖元素的內(nèi)涵有祈福納祥之意,都可被人們采納呈現(xiàn)。從上圖表格可以直截了當(dāng)?shù)乜闯?,藏漢吉祥圖案所使用的構(gòu)圖元素紛繁多雜,數(shù)量達(dá)百余種,其中,以動物、植物、器物、幾何符號紋、文字為應(yīng)用最多。另外,由于藏漢兩族各自的文化信仰不同,藏族吉祥圖案中多佛教圖案、民俗圖案,而在漢族吉祥圖案中,還有以人物神邸為構(gòu)圖元素的圖案。以蓮為例。在藏族吉祥圖案中,它常見于“吉祥八寶”的“妙蓮”中,或作為活佛的寶座,它象征著心靈的純潔或純潔與神圣的起源。而在漢族吉祥圖案中,“蓮”被多崇吉祥義,諧音“連”、“戀”、“廉”以及“和”,代表圖案有:“連生貴子”、“一品清廉”、“百年好合”等。

        [1]劉魁立,張旭.吉祥圖案[M].北京:中國社會出版社,2011:4~13.

        [2]趙杏根,陸湘懷.實用中國民俗學(xué)[M].南京:東南大學(xué)出版社,2005:75~76.

        [3]扎雅…羅丹西饒.藏族文化中的佛教象征符號[M].丁濤,拉巴次旦,譯.北京:中國藏學(xué)出版社,2008:74.

        [4]李燁.淺論民間美術(shù)——五毒圖案的意義與應(yīng)用[D].西安:西安美術(shù)學(xué)院,2010:16.

        (作者單位:西藏民族大學(xué)信息工程學(xué)院)

        本文系2016年度西藏民族大學(xué)研究生實踐與科研創(chuàng)新課題“漢藏吉祥圖案對比研究及數(shù)字化實踐”(項目編號:2016mdyjs037)階段性研究成果。

        段發(fā)華(1986-),女,山西晉中人,碩士研究生在讀,研究方向:西藏民族文化保護(hù)。

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