李美慧

摘 要：魯迅和張愛(ài)玲作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中喚醒民族意識(shí)和人性命運(yùn)的一代作家，作為時(shí)代背景下的男性與女性的領(lǐng)軍人物，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位。他們都挖掘深層次的民族現(xiàn)象，超越了文學(xué)作品的表象，運(yùn)用一種獨(dú)特的反諷藝術(shù)反映時(shí)代背景下受道德倫理束縛的廣大中國(guó)民眾的生活辛酸史，力求人們精神世界的轉(zhuǎn)變，追求民族的覺(jué)醒與人性的解放。一定的文學(xué)作品反映的是時(shí)代的產(chǎn)物，文學(xué)現(xiàn)象不僅展示作家的“顯意識(shí)”，也反映了作家的“潛意識(shí)”，更反映了民族意識(shí)和人類(lèi)命運(yùn)的悲劇性。

關(guān)鍵詞：反諷藝術(shù)；民族劣根性；女性意識(shí)；人性解放；悲劇意味

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15-0-01

魯迅在其文學(xué)創(chuàng)作中展現(xiàn)了眾多帶有國(guó)民劣根性的麻木的勞苦大眾，他以現(xiàn)代幽默反諷為武器，揭露并抨擊了時(shí)代背景下“吃人”的現(xiàn)象，以及對(duì)麻木腐朽愚昧的中國(guó)同胞的痛惜之情。繼魯迅之后，張愛(ài)玲是一位以人性覺(jué)醒為目的的女性作家，超越了性別的差異，從女性的視角展現(xiàn)20世紀(jì)40年代國(guó)家、民族的衰敗與人性的蒼涼，她以尖銳的筆觸諷刺了現(xiàn)代都市中人性的泯滅、扭曲以及變態(tài)心理帶來(lái)的人性命運(yùn)的悲劇。

1、諷刺筆法下的“人吃人”的社會(huì)現(xiàn)象

魯迅的文學(xué)作品中小說(shuō)的諷刺意味尤為突出，他的《狂人日記》是一篇諷刺意味十足的戰(zhàn)斗性文章，他所呈現(xiàn)的是一個(gè)“迫害狂”眼中的中國(guó)現(xiàn)狀——用倫理道德來(lái)迫害人的生命。它所侵蝕的是不僅是廣大的民眾，而且還是整個(gè)中華民族的靈魂與精神。

卑微、無(wú)地位的阿Q，是一個(gè)具有欺軟怕硬、以丑為美的典型形象，他是當(dāng)時(shí)社會(huì)最底層民眾的真實(shí)寫(xiě)照，作者塑造的這個(gè)形象是對(duì)社會(huì)制度的嘲諷，并寄希于民族劣根性的喚醒。魯迅暴露的是民族的劣根性，所諷喻的是整個(gè)封建社會(huì)，他使用辛辣諷刺的手法意在觸動(dòng)中國(guó)民眾麻木不仁的精神世界。但這種用筆觸來(lái)治療病態(tài)已久的精神世界 ，在某種程度上是慢性的，甚至是無(wú)效的。

在張愛(ài)玲的眼中，生活和命運(yùn)是平等的，他從女性的角度，向人們展示了女性在愛(ài)情面前的無(wú)能為力，在封建禮教和綱常的擺弄下，女性是委曲的，無(wú)尊嚴(yán)的。《金鎖記》中的曹七巧，在封建婚姻的束縛下，她是不幸福的，然而她守住婚姻的目的不過(guò)是金錢(qián)的誘惑；為了金錢(qián)，她不惜將女兒作為籌碼，親手葬送了女兒的幸福，將自己的悲劇命運(yùn)在女兒的身上重演。曹七巧是可憎的但又是可悲的，她的悲劇是人性中欲望的貪婪所致，而她的貪婪是封建制度和倫理道德孕育下的產(chǎn)物。

他們所使用的“治療”方案是幽默的，但又是辛辣的，在他滑稽、平靜的表面下，而那顆喚醒民眾和揭露黑暗社會(huì)的心早已沸騰，而造成這種現(xiàn)象的原因是中國(guó)倫理道德的束縛使人們喪失了追求命運(yùn)的斗志，變成了麻木不仁、任人宰割的傀儡，這是時(shí)代的產(chǎn)物，是命運(yùn)的悲劇。

2、用獨(dú)特的女性視角體現(xiàn)的諷刺意味

魯迅以幽默反諷作為他獨(dú)特的戰(zhàn)斗手段，他以深刻的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)立了現(xiàn)代諷刺小說(shuō)，以改造國(guó)民思想性為目的來(lái)挖掘人性中精神的解放，他的諷刺是有意義的，更是有歷史價(jià)值的。在魯迅之后，女性作家張愛(ài)玲的崛起更是超越性別的對(duì)于人性、對(duì)于民族喚醒的渴望，她所表達(dá)的諷刺意味是女性形象下的諷刺，表現(xiàn)出對(duì)于男女地位不平等的諷刺，以及封建制度帶給女性“三從四德”的愚昧思想，女性只能在男性和社會(huì)倫理道德的夾縫中求生存。

張愛(ài)玲作為女性，擁有不同于男性的視角和心理感受，對(duì)于封建束縛下的思想她深有感受，這在她的散文作品中有著個(gè)人真實(shí)的體會(huì)。他所諷刺的是那些無(wú)視女性、壓制女性的禮教綱常和家庭秩序，這是張愛(ài)玲尋求女性?xún)r(jià)值的真正體現(xiàn)，這更是在魯迅的挖掘民族、國(guó)家、人性覺(jué)醒的基礎(chǔ)上所開(kāi)出的女性意識(shí)之花。

3、諷刺意味之后的悲劇意識(shí)

魯迅在小說(shuō)的創(chuàng)作中，善于從人、事、物的獨(dú)特的角度來(lái)敘述內(nèi)容，并添加強(qiáng)烈的客觀(guān)環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，每一筆都帶有深刻的意味，他的反諷藝術(shù)是幽默的，讓人在精神的快感中“含著淚微笑”，而魯迅對(duì)于社會(huì)環(huán)境即客觀(guān)環(huán)境的描寫(xiě)更是細(xì)致入微，這也是魯迅反諷藝術(shù)的極致。在《狂人日記》中那趙家的狗，路邊的孩子都用“吃人”般的眼光盯著“我”，“我”用害怕表現(xiàn)出世人的冷漠無(wú)情，“吃人”現(xiàn)象的病態(tài)社會(huì)，我是無(wú)奈的，更是心痛的。最后以一句“救救孩子”結(jié)尾，更是意味深長(zhǎng)，在這冷漠的社會(huì)中，連孩子都不救贖，中國(guó)的未來(lái)又在哪里呢？這種悲劇意味是黑暗社會(huì)中的最強(qiáng)音。

張愛(ài)玲在小說(shuō)中塑造了許多生活在亂世中普通又平凡的女性，這些女性為了生存做出無(wú)限的努力，她用冷靜的筆觸深入到女性的內(nèi)心深處，將女性在男權(quán)社會(huì)中的自卑、掙扎的精神弱點(diǎn)以及對(duì)男性的依賴(lài)與屈從展現(xiàn)得淋漓盡致。她在《傾城之戀》中塑造的白流蘇是一位生活在西化環(huán)境下的帶有封建思想的沒(méi)落的女性形象，她被第一任丈夫拋棄后，她面對(duì)社會(huì)、家族的歧視，為尋求未知的人生幸福，他擺脫了“三綱五常”與社會(huì)的譴責(zé)，追求屬于自己的“傾城之戀”，這是女性擺脫道德的枷鎖而追求女性的解放，這是具有進(jìn)步意義的。

在傳統(tǒng)封建思想統(tǒng)治下的中國(guó)民眾，靈魂的覺(jué)醒是緩慢的，由于長(zhǎng)期的壓迫使得奴性意識(shí)根深蒂固，國(guó)民思想性的改造，是魯迅與張愛(ài)玲所共同表達(dá)的思想目的，他們的文學(xué)作品是在諷喻之外的呼喚。

參考文獻(xiàn)：

[1]《解讀魯迅作品經(jīng)典——偉大的二重性格》原著魯迅，孔慶東主編，石家莊華山文藝出版社.

[2]《解讀張愛(ài)玲作品經(jīng)典——沉香與傾城》原著張愛(ài)玲，王光東主編，石家莊華山文藝出版社.

[3]《20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)》王喜絨著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.

[4]《世界魯迅與魯迅世界》張鴻聲著，北京傳媒大學(xué)出版社.