王興葵

摘要：古詩(shī)詞可以說(shuō)是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，充分體現(xiàn)了中華民族文化的精髓。為此，在詩(shī)詞教學(xué)中，要通過(guò)了解作者，初識(shí)詩(shī)詞、回歸解讀文本，幫助學(xué)生理解，從識(shí)記入手進(jìn)行詩(shī)詞朗誦，在詩(shī)境中領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活等方面展開教學(xué)，讓學(xué)生更好地理解古詩(shī)，愛上古詩(shī)詞，在此基礎(chǔ)上豐富學(xué)生的文化積累。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；詩(shī)詞教學(xué)

古詩(shī)詞是中國(guó)歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著許多哲理性的故事與情感抒發(fā)，語(yǔ)文教師圍繞古詩(shī)詞進(jìn)行高效教學(xué)，對(duì)小學(xué)生今后的發(fā)展將產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。重視古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的思維能力，提高小學(xué)生的審美情趣、愛國(guó)情感等方面發(fā)揮著十分重要的意義。

一、了解作者，初識(shí)詩(shī)詞

古詩(shī)詞是祖國(guó)文化遺產(chǎn)的精髓，它意境深遠(yuǎn)，內(nèi)涵深刻，蘊(yùn)含著豐富的人文哲理。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)詞前，首先讓學(xué)生了解古詩(shī)詞的作者，知曉作者所處的時(shí)代背景、了解作者的一些生活經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格等。其次，要讓學(xué)生了解作者古詩(shī)詞的相關(guān)資料、涉及到的典故傳說(shuō)等。當(dāng)學(xué)生掌握這些知識(shí)后，才能拉近與作者彼此的時(shí)空距離，更利于學(xué)生走進(jìn)作者，深入到作者的內(nèi)心世界去學(xué)習(xí)，才能走進(jìn)詩(shī)詞，進(jìn)而去感受詩(shī)詞表達(dá)的情感。例如，在欣賞杜甫的《江南逢李龜年》這首詩(shī)時(shí)，當(dāng)學(xué)生了解了杜甫所處的時(shí)代背景以及生活經(jīng)歷，了解創(chuàng)作該詩(shī)的故事后，那么，學(xué)生就能很好地了解這首詩(shī)所包含非常豐富的社會(huì)生活內(nèi)容：前兩句表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)開元初年鼎盛的眷懷；后兩句則表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)國(guó)事凋零、人們顛沛流離之感慨。

二、回歸解讀文本，幫助學(xué)生理解

文本是語(yǔ)文教學(xué)的根，尤其是對(duì)古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，從文本出發(fā)才能引申出更多的含義。在實(shí)際教學(xué)中，很多教師一味追求高、精、尖，盲目拔高，但是，卻忽略了古詩(shī)詞的文本解讀，可謂高屋建瓴，但是收效甚微。針對(duì)這種情況，教師首先需要提升自身的素質(zhì)，想要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水才可以。比如，多重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典，不斷夯實(shí)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上再形成自己的獨(dú)特想法和見解，當(dāng)教師具備了創(chuàng)新能力后，才能培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新能力的學(xué)生，為社會(huì)的發(fā)展源源輸送全面發(fā)展的綜合型人才。例如，在欣賞《游園不值》這首詩(shī)時(shí)，就可以將教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為引導(dǎo)學(xué)生賞析詩(shī)人所運(yùn)用的情景交融的寫作手法，欣賞“春色滿園關(guān)住不住，一枝紅杏出墻來(lái)”這一經(jīng)典詩(shī)句所傳達(dá)的引申義。主動(dòng)回歸文本，在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，讓詩(shī)詞教學(xué)更具活力，讓語(yǔ)文課堂真正發(fā)揮出價(jià)值，為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、在詩(shī)境中領(lǐng)會(huì)詩(shī)意

詩(shī)的美不僅體現(xiàn)是畫面美，更是承載了詩(shī)人的情懷與思想。比如《江南春》的前兩句：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！碑?dāng)學(xué)生朗讀到這兩句時(shí)，呈現(xiàn)出來(lái)的是一幅唯美的畫，這是對(duì)后面詩(shī)人要表達(dá)的情思做鋪墊，就是所謂的借景抒情。詩(shī)人真正想要表達(dá)的是后兩句：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！笨梢哉f(shuō)，詩(shī)歌是詩(shī)人在特定環(huán)境中對(duì)特定事物的思想情感的抒發(fā)，詩(shī)人通過(guò)看到的景物引發(fā)出的憂思，也正是這樣的景物觸碰了詩(shī)人心靈深處的萬(wàn)千感慨。這首詩(shī)反應(yīng)的是詩(shī)人通過(guò)對(duì)美好景物的描寫反襯朝代更替的哀傷。那么。如何讓學(xué)生在這樣的情境中去體會(huì)詩(shī)人的這種哀傷情感呢？要想讓學(xué)生真正走進(jìn)詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌中，在教學(xué)中還原創(chuàng)作作品當(dāng)時(shí)的背景以及詩(shī)歌所敘事的背景是關(guān)鍵，只有這樣，才能讓他們更好地體會(huì)這一組組的意象所渲染的意境。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)歌除了要掌握一定的要領(lǐng)外，引導(dǎo)和對(duì)學(xué)生情感的激發(fā)是尤為重要的。因?yàn)樵?shī)歌的詩(shī)性美，重在體會(huì)，重在領(lǐng)會(huì)詩(shī)的神韻。

四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活開始教學(xué)

中國(guó)的古詩(shī)詞來(lái)源于詩(shī)人的真實(shí)生活，體現(xiàn)出的是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的真實(shí)感情。所以，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，在古詩(shī)詞教學(xué)中，可將其與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)愿望。因此，在詩(shī)詞教學(xué)中，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，將現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的事物引入到古詩(shī)之中，拉近學(xué)生與詩(shī)詞的距離，為學(xué)生更好地探究詩(shī)詞搭起入境橋梁。例如，袁枚的《所見》一詩(shī)中描繪的是騎牛高歌的牧童，忽然停歌靜立捕蟬的生活畫面，明白如話，淺顯易懂。在教學(xué)時(shí)，教師就可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己心情愉快時(shí)放聲高歌的情景，使學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出詩(shī)中所描繪的畫面，進(jìn)而去感受詩(shī)中的畫面之美?？梢哉f(shuō)，任何美文佳句只有在平凡生活的沃土里才能枝繁葉茂，所以，詩(shī)詞教學(xué)的生活化也是值得教師常抓不懈的課題之一。

綜上所述，詩(shī)詞作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，需要語(yǔ)文教師在教學(xué)中將詩(shī)詞體現(xiàn)出的精髓融入到教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生真正去感受中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，激發(fā)他們的思想情感。與此同時(shí)，教師也要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生都能在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)主動(dòng)參與到教學(xué)之中，在學(xué)習(xí)中提升他們的審美情操和思維能力，提高學(xué)生不斷對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的探索研究之心，為后續(xù)的詩(shī)詞學(xué)習(xí)做好基礎(chǔ)準(zhǔn)備。

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