呂杰

摘要：中國(guó)書法教育由來已久，《周禮》六藝，將書法教育納入教育體系當(dāng)中，隋唐將書法教育制度化，并將書法能力納入官員選拔的標(biāo)準(zhǔn)，明清時(shí)期書法成為官員的必備修養(yǎng)。進(jìn)入現(xiàn)代，智能工具對(duì)書寫的沖擊巨大，寫字機(jī)會(huì)少，寫好字更是成為了奢望，傳承中國(guó)文化，書法是一個(gè)非常好的載體，我國(guó)的書法建立健全教育體系迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：書法教育；師資；文化

一、書法教育的產(chǎn)生及發(fā)展

我國(guó)的書法教育歷史悠久，書法教育的產(chǎn)生與發(fā)展自然與文字緊密相聯(lián)。卜辭在占卜兇吉的同時(shí)，也形成了漢字的早期書體。進(jìn)入周代，書寫正式進(jìn)入教育體系。秦實(shí)行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一了文字書寫，有利于各地的文化交流。進(jìn)入魏晉以衛(wèi)、謝、王為代表的書法家族形成，書學(xué)交流規(guī)模空前。隋唐時(shí)期社會(huì)將書法提到很高的地位，書法教育也自然得到了蓬勃發(fā)展，形成了較為完備的教育體系，特別是科舉制度對(duì)書法教育的發(fā)展起到了強(qiáng)化作用。兩宋的書法教育延續(xù)了盛唐氣象，設(shè)立宣和書畫學(xué)，完善了專業(yè)制度。明清則出現(xiàn)了較為單一化傾向的臺(tái)閣體和館閣體，對(duì)書法的普及也起到了積極作用。

二、書法教育的現(xiàn)狀與瓶頸

當(dāng)今社會(huì)，是智能的社會(huì)，電腦、手機(jī)的普及使人們打字的時(shí)候多，寫字的時(shí)候少。書法是一門典型的依托中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，自然也隨著傳統(tǒng)文化一起衰落。

1.缺乏統(tǒng)一的書法教育大綱。 搭建全面的書法教育體系，需要教育部門提出科學(xué)、統(tǒng)一的教育大綱。在書法教學(xué)中，首先要注意對(duì)授課對(duì)象的分級(jí)。從授課對(duì)象的年齡層面區(qū)分，可以分為幼兒階段，青少年階段，成年階段，老年階段。從授課對(duì)象的專業(yè)性質(zhì)區(qū)分，又可以分為專業(yè)性與非專業(yè)性。不同的區(qū)分需要不同的教育教學(xué)大綱。讓授課教師和授課部門有章可循。

2.對(duì)專業(yè)書法課程缺乏重視。在應(yīng)試教育背景下，書法教育不納入升學(xué)考試科目，受重程度自然也將大打折扣，進(jìn)入家長(zhǎng)不重視，學(xué)生不愛學(xué)，老師不想教的怪圈。解決書法教育的課程問題，必須將書法課程納入到升學(xué)考試的科目中來。書法教育也是素質(zhì)教育的組成部分，培養(yǎng)全面的新型人才，離不開書法藝術(shù)對(duì)學(xué)生熏陶。

3.缺少專業(yè)的師資隊(duì)伍建設(shè)。師者，傳道授業(yè)解惑?？梢哉f教學(xué)中沒有教師的參與，書法教育也就無從談及。但實(shí)際情況卻不容樂觀。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)專業(yè)書法教師的缺口依然很大，許多中小學(xué)校特別是基層偏遠(yuǎn)山區(qū)的中小學(xué)人員編制設(shè)定徒有其表。書法課程由其他教師兼任，兼任教師專業(yè)屬性低，學(xué)校的書法課程也無法正常進(jìn)行，更遑論教學(xué)成果，長(zhǎng)此以往，惡性循環(huán)，書法教學(xué)在該地區(qū)更不受重視，同時(shí)也影響到書法在該地區(qū)的普及。

4.缺乏品評(píng)書法的社會(huì)風(fēng)潮。形成品評(píng)書法的社會(huì)風(fēng)潮，需要制度的保障和政策的支持。早在秦統(tǒng)一六國(guó)，在全國(guó)興“書同文”，唐王李世民，設(shè)弘文館，聘請(qǐng)歐陽(yáng)詢，虞世南教授官員子弟。與此同時(shí)，不斷收集追摹王羲之真跡，在社會(huì)上形成了一股尊“王”的思潮。其次，唐朝還專設(shè)書法一科，成為選拔官員的考核標(biāo)準(zhǔn)。宋徽宗趙估，開設(shè)宣和書畫院，網(wǎng)羅優(yōu)秀人才，客觀上也引導(dǎo)了品評(píng)書畫的社會(huì)風(fēng)潮。明清兩代自不必說，館閣體，臺(tái)閣體的出現(xiàn)對(duì)書法普及化有相當(dāng)程度之貢獻(xiàn)。遺憾的是，現(xiàn)如今，我們的書法教育卻陷入了前所未有的低谷。缺失的社會(huì)氛圍不僅僅需要我們個(gè)人對(duì)自身需求的反思，還需要積極加大對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)校書法教育的政策引導(dǎo)，努力營(yíng)造全社會(huì)尊重道的社會(huì)環(huán)境。

三、書法教育的功用及發(fā)展

1.增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同度。

書法教育是我國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)教育之一，它的載體是漢字，漢字所承載的文化性和民族性是任何其他形式無法替代的，對(duì)于書法的重視和學(xué)習(xí)也就是對(duì)漢字進(jìn)一步學(xué)習(xí)的深化，有利于中華民族性特征的發(fā)展。國(guó)際化的大一統(tǒng)更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，也就是說，具有國(guó)際視野的前提是要站在理解本民族文化的高度之上，才有利于接受國(guó)際理解性教育和在世界交融中突顯個(gè)性和才能。

目前學(xué)校教育中科學(xué)知識(shí)絕對(duì)至上的傾向越來越嚴(yán)重，導(dǎo)致課程漠視受教育者非理性因素的發(fā)展，疏離了與道德價(jià)值等非物質(zhì)性觀念的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品格和健全發(fā)展是當(dāng)下教育的關(guān)注點(diǎn)，書法教育對(duì)受教育者的道德和倫理的教化作用已經(jīng)被兩千多年的歷史所證實(shí)。書法作為中華民族特有的精神符號(hào)和文化標(biāo)志是我國(guó)民族精神的載體，對(duì)學(xué)習(xí)者人格和修養(yǎng)的完善以及理解中華文化都具有良好的教化作用。

2.加強(qiáng)國(guó)際間交流合作，傳播中華文化。

如今我們處于一個(gè)不同文化的交流不斷加深，由此帶來的問題和沖突也不斷增加的時(shí)代，一個(gè)良好的國(guó)家形象在國(guó)際交往中顯得尤為重要，各國(guó)越來越重視自己的國(guó)家形象。中國(guó)近些年的快速發(fā)展，和各國(guó)的交流也更加頻繁，一個(gè)良好的國(guó)家形象是我們國(guó)家追求的重要目標(biāo)之一。因此有了成百上千家孔子學(xué)院的誕生，教育無疑是傳播文化最好的手段之一。在我們對(duì)外進(jìn)行文化傳播中，持有什么樣的理念，會(huì)對(duì)文化傳播方式的選擇和文化傳播的效果都會(huì)產(chǎn)生重大的影響。原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名文化學(xué)者許嘉璐先生說“中國(guó)書法的元素，以及書法所寫的內(nèi)容，無不體現(xiàn)了中華民族追求和諧、平衡、多元化的理想”[1]，尊重彼此的差異，才能使其在中外文化交流中取得了巨大的成績(jī)。在今天進(jìn)行文化對(duì)外傳播工作的過程中，我們要理解文化差異，促進(jìn)不同文化之間的交流、融合。在對(duì)外交流，特別是民間對(duì)外交流中，更多的是傳播包餃子，用筷子，練功夫等具有中國(guó)特色文化符號(hào)。而這些表層的文化符號(hào)是否能夠傳遞中華民族的文化內(nèi)涵，還值得我們深思。

漢字是中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，書法藝術(shù)更是中華民族對(duì)世界藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，書法藝術(shù)可以提高人的審美，加強(qiáng)人的修養(yǎng)，有助于人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。我國(guó)歷代都重視書法教育，也取得了輝煌的成績(jī)。只要我們能夠客觀認(rèn)識(shí)到我國(guó)書法教育的困局，找準(zhǔn)問題，精準(zhǔn)下藥，我國(guó)的書法藝術(shù)這顆明珠一定會(huì)在世界藝術(shù)發(fā)展長(zhǎng)河中綻放得更加璀璨輝煌。

參考文獻(xiàn)：

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