蔡寧艷

摘要：分析了農(nóng)村精神文明建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，提出一些對(duì)策，認(rèn)為精神文明重在建設(shè)，應(yīng)建立相對(duì)穩(wěn)定的精神文明建設(shè)制度及其載體。農(nóng)村精神文明建設(shè)的現(xiàn)狀在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變化，農(nóng)村的精神文明建設(shè)出現(xiàn)了許多新情況新問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村精神； 精神文明； 對(duì)策研究；

中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大國(guó)，全國(guó)有四分之三的人口是生活在農(nóng)村的。而上海市作為長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，其農(nóng)村人口也占有一定比例。改革開(kāi)放以來(lái)，中央乃至地方大力扶持農(nóng)村發(fā)展，本課題以上海市遠(yuǎn)郊金山區(qū)楓涇鎮(zhèn)五一村精神文明建設(shè)現(xiàn)狀為研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等基本的理論根據(jù)，從實(shí)際調(diào)查入手，運(yùn)用分析、訪談、問(wèn)卷、歸類、總結(jié)等研究方法和分析手段，深入調(diào)查楓涇鎮(zhèn)五一村精神文明建設(shè)現(xiàn)狀，通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)總結(jié)出客觀的結(jié)論并提出一些對(duì)策建議。

近年，隨著農(nóng)村社會(huì)整體的發(fā)展和扶持力度加大，楓涇鎮(zhèn)五一村經(jīng)濟(jì)社會(huì)和物質(zhì)生活水平得到了顯著的提高，村民生活質(zhì)量了質(zhì)的改變。2000年以后，五一村利用籌資和出資等方式對(duì)村硬件設(shè)施進(jìn)行了改善和修建，鄉(xiāng)村水泥路實(shí)現(xiàn)戶戶通、翻修危橋、新建農(nóng)橋、配套農(nóng)用設(shè)備、完善農(nóng)田水利設(shè)施、新建村老年活動(dòng)室、籃球場(chǎng)、健身點(diǎn)、醫(yī)務(wù)室、圖書(shū)室等村民文娛活動(dòng)場(chǎng)地，此外，通過(guò)危房改造和動(dòng)拆遷安置，村民住起了小洋房、經(jīng)過(guò)新農(nóng)村改造，村民宅前屋后綠蔭成林、干凈整潔。

在改革開(kāi)放政策的引領(lǐng)下，村民的物質(zhì)生活條件越來(lái)越好，但經(jīng)過(guò)村史檔案翻閱、與村民的訪談問(wèn)卷和基層走訪，發(fā)掘一些共性問(wèn)題：農(nóng)村社會(huì)物質(zhì)繁榮發(fā)展未能帶動(dòng)精神文明同步往前，許多問(wèn)題漸漸露出水面，村民物質(zhì)充裕，住得好、吃得好，但精神文化生活卻相對(duì)匱乏，大多數(shù)村民平時(shí)除了呆在家里做家務(wù)，就是出去打麻將、打牌或閑聊，沒(méi)有其他健康的文娛生活，農(nóng)村社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高與村民精神文明指數(shù)增長(zhǎng)速度不成正比。

經(jīng)過(guò)與村民訪談、基層走訪及檔案查看等方式，對(duì)五一村2000年以前與2000年以后文化軟硬件方面做了一個(gè)調(diào)查，并進(jìn)行了對(duì)比，分析如下：

五一村2000年以前與2000年以后經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展等對(duì)比

2000年后，隨著國(guó)家對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的重視力度不斷加大，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，五一村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，村民的文化生活也日益豐富化、多樣化。村民對(duì)當(dāng)前的情況是基本滿意的，但從一些數(shù)據(jù)和信息中也發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題及其存在的一些變化。

從以上兩張圖可以得出結(jié)論，隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，從上世紀(jì)90年代到現(xiàn)在，五一村經(jīng)濟(jì)形勢(shì)快速增長(zhǎng)、物質(zhì)水平不斷提高，村民人均年收入從90年代的幾百元升到現(xiàn)在的上萬(wàn)元，在物質(zhì)水平相對(duì)富足的情況下，村民對(duì)精神文化上的需求也在逐年提高，思想觀念和文化素質(zhì)都有了很大改善，他們對(duì)各種新鮮事物感興趣并且接受很快，于是，一度單調(diào)沉悶的農(nóng)村文化生活逐漸變得豐富多樣，看電視、打麻將、撲克牌、廣場(chǎng)舞、看演出、看電影等文化娛樂(lè)活動(dòng)得到廣泛接受和普及。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，截止至2012年，五一村村民家庭里，98%都有彩色電視，有線數(shù)字電視覆蓋率100%，60%左右的家庭購(gòu)買(mǎi)了VCD或DVD機(jī)。在鎮(zhèn)區(qū)也有許多文化場(chǎng)所，如：音像制品店、書(shū)報(bào)亭、健身場(chǎng)所和網(wǎng)吧等。村民的精神文化生活得到很大的豐富和改善，農(nóng)村的精神文化建設(shè)也發(fā)展迅速。

從（圖2）中，可以看出傳統(tǒng)單一的文娛模式已被更加豐富多樣的模式取代，如圖，2000年以前，村民只有聽(tīng)廣播、看電影、看戲、打麻將等文化娛樂(lè)活動(dòng)，但2000年以后，則向多樣化發(fā)展，增加了看電視、參加文藝活動(dòng)、晚鍛煉、廣場(chǎng)舞等等。

但從（圖2）中也發(fā)現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題：

問(wèn)題（1）：不良文娛消遣方式增長(zhǎng)快速，或?yàn)橘€博等不良風(fēng)氣埋下隱患。雖2000年后文娛活動(dòng)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)，但農(nóng)村不良文娛活動(dòng)方式依然存在，且呈上升發(fā)展勢(shì)態(tài)。如打麻將、撲克牌等，經(jīng)過(guò)訪談形式詢問(wèn)村民群眾，90年代以前打麻將、玩撲克牌的人群相對(duì)較少，主要以退休老人和無(wú)勞動(dòng)能力的人群為主，但2000年以后，打麻將、玩撲克牌的人群增長(zhǎng)快速，且參與人群已滲透到中青年，隨著村民經(jīng)濟(jì)水平的提高，打麻將已不再是簡(jiǎn)單的消遣方式，有可能成為助長(zhǎng)賭博等不良風(fēng)氣的隱患。

問(wèn)題（2）：群眾體育鍛煉項(xiàng)目太少，農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)失調(diào)，老年人業(yè)余生活被忽視。從（圖2）可看出，無(wú)論從2000年前和2000年后，參加體育鍛煉的人群奇少，2000年以后雖增加了廣場(chǎng)舞和晚鍛煉等項(xiàng)目，但參加人數(shù)極少，其他項(xiàng)目基本是零。

分析其原因?yàn)槿矫妫阂皇谴迕窠】狄庾R(shí)不強(qiáng)，主動(dòng)性參與體育鍛煉的人群甚少；二是農(nóng)村青壯年常年在外打工，留下來(lái)的青壯年則因生活壓力等各方面原因不愿參加鍛煉；三是，農(nóng)村常住人口以老人居多，適合老人鍛煉的項(xiàng)目甚少，老年人是一個(gè)比較容易被忽略的群體，他們的文化生活相較于其他年齡的人群顯得相對(duì)貧乏，再加上農(nóng)村無(wú)專業(yè)技術(shù)人員指導(dǎo)且村民健康意識(shí)薄弱，造成農(nóng)村體育鍛煉不被重視。

問(wèn)題（3）：農(nóng)村閱讀人群極少，文明知識(shí)宣傳難入人心。無(wú)論從2000年以前還是2000年后，農(nóng)村看報(bào)、看書(shū)、閱讀人群相對(duì)較少。通過(guò)個(gè)別訪談了解到，農(nóng)村閱讀人群固定在退休干部和有文化的中青年，其余人群基本是零。從此現(xiàn)象可看出，閱讀與文化水平有密切關(guān)系，而有文化的人更愿意主動(dòng)去獲取知識(shí)、學(xué)習(xí)新理念并改善一些農(nóng)村不良陋習(xí)。而良好的農(nóng)村風(fēng)氣，則需健康的文明風(fēng)氣帶動(dòng)，在現(xiàn)今的新農(nóng)村精神文明建設(shè)中，文明知識(shí)宣傳如何深入人心，這塊是軟肋。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)今的農(nóng)村，人們的思想觀念和價(jià)值觀發(fā)生了重大變化， 幾千年傳承下來(lái)的傳統(tǒng)美德正在逐步消失、或扭曲、或蛻變，一些封建傳統(tǒng)思想和行為還有市場(chǎng)。由于文化生活的貧乏和思想政治教育的缺位，一些鄉(xiāng)村賭博，燒香、算命等封建迷信活動(dòng)仍有盛行。與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相比，農(nóng)村文化的建設(shè)與村民的思想觀念相對(duì)滯后。這不僅制約著農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)民的增收，也制約著國(guó)家提出的全面建設(shè)小康社會(huì)與和諧新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。如果不用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村，不用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)村民，就不會(huì)有農(nóng)村的和諧穩(wěn)定。

基于以上存在的問(wèn)題，五一村在2000年后，更注重在精神文明建設(shè)方面的投入和管理力度，在2000年初，建立了老媽媽表演隊(duì)，鼓勵(lì)動(dòng)遷安置后成為待業(yè)人員的農(nóng)村婦女，從家里走出來(lái)，從田間走上舞臺(tái)，為倡導(dǎo)“鄉(xiāng)村文明、和諧風(fēng)氣”編排一些鄉(xiāng)土節(jié)目，唱唱改革開(kāi)放后村民過(guò)上的好日子、唱唱經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)后農(nóng)民增收的景象，起初節(jié)目只是在村里有重大活動(dòng)時(shí)，表演給本村村民觀看。幾年下來(lái)，五一村老媽媽表演隊(duì)慢慢從村內(nèi)向村外傳開(kāi)，這種反映當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活景象、鄉(xiāng)土氣息濃厚的表演唱受到興塔地區(qū)農(nóng)民大眾的歡迎，村民能夠?qū)κ煜さ泥l(xiāng)村小調(diào)和親切的本地方言產(chǎn)生共鳴，更對(duì)節(jié)目里的唱詞感同身受，其文明宣傳效果出奇的好。

在初嘗甜頭后，五一村得到了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，抓住基層骨干隊(duì)伍，不僅可以增強(qiáng)黨組織凝聚力，更可以在文明宣傳、和諧黨群、干群關(guān)系上起到促進(jìn)作用，而且這種方法投入小、作用大。2007年以后，五一村又進(jìn)一步整合資源，在配套配全硬件基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí)加大對(duì)基層隊(duì)伍的整合、管理和扶持力度，先后改善并增建了老年活動(dòng)室、籃球場(chǎng)、村民體育鍛煉健身點(diǎn)、農(nóng)家書(shū)屋等等，有了硬件的基礎(chǔ)，2010年后五一村又先后建立了黨員巡邏隊(duì)、衛(wèi)生志愿服務(wù)隊(duì)、文明宣傳隊(duì)等團(tuán)隊(duì)，這些隊(duì)伍遍布在五一村各個(gè)角落，為村民無(wú)償提供各種服務(wù)，治安巡邏、矛盾調(diào)解、防汛抗臺(tái)、農(nóng)齡統(tǒng)計(jì)、政策宣傳，文藝表演、衛(wèi)生保潔、文明教育等等應(yīng)有盡有，這種基層骨干深入群眾的方式為黨群、干群搭建了溝通交流的橋梁，起到了“上情下達(dá)、下情上傳”的紐帶作用，而值得一提的是：有一些基層棘手的小問(wèn)題沒(méi)有上報(bào)到村級(jí)層面就已經(jīng)被基層骨干解決了，而這種基層自行調(diào)解、大事化小、小事化無(wú)的處理效果得到村民的一致肯定。

農(nóng)村精神文明建設(shè)建議和對(duì)策

好的文化建設(shè)，不僅有助于幫助村民確立以和諧為目標(biāo)的道德評(píng)判體系，豐富和提高村民的精神生活，更可以促使農(nóng)村社會(huì)逐步形成以和為真、以和為善、以和為美的風(fēng)氣，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接、與和諧新農(nóng)村要求相吻合的道德體系。

五一村經(jīng)過(guò)近20年的長(zhǎng)期摸索、實(shí)踐，也總結(jié)了一些關(guān)于農(nóng)村精神文明建設(shè)工作如何開(kāi)展、實(shí)施的粗淺經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)分析、梳理、總結(jié)，主要?dú)w納為以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、注重挖掘、傳承農(nóng)村地域性特色文化

上海郊區(qū)農(nóng)村也有較強(qiáng)的地域文化特色，這些地方的文化有著很強(qiáng)的歷史積淀和群眾基礎(chǔ)，這些元素可以作為農(nóng)村精神文明建設(shè)很好的載體。五一村在“老媽媽表演隊(duì)”建立的初期，就是以編排村民都熟悉的、土鄉(xiāng)土氣的節(jié)目“四樣機(jī)”開(kāi)始的，這些作品反映身邊好事、緊扣社會(huì)主義農(nóng)村發(fā)展的好風(fēng)氣、好觀念，再加上楊柳青小調(diào)，節(jié)目令人印象深刻，很受老百姓的喜歡。地域性的特色文化如果能得到了很好的保護(hù)和繼承，就能在農(nóng)村范圍廣泛傳播，且深得民心。這不僅能極大豐富當(dāng)?shù)卮迕袢罕姷木裎幕钸€能有效遏制粗俗文化、封建文化的侵入和蔓延。

二、針對(duì)人口結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，開(kāi)展適合老年人的文娛活動(dòng)

針對(duì)農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)失調(diào)，老年人居多的現(xiàn)狀，五一村從2012年開(kāi)始，擴(kuò)大服務(wù)范圍，鼓勵(lì)村志愿者隊(duì)伍送戲、送演出、送服務(wù)、送關(guān)懷到老人集中的地方，組件村老媽媽表演隊(duì)送戲、送湯圓到興塔敬老院，老媽媽將自己親手包的湯圓和辛苦排練的節(jié)目送給老人，老人們邊看有本地方言的節(jié)目邊吃著熱騰騰的湯圓，這不僅是節(jié)目的互動(dòng)，更是愛(ài)心的傳遞，也受到了敬老院老人的歡迎，許多老人熱淚盈眶，非常感動(dòng)。在學(xué)雷鋒日當(dāng)天深化志愿服務(wù)項(xiàng)目，組織骨干村民到老人經(jīng)常活動(dòng)的地方給老人免費(fèi)理發(fā)、為老人送健康知識(shí)書(shū)籍、免費(fèi)給老人量血壓、接受健康咨詢等，受到老人們的歡迎，效果很好。農(nóng)村的文化項(xiàng)目也要輻射到老年人層面，村黨組織要引導(dǎo)老年人自?shī)首詷?lè)，開(kāi)展文明健康、有益身心的文娛活動(dòng)，使農(nóng)村的老人們真正實(shí)現(xiàn)老有所樂(lè)。

三、創(chuàng)新農(nóng)村精神文明建設(shè)活動(dòng)形式

面對(duì)農(nóng)村社會(huì)新形勢(shì)新任務(wù)，惟有創(chuàng)新，才能打開(kāi)農(nóng)村精神文明建設(shè)新局面。從實(shí)際出發(fā)，突出地域特色，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)。五一村經(jīng)過(guò)實(shí)踐，分析、覺(jué)得創(chuàng)新文化要注重三要：一要，變“普通話”為“地方話”，把政策精神編成說(shuō)唱、戲曲、民謠等地方形式，使上級(jí)文件精神變得通俗易懂、朗朗上口，聽(tīng)得懂，容易記，增強(qiáng)政策文件宣傳的實(shí)效性。二要，變“念文件”為“演節(jié)目”，一改過(guò)去枯燥的念文件方式，把要宣傳的內(nèi)容編成戲曲、小品等文藝形式，寓教于樂(lè)，寓教于演，寓教于學(xué)，讓村民愿意來(lái)，坐得住，聽(tīng)得進(jìn)。三要，變“灌輸式”為“互動(dòng)式”，把“一廂情愿”式的灌輸教育，變?yōu)椤奥?tīng)得進(jìn)去、說(shuō)得出來(lái)”，由一知半解轉(zhuǎn)變?yōu)椴欢蛦?wèn)的“互動(dòng)式”。從“我們講什么群眾聽(tīng)什么”，變?yōu)椤叭罕婈P(guān)心什么我們就講什么”，使得精神文明建設(shè)工作與農(nóng)村群眾所關(guān)心的切身利益問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，互相滲透，互相促進(jìn)，以增強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的滲透力和影響力。

四、對(duì)于基層文藝團(tuán)隊(duì)給予硬件支持、軟件幫助

硬件設(shè)施是群眾活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)，有了場(chǎng)地就有了陣地，有了陣地才能凝心聚力。五一村就為了老媽媽表演隊(duì)解決了排練場(chǎng)地，安排了一個(gè)50平方米的活動(dòng)室，并配齊電線、電燈、風(fēng)扇、桌椅板凳等，還為其購(gòu)置了音響設(shè)備，在硬件上給予最大的支持，活動(dòng)場(chǎng)地的固定和完善，讓她們有了活動(dòng)的主陣地，保證了文化團(tuán)隊(duì)開(kāi)展活動(dòng)的長(zhǎng)期性和有效性。除此之外，五一村還將團(tuán)支部與文藝團(tuán)隊(duì)資源整合，讓年輕人在音樂(lè)技術(shù)上和電腦應(yīng)用上給表演隊(duì)全力的支持，如為表演隊(duì)上網(wǎng)找歌曲、幫助剪輯節(jié)目音樂(lè)、幫忙打印創(chuàng)作的手稿等等，這些互動(dòng)在一定程度上也提升了表演隊(duì)參與者的積極性，對(duì)文藝活動(dòng)的開(kāi)展起到促進(jìn)作用。

結(jié)束語(yǔ)

文化活動(dòng)的開(kāi)展，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要載體。通過(guò)文體活動(dòng)的開(kāi)展，群眾能在一個(gè)輕松、活潑的氛圍里相互交流、溝通、理解、合作，并達(dá)成共識(shí)，形成良性的集體價(jià)值觀，對(duì)農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)、生活的和諧穩(wěn)定意義重大。農(nóng)村，有許多精典的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，它們是地域文化的精華，對(duì)于這些農(nóng)村的民間文化，要繼承和發(fā)揚(yáng)，不能以創(chuàng)新為借口，拋棄當(dāng)?shù)厮囆g(shù)的瑰寶；同時(shí)，也不能固步自封，要學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)文化，學(xué)會(huì)交流合作，引進(jìn)先進(jìn)文化，一方面要有選擇性的引進(jìn)，堅(jiān)持“去其糟粕，取其精華”；另一方面，要學(xué)會(huì)融合，不能死搬硬套，要將其轉(zhuǎn)化為自己的東西。文化下鄉(xiāng)僅是杯水車薪，它不能從根本上解決村民的需要?；鶎狱h組織要學(xué)會(huì)在農(nóng)村“播種文化”，讓基層的骨干團(tuán)隊(duì)動(dòng)起來(lái)，才能激發(fā)農(nóng)村精神文明建設(shè)新活力，真正讓社會(huì)主義文明新風(fēng)氣吹向農(nóng)村的各個(gè)角落。使農(nóng)村社會(huì)形成一種“以和為真、以和為善、以和為美”的村風(fēng)，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、 與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接、與和諧新農(nóng)村要求相吻合的道德體系。

[1]機(jī)關(guān)精神文明建設(shè)要虛事實(shí)做 注重實(shí)效[J]. 紫光閣. 1997（01）

[2]精神文明建設(shè)重在務(wù)實(shí)[J]. 潘殿卿. 共產(chǎn)黨員（河北）. 2000（04）

[3]我校召開(kāi)2015年精神文明建設(shè)工作部署會(huì)[J]. 左一鳴，趙鵬. 中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào). 2015（02）