楊文遠(yuǎn)

絲綢之路甘肅段語(yǔ)言文化考察團(tuán)于4月5日下午1點(diǎn)30分，從靜寧出發(fā)，前往六盤(pán)山西麓的隆德?？妓固伛偵细咚俟泛?，駕駛員陳瑋林師傅告訴我：“我們大約40分鐘后就可到達(dá)隆德。”我隨即撥通了隆德縣文管所劉世友所長(zhǎng)的電話(huà)，劉所長(zhǎng)已在酒店門(mén)口等候考察團(tuán)一行。車(chē)至隆德，考察團(tuán)成員稍事休息，先參觀了隆德文管所陳列館，隨即和張家鐸等地方民俗學(xué)專(zhuān)家圍繞《固原方言辭典》就隆德方言文化一起座談。隆德方言是隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大類(lèi)別，也是考察團(tuán)了解的重要內(nèi)容，各位地方方言專(zhuān)家都是用地道的隆德方言和考察團(tuán)成員進(jìn)行交流，他們時(shí)而講妙趣橫生的故事，時(shí)而細(xì)敘某個(gè)方言的出處，整個(gè)交流就像是在拉家常，顯得輕松而愉悅。

寧夏師范學(xué)院武淑蓮教授、虎維堯教授、方建春教授專(zhuān)程從銀川趕到隆德，安正發(fā)老師從固原趕至隆德，和考察團(tuán)專(zhuān)家一起聚談。

考察團(tuán)按計(jì)劃于6日上午考察蕭關(guān)遺址，下午考察紅崖、梁堡兩村，7號(hào)參觀六盤(pán)山長(zhǎng)征紀(jì)念館。還在3月底的時(shí)候，劉世友所長(zhǎng)幫我們協(xié)調(diào)好隆德的考察行程后就告訴我。雖然很多南方人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)隆德，但沒(méi)有不知道六盤(pán)山的。六盤(pán)山是毛主席率領(lǐng)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)翻越的最后一座大山，那是1935年10月，毛主席率領(lǐng)紅軍翻越六盤(pán)山后在青石嘴擊敗了在此堵截的敵騎兵團(tuán)，他那首《清平樂(lè)·六盤(pán)山》的詠懷之作，使得六盤(pán)山名揚(yáng)天下。

隆德是六盤(pán)山主峰所在地，它在古時(shí)候是北方游牧文化與中原文化的結(jié)合部，也是古絲綢之路東段北道必經(jīng)之地。六盤(pán)山曾被古人譽(yù)之為“峰高太華三千丈，險(xiǎn)居秦關(guān)百二重”的天然屏障，是歷代兵家屯兵用武的要塞重鎮(zhèn)，早在漢唐時(shí)期，即在此設(shè)關(guān)，以應(yīng)蕭關(guān)。故在隆德歷史上就有“關(guān)隴鎖鑰”之稱(chēng)。

4月6日清晨，天氣晴好，天空碧藍(lán)如洗，考察團(tuán)和寧夏師范學(xué)院幾位老師道別后，按原定計(jì)劃前往瓦亭城考察。有學(xué)者認(rèn)為，瓦亭城即是秦漢蕭關(guān)所在地。目前，對(duì)蕭關(guān)故址的說(shuō)法很多，如隴山關(guān)說(shuō)、瓦亭關(guān)說(shuō)、三關(guān)口說(shuō)、硝河城說(shuō)、開(kāi)城說(shuō)，等等，當(dāng)然，對(duì)此爭(zhēng)議自然也很多。我曾就此請(qǐng)教過(guò)《寧夏社會(huì)科學(xué)》主編薛正昌老師，薛老師認(rèn)為：“秦漢蕭關(guān)應(yīng)為三關(guān)口至瓦亭峽這一段險(xiǎn)要地帶，并統(tǒng)稱(chēng)蕭關(guān)。也可以說(shuō)，古蕭關(guān)不是一個(gè)‘點(diǎn)，而應(yīng)該是一個(gè)‘帶?！?/p>

陳師傅駕車(chē)如往日一樣的穩(wěn)健，考斯特緩緩行駛，出隆德縣城后，還須穿越約10公里長(zhǎng)的六盤(pán)山隧道方能至目的地。快至六盤(pán)山隧道口的時(shí)候，陳師傅提醒我準(zhǔn)備拍攝六盤(pán)山隧道標(biāo)志。

今天，大家的話(huà)題已不再是大地灣，不再是靜寧官道岔村絲路古道，蕭關(guān)、瓦亭、和尚鋪、彈箏峽以及隆德的非物質(zhì)文化等成為談?wù)f的主要話(huà)題。早就聽(tīng)說(shuō)隆德的非物質(zhì)文化極為豐富，其中楊氏泥塑、高臺(tái)馬社火被列入國(guó)家級(jí)非遺代表作名錄。書(shū)畫(huà)家張巨鴻兄一旁插言說(shuō)：“隆德還是個(gè)有名的書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)！”劉所長(zhǎng)接過(guò)巨鴻兄的話(huà)題，向大家簡(jiǎn)要介紹了隆德的文化概況。

隆德是個(gè)小縣城，談不上特別富裕，但人們非常喜歡文化，書(shū)法繪畫(huà)的群眾基礎(chǔ)非常雄厚，曾榮獲過(guò)“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”和“中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)”等殊榮。非物質(zhì)文化類(lèi)別有隆德方言、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂(lè)、戲曲文化等類(lèi)別。其中楊氏家族泥塑、高臺(tái)馬社火被確定為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

楊氏泥塑集泥塑、繪畫(huà)、木刻、章雕、燙花于一體，在繼承傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，吸納了濃厚的現(xiàn)代生活氣息。產(chǎn)品題材十分廣泛，田園風(fēng)情、山水野趣、人文景觀、飛禽走獸、神話(huà)傳說(shuō)應(yīng)有盡有，既有花瓶、筆筒、煙具、印章等實(shí)用品，還有《農(nóng)村社火隊(duì)》《毛主席過(guò)六盤(pán)》等現(xiàn)代題材的大型泥塑。楊棲鶴先生是楊氏彩塑第四代傳人，2016年底因病辭世。他打破了技藝家族世代相傳的模式，面向社會(huì)廣招徒弟，在他的指導(dǎo)和培養(yǎng)下，已初步形成了一支小有規(guī)模的楊氏家族泥塑隊(duì)伍。楊棲鶴先生生前說(shuō)過(guò)：“泥塑作為民間藝術(shù)，已不屬于一個(gè)家族或個(gè)人的專(zhuān)利，是國(guó)家民族文化中的一部分。作為傳承人，我們的責(zé)任是將這種藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，而不是墨守成規(guī)。”

隆德高臺(tái)馬社火實(shí)際上是一種祭神活動(dòng)，每年從正月初九開(kāi)始，到正月十五結(jié)束，內(nèi)容都是古裝折子戲，表演者一般都扮演戲中最精彩的人物，其形式鮮活多樣，包括高蹺、推推車(chē)、趕毛驢、花船、秧歌隊(duì)、彩車(chē)、腰鼓隊(duì)表演等方式。

沿途，甘肅民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王知三先生偶爾插言補(bǔ)充，不知不覺(jué)，已至瓦亭城遺址。