時 間：2017年4月4日

地 點：甘肅省靜寧縣靜寧賓館三樓會議室

主 持 人：胡曉莉 靜寧縣蘭亭文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限責(zé)任公司負責(zé)人

參會人員：（按發(fā)言順序排名）

馮玉雷 《絲綢之路》雜志社社長、總編，作家

王知三 甘肅省民俗學(xué)會副會長，關(guān)隴民俗研究會執(zhí)行理事長

馬勤祥 原靜寧縣政協(xié)副主席，靜寧方言專家

王小龍 靜寧縣文廣局紀(jì)檢書記

莫 超 蘭州城市學(xué)院副校長，教授

胡政平 甘肅省社會科學(xué)院雜志社總編輯

張巨鴻 蘭州畫院特聘畫家，蘭州市七里河區(qū)文化館館員

成兆文 中共甘肅省委黨校哲學(xué)教研部教授，作家

張存學(xué) 甘肅省文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴抑魅?，作?/p>

趙小鈞 蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院副教授，作曲家

馬玉蕻 《絲綢之路》雜志社副主編，作家

巨 虹 《甘肅社會科學(xué)》副主編

楊文遠 《絲綢之路》雜志社副主編，作家

趙凌藝 中國甘肅網(wǎng)記者

李澤琴 蘭州城市學(xué)院文史學(xué)院助教

王勇強 靜寧縣威戎鎮(zhèn)鎮(zhèn)長，詩人

胡 菁 靜寧縣民間故事方言傳承者

楊偉霞 靜寧縣民間故事方言傳承者

劉桂香 靜寧縣副縣長

伏曉艷 《絲綢之路》雜志社美術(shù)編輯

馬曉慧 《絲綢之路》雜志社編輯

馮玉雷 《絲綢之路》雜志社社長、總編，作家

截至目前，此次絲綢之路甘肅段語言文化調(diào)查活動已經(jīng)取得了一些成果，考察團成員來自不同地區(qū)，擁有不同人生經(jīng)歷與工作背景，考察途中互相交流地方方言、民俗、文化，并通過考察手記的方式由中國甘肅網(wǎng)實時發(fā)布，引起了廣泛關(guān)注。

國家的發(fā)展與文化息息相關(guān)，國家大環(huán)境也促進了文化的研究發(fā)展。文化不分地域，其作為一根紐帶將海內(nèi)外不同地域的學(xué)者牢牢聯(lián)結(jié)在一起。此次考察活動開始前，王知三老先生就與我們接洽，非常認(rèn)真負責(zé)，他培養(yǎng)出一批致力于文化事業(yè)的研究者與愛好者，也是將來靜寧地方文化的新興力量，地縣非常需要這類腳踏實地的學(xué)者，我們做文化工作也要走向田野，向大地學(xué)習(xí)。

我在自己的寫作生涯中遇到的最大困惑，不是結(jié)構(gòu)、情節(jié)故事，而是語言的慎重性，我覺得寫作時語言匱乏如同干涸的河流，因而一直在母語中尋找能激活文化活力的根性。從中國本位出發(fā)，西北地區(qū)被邊緣化，中原地區(qū)有著評價周邊地區(qū)的價值坐標(biāo)。但考古證明，華夏文明發(fā)生發(fā)展中，西北地區(qū)占據(jù)著一個不可忽視的位置，是孕育文化的高地。

王知三 甘肅省民俗學(xué)會副會長，關(guān)隴民俗研究會執(zhí)行理事長

靜寧方言文化是西北地方語言的一種文化形式，是辨別靜寧群體的一種“標(biāo)識”。從地域歷史上講，它是屬于一個地方的語言文化現(xiàn)象。講述靜寧方言，就必須對靜寧語言文化關(guān)系進行思考，通過語言文化關(guān)系來研究靜寧遠古民族、靜寧傳統(tǒng)文化的過去和將來。

靜寧的語言文化內(nèi)容可以分為五類：一是官方（政府）的書面語言類文化；二是民間廣泛應(yīng)用的口語類文化；三是校園語言類文化；四是性別語言類文化；五是現(xiàn)代信息類，包括手機短信語言、網(wǎng)絡(luò)類語言文化等。

靜寧語言文化的傳承形式多樣，主要有以下幾個方面：

一是日常生活中的傳承。比如吃飯、穿衣、睡覺、人際交往（交流）、勞動、生產(chǎn)等諸多生活用語的語言文化。這是靜寧語言文化傳承的主流，人際間往來交流，都需要用語言來表現(xiàn)，生活又創(chuàng)造和豐富了語言。比如吃飯，衍生了“咥飯”“咆飯”“細嚼”“慢咽”“瞎人穿，好人看”“人前茶飯，門背后針線”“穿戴隨心病”“坐吃山空，立吃地陷”“懶人好吃嘴”這些總結(jié)生活經(jīng)驗的詞語。

二是民間藝術(shù)的傳承。比如民間社火、小曲小調(diào)、秦腔眉戶、諺語、民間故事、傳說、神話的講述、文學(xué)作品（小說、詩歌、散文）。在這些文學(xué)藝術(shù)作品里面，保存了大量的靜寧方言土語，如表示地方詞語“外”“那（奶）”，表示看的詞語“習(xí)”“闋（que）”“嬈（rao）”，表示速度的“蹩（bie）”“旆（pei）”等。

三是現(xiàn)代傳承工具。比如廣播喇叭、錄音錄像、舊式電話。生產(chǎn)隊的大喇叭，錄音機、錄像機、電話等，都是靜寧語言文化的傳播工具，先進且能永久保存資料。

四是信息化傳承工具。比如QQ、微信、視頻等。這些都是近年迅速發(fā)展起來的信息化傳播工具，傳播速度快，瀏覽人群多，影響大。

靜寧語言文化歷史悠久，形式多樣，內(nèi)容豐富，目前已有幾位地方文化人正在進行搜集整理，編輯出版《靜寧方言》；靜寧有許多文學(xué)作者在自己的作品里大量運用靜寧方言寫作，作品在省內(nèi)外產(chǎn)生了一定影響。20世紀(jì)80年代，靜寧縣組織編纂的《靜寧縣志》，我主編的《靜寧民間文學(xué)三套集成》，都保存了大量的靜寧方言文化內(nèi)容，這對研究靜寧語言文化都提供了寶貴的文獻資料。我們借這次絲綢之路甘肅段語言文化調(diào)查活動，在各位專家的指導(dǎo)下，動員社會力量，積極做好靜寧語言文化的發(fā)掘整理、研究、保護，讓靜寧語言文化在甘肅絲綢之路語言文化中彰顯它的地域風(fēng)彩。

馬勤祥 原靜寧縣政協(xié)副主席，靜寧方言專家

我認(rèn)為語言，包括方言，是人類生活的載體，是人類互相交流的主要工具和橋梁，研究方言就是研究地域的歷史，當(dāng)然包括政治、經(jīng)濟、文化、天文、地理、民俗、民風(fēng)等。我自小受父親的熏陶喜歡看書，工作后從事文案工作，有兩件事引起了我對方言的興趣。

1982年，我在靜寧縣政府辦公室工作時，我陪同中國社會科學(xué)院語言研究所一位姓趙的研究員到新城、西關(guān)、南關(guān)等處調(diào)查靜寧方言。此次經(jīng)歷對我有很大啟發(fā)。后來，我有幸參與編修縣志，并被指認(rèn)為社會編的組長，這期間，我結(jié)識了許多從事文化研究的專家，其中一位趙宗禮老師收集整理了大量的靜寧方言，我之前陪同趙研究員后也零零散散收集了六七本子，最后我們精選了426條編入縣志。這次經(jīng)歷讓我對方言認(rèn)識得到了一個大的提升。此后，我就隨時注意收集整理，經(jīng)過10多年斷斷續(xù)續(xù)的收集，目前已收集了靜寧方言2000多條?！掇o?！放c詞典上也收集了很多方言，其中有80%是我們的日常用語，這更加說明了方言的重要性。

我認(rèn)為，靜寧方言相比較其他地區(qū)有以下幾個特點：

一是樸實古老。靜寧地區(qū)歷史悠久，地域廣闊，有眾多的史前文化，地方語言也具備獨特性。我仔細翻看了《現(xiàn)代漢語大詞典》，收編的詞條有5.6萬多條，其中也有不少方言，而這些方言80%以上是靜寧地區(qū)老少婦孺耳順能詳、脫口而出的日常用語。例如，“眼睛讓幠（hu）住了”“把幾塊木板饾（dou）在一起”“一群鳥兒砉（hua）地從地上飛起來”、“玍（ga）脾氣”等都是日常用語。這些詞匯的使用范圍不廣，外地人也不用，但被收到了詞典中，可見其具備一定的歷史文化價值。

二是繁博多變。靜寧地域以縣城為中心的城川、八里、司橋、威戎、靈芝、原安、三合、細巷、紅寺、甘溝這10個鄉(xiāng)基本上屬一個語系，方言差不多；四河、田堡、新店這三個鄉(xiāng)，方言近似于通渭；其他七個鄉(xiāng)方言近似于秦安。但將他們更細化后仍然有不同之處。語音差異的原因有很多，如人員的流動、各民族間的交流、文化教育的普及、交通的改善、生活習(xí)俗的傳承改變等。就民族間交流對語言的影響來舉幾個例子，“嘎噠瑪西”（意為雜七雜八的小物件，來源于突厥語），“咵哩瑪嚓”（意為行動敏捷、快）等，這類詞語應(yīng)該是少數(shù)民族語言，是被漢人借用沿襲下來的。

三是形象生動。比如“日眼”“撐眼”，意為讓人討厭、長得丑陋、穿得難看、行為舉止刺眼；“日能”，意為好勝逞強；“脹死拉活”，意為暴飲暴食，吃喝無度；“胡生枝”，意為別出心裁、異想天開、胡鬧胡整。還有因故事傳說而約定俗成的詞語，外孫子叫“磨鐮水”，不走正道的人叫“吳兒”，既生動有具有趣味性。

四是方言在走下坡路，有減無增，被邊緣化。隨著社會的變更、文化水平的不斷提高、科技的進步、通訊設(shè)備的更新、交通的改善、人際交往的頻繁、自然條件的轉(zhuǎn)換，特別是普通話的推廣，加速了方言消失的速度。許多方言中的詞語，年輕人已經(jīng)聽不懂了，比如“搬點”“改拆”“念各”“窮心”“篩花”等。但是面對民族的傳統(tǒng)文化，要增加力量搶救。

王小龍 靜寧縣文廣局紀(jì)檢書記

我就搜集整理靜寧方言的一些感悟，談幾點體會：

一、方言是人們?nèi)粘＝涣鞯闹匾d體。據(jù)我的觀察，在靜寧除了小學(xué)校園，一些正式場合使用普通話以外，其他官民之間、群眾之間的講話交流都使用方言。地道而純樸的方言，除了傳達群眾生活中吃、穿、住、行等常用的信息外，往往透射出一方人們的性情喜好、想事和言談的特點，具有不可替代性。

二、靜寧方言屬北方方言西北方言區(qū)，雖較接近普通話，但聲、韻、調(diào)皆有不同之處?？h境中部的雷大梁，不但是縣境南北文化經(jīng)濟生活觀念的分界線，也是方言的明顯界限。靜寧方言有24個聲母、39個韻母，4個聲調(diào)：一聲陰平聲低降，二聲陽平聲高揚，三聲上聲反落底，四聲去聲高平長。

三、早在1993年，趙宗禮老師就為《靜寧縣志》撰寫了“方言”一章，系統(tǒng)介紹了靜寧方言的方方面面。接著，靜寧縣一中語文崗?fù)诵萁處焻莿俜?、原靜寧縣政協(xié)副主席馬勤祥通力合作，依照漢語拼音順序排列，合作編寫了數(shù)十萬字的《靜寧方言詞語選釋》。另在一些小說和戲劇作品中，采用了大量的靜寧方言，同樣收受了預(yù)期的效果。受此影響，我從2014年開始收集整理靜寧方言，在三年時間里，共收集詞條300個，每個詞條下都有八九百字的舉例說明，共計30萬字。

我認(rèn)為，靜寧方言大致有以下五個明顯特點：生動傳神、濃縮概括、幽默風(fēng)趣、以一當(dāng)十、過耳不忘。

莫 超 蘭州城市學(xué)院副校長，教授

首先向參與此次考察的諸位同仁表示感謝，也感謝王知三老先生為我們用心策劃，此次座談非常有意義，除了我們白天看到的地面上的收獲之外，還聽到了以前聞所未聞的東西，比如語言和文化的關(guān)系、有些語詞的來源，有些詞只有在靜寧存在，比如“磨鐮水”一詞，只有在了解故事后才知道它的含義。每個詞有自己的歷史，而且這種歷史是有特殊地域、特殊群體的，反映了方言的復(fù)雜與文化的廣博，二者共同影響，造就了方言的形象性與準(zhǔn)確性。馬先生提到的方言詞語中的字，有一些可能是俗字，多數(shù)是形聲字，也有個別屬于會意字，到底是哪一個字，還有待于查證。中國社會科學(xué)院語言研究所在20世紀(jì)70年代末出版了一本《方言調(diào)查字表》，全國通用，包含4000多個詞，各個地方都可以據(jù)此相互比較。之前提到的關(guān)于父親的說法，存在“爸”“達”“爹”“爺”，“達”可能來自于元代或者更早的金朝，或是其他相近的阿爾泰語系民族，宋代以前不見于文獻。

方言的研究涉及歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、音韻學(xué)多個領(lǐng)域，尤其是歷史學(xué)，在調(diào)查語言的來源時，人的歷史是不可避免的。音韻學(xué)是研究方言的一個短板，通過發(fā)音可以論證語言保留的時間狀況，比如在明朝之后才出現(xiàn)“j”“q”“x”的發(fā)音。

我們走過的秦安、靜寧是文化的厚土，也是方言的寶庫，之前更多的是通過書面材料了解，此次考察我深刻地體會到做學(xué)問不能只限于書本上、書齋里，要做在大地上、發(fā)表在田野中。我要強調(diào)的是，首先，古今建置不同，現(xiàn)在主要著眼于眼前的建置，一定要注重古今區(qū)別。其次，方言與行政區(qū)域的關(guān)系比較小，研究時不能以行政區(qū)劃為標(biāo)準(zhǔn)，要以歷史為坐標(biāo)。此次考察便是我們的一次探路，除了民俗、方言，還有很多東西可以進行更寬廣、更深刻的調(diào)查研究，并將我們的成果對外展示。這是兩全其美之事，今后彼此應(yīng)該加強聯(lián)系與互相合作。

胡政平 甘肅省社會科學(xué)院雜志社總編輯

一來到靜寧，就感受到此地博大精深、淳樸厚重的文化氣息，見到了眾多的文化人士，讀《靜寧民間神話傳說故事》了解靜寧的民俗文化，參觀博物館了解玉石文化、仰韶以及以下層面的彩陶文化、金石文化，看到了古城文化，座談會談到了方言語言文化，感受很深。面對眾多的文化符號，我提出一個需要重視的問題，就是在當(dāng)今社會下，地縣區(qū)爭奪名人、名地的現(xiàn)象，比如“成紀(jì)”建置曾三遷，不固定于一地，一般指的是一片區(qū)域，但秦安、靜寧等地都將其劃進自己的區(qū)域范圍內(nèi)，這就使學(xué)術(shù)上探討的一些問題、省級與國家級通志的編纂都復(fù)雜化。談到語言文字，成紀(jì)地區(qū)至少是中國語言文字和繪畫的發(fā)源地。大地灣遺址發(fā)現(xiàn)的6000年前的陶器上就有記事符號，據(jù)專家解析有十六七種符號是文字的雛形，伏羲在成紀(jì)“始畫八卦”，也是亦字亦畫的符號。我們來到中國文字、繪畫的起始地，不僅要考察當(dāng)?shù)氐姆窖袁F(xiàn)狀，還要探究幾千年來語言文字演變的歷史。

張巨鴻 蘭州畫院特聘畫家，蘭州市七里河區(qū)文化館館員

中國國家畫院龍瑞先生提出“正本清源，貼近文脈”的中國畫學(xué)主張。在中西方思想對撞交融中，中國繪畫思想逐漸消解，我們開始追尋中國畫的根脈。此次來到古成紀(jì)地區(qū)，看大地灣遺址，看地脈山川，體會其中蘊含的語言符號，并將其化為筆墨語言表現(xiàn)出來，給了我極大的啟發(fā)。

成兆文 中共甘肅省委黨校哲學(xué)教研部教授，作家

聽取了諸位的發(fā)言后，我有兩點感受：第一，語言本身帶著暗示性，其表達本身就暗示了一些不可表達的東西，其中的含義要進行設(shè)身處地的語境還原，這就要求我們對文化本質(zhì)、文化觀、語言觀的研究有足夠的重視。第二，用敏銳的眼光發(fā)掘、重視行政劃分與文化地理的不重合性和差異性，打破地域的狹隘界限，對二者進行區(qū)別。

作為一個語言文化研究者，要“接地氣”，對當(dāng)?shù)氐拿袼?、方言進行全貌式的還原，但不能滿足于此。為此，我認(rèn)為要注重三點：要用比較的眼光，進行橫向比較；要用史地的眼光與緯度，縱向地、延續(xù)地看；要重視理論的反思，不能局限于材料的整理，還要“就事論理，就理論道”，上升到語言觀、文化觀。

張存學(xué) 甘肅省文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴抑魅?，作?/p>

作為一個寫作者，我一直在思考寫作的語言一直在縮減的問題。這與中國的全球化進程有關(guān)系。近代以來，中國受到西方文化浪潮的席卷，特別是觀念、哲學(xué)思想的接受，導(dǎo)致民族文化被縮減、被網(wǎng)格化。直接現(xiàn)象就是我們的母語與思維方式的被西化，帶來的結(jié)果是我們母語的活力慢慢被淹沒，或者說是被固化了。而寫作者常用的字?jǐn)?shù)量在2000～3000個，沒有太大的擴展空間。在母語縮減的同時，我們也在漸漸遠離母語——方言，其延展性、背后的信息感不斷減弱。語言研究的目的不在于保存，而在于復(fù)活，這是非常艱巨的任務(wù)。復(fù)活母語就是在復(fù)活我們民族的根性，這是應(yīng)對文化全球化問題的路徑之一。

趙小鈞 蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院副教授，作曲家

我發(fā)現(xiàn)，在地方上有這么多的老前輩和年輕人都很重視自己的母語研究，他們對母語文化的堅守讓我感動。文化研究一定要跳出狹隘的地域，如伏羲文化，它是一個很大的文化圈，因此要以文化圈的概念來研究，彼此之間互通有無，保護好民族的文化，讓它延續(xù)發(fā)展下去。

馬玉蕻 《絲綢之路》雜志社副主編，作家

我與靜寧大地，與靜寧文化學(xué)者王知三老師，有著較深的情緣。十幾年前，我到《絲綢之路》雜志社工作不久，就來靜寧采訪，結(jié)識了王知三老師。時隔不久，又來這里開過一次會。靜寧厚重的歷史和多彩的人文給我留下了美好印象。

這次隨考察團第三次到靜寧，故地重游，故人相見，心情十分激動。通過深入民間、走進田野的踏訪考察，使我再次看到了浸潤在鄉(xiāng)土文化中的王知三老師獻身文化的執(zhí)著與熱情；使靜寧深深印入我心際，也使我真正深知了靜寧。這是友誼的情緣，也是文化的情緣。因著這份情緣，我將向王老師學(xué)習(xí)，努力做一個文化的耕耘者，也努力為靜寧文化的宣傳盡綿薄之力！

巨 虹 《甘肅社會科學(xué)》副主編

王知三老先生帶領(lǐng)楊偉霞、胡菁老師用方言講述神話傳說、民間故事并記錄，我認(rèn)為可以嘗試將這種方式推廣到省內(nèi)其他縣市，開展一些類似的活動，用各地具有代表性的方言表達當(dāng)?shù)匚幕?，并將影像資料進行儲存，這是一種非常有意義的事情。

楊文遠 《絲綢之路》副主編，作家

為了讓考察團學(xué)者、專家多了解絲綢之路靜寧段的一些重大歷史事件，靜寧縣委宣傳部、靜寧縣旅游局等單位對靜寧段考察項目安排得非常具體豐富。今天，我們參觀了靜寧縣博物館，考察了威戎古城。博物館內(nèi)仰韶文化彩陶、秦漢時期造型各異的青銅器、特征鮮明的各類陶器、精美的秦漢瓦當(dāng)、琳瑯滿目的文物珍品，都給我留下極為深刻的印象，使我對靜寧歷史的厚重和文化的輝煌有了更多的認(rèn)識，也對明后天的考察充滿期待。在這里，特別感謝關(guān)隴民俗研究會執(zhí)行理事長王知三先生對本次活動靜寧段考察內(nèi)容的精心籌劃。

趙凌藝 中國甘肅網(wǎng)記者

我們中國甘肅網(wǎng)主要負責(zé)這次活動的采訪，負責(zé)每天推送各位專家的考察手記，截至今天，大約40篇的考察手記已經(jīng)在中國甘肅網(wǎng)上發(fā)表了。在此過程中，各位老師的勤勉讓我深受感動，我將會在這種文化的熏陶下盡職盡責(zé)，做好編輯工作，繼續(xù)跟隨文化考察團學(xué)習(xí)更多的文化知識。

李澤琴 蘭州城市學(xué)院文史學(xué)院助教

首先，方言來自于民間，如果脫離民間，只是在書本上做文章，這是不切實際的。其次，方言是一種情感的紐帶，它聯(lián)結(jié)著一個地區(qū)、一個民族，不能把他當(dāng)作一個特定地方的東西人為割裂開來。方言帶斷了，親緣帶、文化帶也就斷了，這樣的研究是不完整的，所以不能從地域的角度來看待方言的問題。再次，方言研究要依托群體的力量。雖然方言很有利于人與人的交往，但民間仍然認(rèn)為方言比較土，那么，如何提高民間對于語言的意識是非常重要的。

王勇強 靜寧縣威戎鎮(zhèn)鎮(zhèn)長，詩人

此次座談會，聽了各位專家發(fā)言，收獲很多。語言依托于文化，因此，我們在城鎮(zhèn)建設(shè)中要著重考慮文化因素。威戎鎮(zhèn)今年要進行小城鎮(zhèn)建設(shè)，計劃體現(xiàn)古隴中、秦漢文化元素。另外，將對地域文化進行挖局、整理和保護。如彩陶生產(chǎn)廠的遺存較多，威戎鎮(zhèn)黨家塬出土文物較多，對這些地方我們應(yīng)給予重視和保護。

劉桂香 靜寧縣副縣長

在這個春暖花開的美好季節(jié)里，莫校長帶領(lǐng)各位專家來到靜寧進行絲綢之路語言文化調(diào)查活動，是靜寧語言文化界的福音，對靜寧語言文化的收集、整理、搶救具有非常重要的促進作用，也對靜寧文化的補充、完善、提升以及對外宣傳有著非常重要的意義。因此，我向莫校長和各位專家表示衷心的感謝！并將此次座談會作一總結(jié)。

語言文化調(diào)查是一項功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)。當(dāng)代世界是全球化的世界，國與國的競爭最根本的是文化軟實力的競爭，語言在文化傳承中的巨大作用是無法替代的。古人云“言為心聲”，寫文章“詩言志”“文以載道”。自從人類創(chuàng)造了語言文字，文明邁進了一大步。中國的文字很獨特，由象形文字發(fā)展而來，后產(chǎn)生會意、形聲、假借字等，至今臺灣仍然使用的繁體字中還有很多象形字。由此可見，文字在中國傳統(tǒng)文化傳承中的巨大作用。因此，要放寬視野，在大環(huán)境中研究語言文化。我相信，今后考察團還會來靜寧進行語言文化調(diào)查，屆時，我們將全力支持專家們的工作。

最后，祝這次絲綢之路甘肅段語言文化調(diào)查活動圓滿成功，取得豐碩的成果！