王淼

韶光易逝，年華易老，趁此時(shí)春光正好，不妨拋開手上所有的事情，看梅去。

新春賞梅雅集，一向是傳統(tǒng)文人風(fēng)雅情趣之一部分——尤其是古城蘇州，愛梅、賞梅的傳統(tǒng)可謂其來(lái)有自、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蘇州是賞梅勝地，自古梅癡即不乏其人，而且還留下過(guò)眾多有關(guān)梅花的名人軼事和趣聞傳說(shuō)，而與賞梅相關(guān)的詩(shī)詞歌賦和筆墨丹青，則更是不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)。三年前的農(nóng)歷甲午年正月十七日，蘇州作家王稼句、畫家陳如冬、書法家潘振元、詩(shī)人孫中旺、吳眉眉、書籍設(shè)計(jì)家周晨、媒體人潘文龍等人相約去香雪海賞梅，大家在賞梅之余，決定把他們?cè)谫p梅過(guò)程中留下的圖片、詩(shī)文、丹青留念存痕，結(jié)集成書，他們?yōu)檫@本小書起了一個(gè)十分雅致的名字《梅事兒》。

所謂“梅事兒”，自然是與梅相關(guān)的種種逸事，也就是說(shuō)，這本書其實(shí)并不單純記錄他們這次賞梅自?shī)首詷?lè)的過(guò)程，而是以蘇州為標(biāo)本，解讀歷史上所有與梅相關(guān)的那些記載、那些名人、那些舊事。所以，書中收錄的除了事關(guān)他們游跡行蹤的圖片和文字——諸如賞梅的文章、對(duì)談、書法、攝影之外，更多的是蘇州自古以來(lái)的梅事考略、畫梅的名家、有關(guān)梅的典故逸聞、詩(shī)文圖譜，乃至梅的種法與養(yǎng)護(hù)、盆景與栽培等等這些實(shí)用類的文章。既然書中的內(nèi)容“雜咕隆冬”，在如何編排上就要花費(fèi)一番功夫，書籍設(shè)計(jì)家周晨一向?yàn)樗说臅黾抟?，他把這本《梅事兒》視作自己的“親生女兒”，不惜反復(fù)斟酌，一再推敲，乃至耗時(shí)三年，數(shù)易其稿，才終獲自己的通過(guò)。成書后的《梅事兒》裸脊鎖線，戔戔小冊(cè)，封面三層用紙，分別用紅、白、綠三色，暗合梅花最常見的三種顏色；扉頁(yè)后的襯紙亦有三層，三層粉紅色的襯紙以梅花形狀鏤空，內(nèi)含一幅芥子園畫譜的小畫——單從外表看去，這樣一本小書即極具如同梅花一般刪繁就簡(jiǎn)、清雅雋永的妙趣。

王稼句等人均屬當(dāng)下蘇州一時(shí)才俊，雖然他們的賞梅之行只是走馬觀花、匆匆來(lái)去，但他們的文字卻無(wú)不傳達(dá)出梅花的格調(diào)和韻致。比如，王稼句的長(zhǎng)序《千頃湖光萬(wàn)樹梅》只是“從舊籍里抄撮一點(diǎn)，隨便談?wù)劰飧５拿肥隆?，然而洋洋灑灑?shù)千言，歷數(shù)古城蘇州的梅事起源、古今流變、舊時(shí)風(fēng)俗、湖山之勝，以及古往今來(lái)與梅相關(guān)的名家名篇等等，可謂旁求博考，引經(jīng)據(jù)典，寫盡梅花的姿態(tài)、氣質(zhì)與精神，讀來(lái)令人心向往之。如果說(shuō)王稼句的長(zhǎng)序是一篇寫梅的史話，那么，潘文龍的《梅典三十六記》則無(wú)異于是一篇寫梅的小品美文，雖然篇幅不長(zhǎng)，但內(nèi)容卻是包羅極廣，大而至于歷史上與梅相關(guān)的文化事件，小而至于日常生活中與梅相關(guān)的習(xí)俗與活動(dòng)，悠閑讀來(lái)，既篇篇耐讀，又別富趣味，其中寄寓著他們追求清雅孤潔的人格理想。

正像潘文龍所說(shuō)的那樣：“古人探梅，是第一等風(fēng)流雅事，詩(shī)思萬(wàn)里，煙云紙上。今人看梅，不過(guò)是喧囂人世里的一點(diǎn)出逃心思，在梅花樁下，歇歇疲憊的身子，洗洗身上的塵露而已?！?/p>

的確，在當(dāng)下這個(gè)甚囂塵上的商業(yè)社會(huì)中，每個(gè)人都在為功利而奔競(jìng)，每個(gè)人都在為生計(jì)而忙碌；人人風(fēng)塵仆仆，力爭(zhēng)上游；人人行色匆匆，唯恐落后；快與忙成為生活常態(tài)，慢與閑則成為生活中的奢侈品。今人失去了那份寧?kù)o致遠(yuǎn)的心態(tài)，又怎么會(huì)像古人一樣超然物外呢？正所謂“人誤梅一春，梅別人一年”，《梅事兒》其實(shí)就是告訴我們，韶光易逝，年華易老，趁此時(shí)春光正好，不妨拋開手上所有的事情，看梅去。