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        《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生之道

        2017-06-15 11:08:09楊凱晶馬欣張家蔚
        特別健康·下半月 2017年5期
        關(guān)鍵詞:上古黃帝內(nèi)經(jīng)自然界

        楊凱晶 馬欣 張家蔚

        【中圖分類號】R221 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-6851(2017)05--02

        中醫(yī)養(yǎng)生是以預防為主,講究陰陽平衡、天人相應(yīng)。主要目的是為了預防疾病、延年益壽、提高生活質(zhì)量,隨著近幾年中醫(yī)知識的普及,越來越多的人開始重視養(yǎng)生保健。

        1.養(yǎng)生的綱領(lǐng)

        《素問·上古天真論篇第一》中說:“虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來?是以志閑而少欲,心安而不懼,行勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖,不懼于物,故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也?!边@與老子“甘其食,美其服,安其居,樂其俗”的觀點相一致。

        養(yǎng)生對外要外避邪氣,對內(nèi)要恬淡虛無、內(nèi)養(yǎng)精神。那如何能做到恬淡虛無呢?我們應(yīng)該在生活中淡泊名利、知足常樂,要懷有一顆豁達坦然的心、不患得患失,放松精神、舒緩壓力,增強適用環(huán)境的能力等。

        2.養(yǎng)生的法則

        《素問·上古天真論篇第一》記載:“上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰?!逼湓蛟诰陀冢骸吧瞎胖耍渲勒?,法于陰陽,合于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不忘作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃?!北酒岢隽损B(yǎng)生的法則—順應(yīng)自然、養(yǎng)正辟邪,合理踐行、適中有度,保護胃氣、充養(yǎng)氣血,按時作息、怡養(yǎng)神氣,勞逸結(jié)合、保重精氣。通過踐行養(yǎng)生的法則,可以達到卻病延年的目的,對后世中醫(yī)防病保健產(chǎn)生了深遠的影響。

        3.四時調(diào)神的養(yǎng)生之道

        《素問·生氣通天論篇第三》中說到“夫自古通天者,生之本,本于陰陽?!鄙谋驹从陉庩柖獾倪\動,生命活動與自然界陰陽之氣相通,所以養(yǎng)生必須要順應(yīng)自然—以達到“陰平陽秘,精神乃治”的境界。

        自然界的陰陽變化形成了春生、夏長、秋收、冬藏的四時規(guī)律,人要養(yǎng)生就要遵循四是陰陽的變化規(guī)律,從精神情志、起居飲食等方面,做到春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長、秋養(yǎng)收、冬養(yǎng)藏的養(yǎng)生方法,以調(diào)暢情志、防止疾病的發(fā)生。

        順應(yīng)四時的養(yǎng)生原則是“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”,是《內(nèi)經(jīng)》中“天人相應(yīng)”養(yǎng)生思想的具體運用,體現(xiàn)了“不治已病治未病”的思想。春夏自然界陽氣升發(fā),人體代謝旺盛,氣血趨于表,陽氣蒸騰于外,形成陽盛于外而虛損于內(nèi)的生理特征,因此保護機體的陽氣尤為重要。秋冬季節(jié),自然界的陽氣潛伏,陰氣上升,人體陽氣亦隨之收斂潛伏于內(nèi),形成陰居于外而虛損于內(nèi)的生理狀態(tài),需要顧護體內(nèi)的陰精,使精氣內(nèi)聚,以潤養(yǎng)五臟,抗病延年[1]。

        4.以母為基,以父為楯的生命觀

        《靈樞·天年》言:“以母為基,以父為楯。”《靈樞·壽夭剛?cè)帷氛f:“人之生也,有剛有柔,有弱有強,有短有長,有陰有陽?!闭f明一個人的體質(zhì)來源于父母,如果父母身體虛弱,則子代稟受于父母之氣不足,出現(xiàn)稟賦不足,偏陰偏陽[2]。人體生命的形成不僅僅是胚胎的形成,伴隨胚胎發(fā)育時就已經(jīng)有神的產(chǎn)生,“失神者死,得神者生”說明了人體的形成說明了神的重要性,血氣已和、榮衛(wèi)已通、五臟已成,形神俱備才會形成人。父母精血盛衰與后代的先天稟賦的強弱有著密切的關(guān)系,該理論為后代優(yōu)生優(yōu)育、養(yǎng)生保健中重視腎氣的保養(yǎng)提供了理論依據(jù)。

        結(jié)語

        世界衛(wèi)生組織對健康的定義“健康不僅是沒有疾病,而且是指心理上和社會上的完滿狀態(tài)”,也與中醫(yī)所強調(diào)的“治未病”的精神相一致[3]。中醫(yī)養(yǎng)生主張因時、因地、因人而異,包括形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動靜適宜等一系列養(yǎng)生原則,而協(xié)調(diào)平衡是其核心思想,即當個人身體達到平衡點的時候,是最健康的[4]。在當今隨著醫(yī)療水平的提高和經(jīng)濟、社會的發(fā)展心腦血管疾病、惡性腫瘤等慢性非傳染性疾病的發(fā)病也呈上升趨勢[5],我們要總結(jié)先人的經(jīng)驗,從《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道中獲益,從而減少疾病的發(fā)生,延年益壽。

        參考文獻:

        [1]陳志光,李佩遠.漫談中醫(yī)養(yǎng)生法[J].中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育,2010,08(14):117-119.

        [2]黃滿玉,郭艷幸,高書圖等.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的體質(zhì)學說及臨床價值[J].天津中醫(yī)藥大學學報,2013(2):72-75.

        [3]和中浚,羅再瓊.孔子修身養(yǎng)德與中醫(yī)養(yǎng)生[J].中醫(yī)藥文化,2010(4):30-34.

        [4]王琦,李英帥,劉銅華.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的體質(zhì)養(yǎng)生思想[J].中華中醫(yī)藥雜志,2011(10):2199-2202.

        [5]楊裕華, 王際莘. 中醫(yī)養(yǎng)生與慢性病防治[J]. 遼寧中醫(yī)雜志, 2008, 35(10):1487-1490.

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