林友忠

在泉州木偶戲的藝術(shù)欣賞中，木偶形象感觀從審美的主要對(duì)象，而木偶頭則是觀眾審美的聚焦點(diǎn)。自古至今泉州提線(xiàn)木偶戲的主人都恪守“看頭說(shuō)話(huà)”的行規(guī)。他們把木偶頭視為表演的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。對(duì)木偶頭造型和雕刻藝術(shù)極其重視。泉州提線(xiàn)木偶戲的偶頭造型與雕刻藝術(shù)及其彩繪藝術(shù)與宗教造型藝術(shù)和佛道神像制作淵源極為深厚。據(jù)有關(guān)記載明清時(shí)期以至民國(guó)泉州城內(nèi)有義全后街“西來(lái)意”號(hào)的佚名工藝師，涂門(mén)外“周冕號(hào)”的黃良師、黃禮師，涂門(mén)街的黃嘉祥，北門(mén)城外外花園頭的江加走等一批偶像及偶頭雕刻大師出現(xiàn)他們的偶像造型雍容豐腴、神韻含蓄、線(xiàn)條冼煉、色彩柔和、肌肉感強(qiáng)，令人百看不厭、愛(ài)不釋手。

木偶頭的制作材料上選是樟木或樟木根。樟木紋理結(jié)構(gòu)交叉細(xì)致，具有驅(qū)蟲(chóng)功用，不易蛀蝕，可保木偶頭“長(zhǎng)命百歲”。但由于種種原因，傳統(tǒng)木偶頭也存在一些有待解決的問(wèn)題和缺憾。偶頭在雕刻完成最重要的工序是“粉彩”。傳統(tǒng)的粉彩工藝須先給它“打底”等過(guò)程：先把水膠加水加溫稀釋?zhuān)缓罂刂茰囟群驼扯龋m時(shí)裱上絲或綢或綿紙。陰干后讓膠水繼續(xù)稀釋?zhuān)尤氩煌壤暮Ｍ?。前后各刷三遍，根?jù)情況再增補(bǔ)工序。由于工藝工序過(guò)于繁雜，歷時(shí)太久，且經(jīng)過(guò)層層刷粉土容易造成土層厚而不均，在演出過(guò)程中容易發(fā)生碰撞、開(kāi)裂。如果在全國(guó)各地演出，南北氣溫反差太大會(huì)造成開(kāi)裂脫落，為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)偶頭制作的不足，解放后，我團(tuán)數(shù)代偶頭雕刻藝術(shù)家在新材料的選擇、應(yīng)用和制作工藝創(chuàng)新作出了許多努力和探索，也取得了很好的成效。

傳統(tǒng)木偶頭的雕刻線(xiàn)條刀紋較深、角度呆板，要依靠數(shù)遍的粉刷和不斷填充海土，不斷地打磨整形，才能消除棱角，產(chǎn)生圓潤(rùn)感。如果遇到活動(dòng)結(jié)構(gòu)時(shí)，它需要留出補(bǔ)土的空間，這樣使得結(jié)構(gòu)無(wú)法精確緊湊，活動(dòng)空間距離小，不能夠活靈活現(xiàn)。加上偶頭造型程式化、固定化，都使之不能夠適應(yīng)當(dāng)今木偶劇題材廣泛的需要和觀眾審美觀的變化的需求。

泉州木偶頭的傳統(tǒng)形象有口、目單獨(dú)活動(dòng)的偶頭。江加走先生創(chuàng)作的“白濶”形象，才有三塊組合成形的形象。傳統(tǒng)木偶嘴巴活動(dòng)是留住上唇，口縫中線(xiàn)到兩邊嘴角下到脖子前點(diǎn)，直線(xiàn)往下挖掉清空，形成直角空間。另外安裝一塊能夠活動(dòng)的下唇下頦，找中點(diǎn)插上軸，安裝牢固就算完成。正面看有二條連接縫。這形象還未到完美，活動(dòng)時(shí)軸線(xiàn)與造型的關(guān)系，就產(chǎn)生凹凸，又與肌肉外輪廓線(xiàn)產(chǎn)生不用步變化，從而產(chǎn)生變形的缺陷。這樣的制作做“缺嘴”角色還算湊合，但用在“媒婆”角色就顯然不夠完美了。

傳統(tǒng)偶頭活動(dòng)的眼睛用在“北”頭能使人物有兇惡感和有變化感。但是由于傳統(tǒng)粉彩工藝的關(guān)系，眼輪匝下肌厚度變厚而使活動(dòng)量變小，加上提線(xiàn)木偶頭有向下看的特點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生舞臺(tái)上表演活動(dòng)不明顯的缺陷。

“三塊組合”的偶頭即脖子、枕骨、頭骨外殼到眉弓位、雙邊嘴邊（臉）算一塊。眼睛、鼻到上唇上齒、側(cè)面到雙眼外邊角，直線(xiàn)向下算一塊。下唇下齒下頦算一塊。因?yàn)槎际侵本€(xiàn)向下，不因形而變。因而形象完整性不足，破壞了外形的整體感，同時(shí)，由于內(nèi)部安裝是下頦嘴至下斗這塊向上頂。從而帶動(dòng)眼睛和上唇活動(dòng)。中間這塊在制作時(shí)，背面雙邊留出槽位，中間一支竹軸穿到顴骨位固定。這樣的制作方法使偶頭的臉部表情活動(dòng)無(wú)法一次到位，且有活動(dòng)度不大的缺陷。

為了解決傳統(tǒng)木偶頭的雕刻制作方面的不足之處，從上世紀(jì)六十年代開(kāi)始，我團(tuán)以林聰權(quán)大師為首的偶頭雕刻家們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，銳意創(chuàng)新，摸索突破，取得了突破的成績(jī)。

我們?cè)诜磸?fù)研讀劇本，精確理解劇情中每個(gè)角色的性格特征和在劇中的情感變化。既重視形體的把握，又重視從形體上捕捉變化，細(xì)節(jié)處理創(chuàng)作出許多別具風(fēng)采的人物、動(dòng)物形象。僅舉神話(huà)劇《火焰山》的偶頭制型與雕刻制作為例加以說(shuō)明。

《火焰山》的鐵扇公主她第一場(chǎng)出場(chǎng)時(shí)是以大旦形象出現(xiàn)，既賢惠良母之溫柔又帶些富貴嬌情之感。再次出場(chǎng)的鐵扇公主要跟孫悟空打斗，這時(shí)形象則是采用了武旦的造型加上那雙能眨動(dòng)的大眼睛和長(zhǎng)睫毛，讓觀眾形象地感受到她剛勁、雄健、略帶男兒氣概的煞氣。

孫悟空火眼金睛，雙眼眨動(dòng)讓人感受到他的機(jī)靈和堅(jiān)定。猴形嘴巴因形而作，活動(dòng)幅度大，一動(dòng)就有活潑調(diào)皮之感。耳中取出金箍棒使觀眾感到他身懷絕技能夠說(shuō)變就變，既可愛(ài)又有氣勢(shì)。

牛魔王的造型是集狂妄、自大、魯莽于一身，且又有牛的敦厚的特性。而龜丞相令人感覺(jué)輕浮可笑。豬八戒眉毛、眼球、嘴鼻、臉頰和兩只大耳朵以及脖子都可活動(dòng)，極具性格化。這些人物的造型和雕刻制作，對(duì)表現(xiàn)劇情、塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象和觀眾審美都產(chǎn)生了極好的效果。為這個(gè)劇目能連續(xù)表演三千多場(chǎng)榮獲國(guó)家大獎(jiǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為傳承千年的古老劇種——泉州提線(xiàn)木偶戲的偶頭雕刻藝術(shù)師，我們既要對(duì)傳統(tǒng)心存敬畏，努力做好傳承的工作又要銳意創(chuàng)新，勇于探索。在創(chuàng)作理念和材料、工藝使用上尋求新突破，才能讓古老藝術(shù)永葆青春活力、與時(shí)俱進(jìn)、服務(wù)時(shí)代、服務(wù)觀眾。