□伍玉琳 連城縣木偶藝術(shù)傳習(xí)中心

一、木偶戲的歷史淵源

提線木偶屬于傀儡藝術(shù)，也是傀儡藝術(shù)最早的藝術(shù)展現(xiàn)形式，在我國的歷史長河中存在尚早，可以直接將其與部落文化聯(lián)系在一起?？芤彩窃忌鐣藗冏非箪`魂信仰而采用的手段。木偶最開始的用法是替換活人來滿足殉葬需求，那時木偶被大范圍用于殉葬。在戰(zhàn)國時期，木偶開始向著戲劇行業(yè)發(fā)展，隨著娛樂方式的不斷增加，木偶歌舞受到了群眾的追捧。秦始皇正式統(tǒng)一六國后，木偶藝術(shù)在民眾文化中脫穎而出，正式登上戲劇舞臺，在秦始皇的召集下，研究木偶雕繪藝術(shù)的藝術(shù)家們會集咸陽，木偶藝術(shù)在此時得到創(chuàng)新，技藝得以提升。漢朝將傀儡作為木偶藝術(shù)的代稱，這象征著漢朝對木偶藝術(shù)發(fā)展的重視程度有所增加，木偶藝術(shù)也是在此時正式演變?yōu)槟九紤騽?，自此以后，皇家宴會中多將木偶戲劇作為表演?jié)目，木偶戲在各王朝的重視中不斷得到發(fā)展[1]。

二、提線木偶戲的起源

最早開始登上戲劇舞臺的木偶戲是由提線操作的，因此，提線木偶戲也有“懸絲傀儡”的別稱。而由人扮演的戲劇，其傳承歷史短于木偶戲的歷史。客家就相當(dāng)重視藝術(shù)傳承的先后順序，只要在演出時，但凡有木偶戲，由人扮演的戲劇便要移到木偶戲之后，由此可以看出，木偶戲在客家文化中的地位十分顯著。

目前，木偶戲在我國的品種主要分為三類，一類是提線木偶戲，二是布袋皮影木偶戲，三類是仗頭木偶戲，在這三類主要的木偶戲品種中，提線木偶戲有較高的藝術(shù)性[2]。隨著我國對客家文化的不斷重視，自21世紀(jì)后，客家文化傳承人將目光投向木偶戲的傳承上，提線木偶的未來藝術(shù)傳承得到重視。

三、客家提線木偶戲的藝術(shù)價值

客家提線木偶戲的藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在其具有較高的藝術(shù)性，木偶戲自成一派，既可以用來表演現(xiàn)代劇，也可以用來表演傳統(tǒng)劇目，表演形式具有多樣性。木偶戲的藝術(shù)價值還體現(xiàn)在木偶的創(chuàng)作工藝上，木偶本身的制造周期較長，歷代藝人十分重視木偶的外形，所以木偶的外形在傳承發(fā)展的過程中無懈可擊；同時其藝術(shù)價值中也伴隨著教育價值，木偶戲以戲劇作為載體，將教育含義加至戲劇中，并進行藝術(shù)的加工，使木偶戲劇更加豐富多彩，藝術(shù)價值得到大大提升。從群眾觀看木偶戲的反響上看，提線木偶戲以其獨特的操作手法和別樣的演繹風(fēng)格，受到廣大群眾的無限追捧。基于這些藝術(shù)價值，未來提線木偶必須傳承下去。為了客家提線木偶戲能夠在傳承中融入民眾生活、滿足民眾的文化需求，提線木偶戲也會做出許多改進[3]。

四、在提線木偶藝術(shù)的傳承和發(fā)展中可采取的措施

眾所周知，提線木偶藝術(shù)是我國重要的民間藝術(shù)，其歷史悠久，深受人們的愛戴。因此，在藝術(shù)要求不斷提升、電視電影行業(yè)不斷崛起的形勢下，社會對提線木偶藝術(shù)的生存和發(fā)展也提出新的挑戰(zhàn)。這不僅是為了讓人們有更多可欣賞的藝術(shù)，更是為了保護我國的古老藝術(shù)。因為提線木偶藝術(shù)有濃厚的歷史韻味，所以在對提線木偶藝術(shù)進行傳承和發(fā)展時，我們需要充分了解提線木偶藝術(shù)的背景，并學(xué)會鑒賞提線木偶藝術(shù)，只有這樣，才能保障我國更多的民間藝術(shù)得以傳承。傳承和發(fā)展提線木偶藝術(shù)主要有以下幾點可采取的措施。

（一）成立保護提線木偶藝術(shù)小組

提線木偶藝術(shù)是我國瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然申遺成功讓該藝術(shù)被更多人熟知，但市場的創(chuàng)新卻是使提線木偶藝術(shù)快要被淘汰的重要原因。因此，我們應(yīng)當(dāng)成立保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)小組，保護提線木偶藝術(shù)表演的道具和技術(shù)，并有計劃地對其進行改善與創(chuàng)新，以此增多提線木偶藝術(shù)的表演年限。

（二）成立提線木偶藝術(shù)的傳承小組

提線木偶藝術(shù)面臨傳承人較少的問題，因此，為了更好地傳承提線木偶藝術(shù)，我們也需要成立繼承提線木偶藝術(shù)小組，一方面需要安排更多的人學(xué)習(xí)提線木偶藝術(shù)；另一方面要通過推廣和宣傳的方式，讓更多人了解和熟悉提線木偶藝術(shù)，這樣才能對該文化藝術(shù)進行更好的傳承。國家也可以對傳承工作做得比較好的小組進行嘉獎，鼓勵人們更好地學(xué)習(xí)提線木偶藝術(shù)。

（三）成立改革提線木偶藝術(shù)小組

隨著人們藝術(shù)審美的提高，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式需要創(chuàng)新才能有更多的觀眾，因此，我們應(yīng)當(dāng)成立改革創(chuàng)新提線木偶藝術(shù)組織，利用科技元素使提線木偶有更好的展現(xiàn)。例如，小組可以改良木偶的外觀，增加新的科技元素，使木偶的外觀能滿足人們的審美觀；同時，小組也可以將提線木偶的表演制作成電影，讓更多人在電影中認(rèn)識提線木偶藝術(shù)，而且電影有較長的保存時限，有利于文化的保留與傳承。

（四）成立提線木偶藝術(shù)少兒基地

我們可以在一些小學(xué)中表演提線木偶，并招收學(xué)員，通過教授這些小學(xué)生能提高人們對提線木偶藝術(shù)的了解程度。同時，我們還可以成立專業(yè)的提線木偶藝術(shù)少兒基地，面向社會招收學(xué)員，從而為我國提線木偶藝術(shù)的傳承培養(yǎng)出更多的希望之才。

（五）增設(shè)提線木偶表演渠道

只有更多地表演提線木偶，才能讓提線木偶不會在人們的視野中消失，所以，我們需要增設(shè)提線木偶的演出渠道。例如，可以選擇山區(qū)和各個地方的中小學(xué)進行表演，各個部門也要加強宣傳力度。同時，也可以嘗試將作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的提線木偶藝術(shù)傳到國外，這一方面可以促進中外藝術(shù)交流；另一方面也可以增強提線木偶藝術(shù)的知名度，對提線木偶藝術(shù)的傳承是非常有利的。

（六）增強對提線木偶藝術(shù)的關(guān)注度

我們需要密切關(guān)注提線木偶藝術(shù)的傳承進度，每次表演時，相關(guān)部門需要協(xié)同提線木偶演出團隊一起準(zhǔn)備好演出的道具、服裝、音響設(shè)備等，這樣能使演出更加萬無一失，從而為觀眾帶去一場完美的視聽盛宴。只有增強提線木偶的演出質(zhì)量，才會有更多人關(guān)注提線木偶藝術(shù)，從而加入發(fā)展和傳承提線木偶藝術(shù)的行列中。

結(jié) 語

綜上所述，提線木偶藝術(shù)作為我國重要的民間藝術(shù)，具有悠久的歷史，因此，我們應(yīng)采取各種措施促進其傳承和發(fā)展，使其在傳承中融入民眾生活、滿足民眾的文化需求。