王國(guó)忠 中共云南省委黨校副校長(zhǎng)、省社科聯(lián)副主席

重溫經(jīng)典論語(yǔ)，再悟從政之道

王國(guó)忠 中共云南省委黨校副校長(zhǎng)、省社科聯(lián)副主席

利用長(zhǎng)假，讀一些經(jīng)典，寫一些文章，已經(jīng)成為我的一種過(guò)節(jié)方式和行為習(xí)慣。2017年春節(jié)長(zhǎng)假，除了和家人歡歡喜喜過(guò)大年之外，我重溫了我國(guó)的古代經(jīng)典名著《論語(yǔ)》。這是我第6次全文通讀《論語(yǔ)》。重溫經(jīng)典，感觸很多，尤其是《論語(yǔ)》中對(duì)從政為官之道的很多論述，我自己深以為然，頗受啟迪。

宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普有一句流傳很廣的名言，叫：“半部《論語(yǔ)》治天下?！北蛔u(yù)為日本現(xiàn)代企業(yè)之父的澀澤榮一也說(shuō)：“要?jiǎng)?chuàng)建和經(jīng)營(yíng)好現(xiàn)代企業(yè)，必須一手拿《論語(yǔ)》，一手拿算盤。”這些既是他們的名言警句，也是他們的經(jīng)驗(yàn)之談，還是他們的成功之道?！墩撜Z(yǔ)》里確實(shí)包含了很多從政為官、待人處事、治國(guó)理政的真知灼見(jiàn)。在全世界舉辦孔子學(xué)院像雨后春筍、與日俱增的今天，我們中國(guó)人自己尤其是中國(guó)的各級(jí)官員，真應(yīng)該好好讀讀《論語(yǔ)》，從中學(xué)習(xí)知識(shí)、啟迪智慧、領(lǐng)悟方法。

重溫經(jīng)典的啟迪之一：從政為官者不能不學(xué)無(wú)術(shù)，而要勤學(xué)善思

《論語(yǔ)》里有很多文字都在講勤奮學(xué)習(xí)的極端重要性和必要性?！墩撜Z(yǔ)》的開(kāi)篇之句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，說(shuō)的就是“學(xué)習(xí)知識(shí)，并經(jīng)常溫習(xí)和練習(xí)是一件很快樂(lè)的事”。孔子在回顧他自己的人生時(shí)，第一句還是講學(xué)習(xí)，說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)?！本褪钦f(shuō)，孔子從十五歲開(kāi)始立志學(xué)有所成，這是他成為中華民族敬仰千年的圣人的第一因素。孔子還曾說(shuō)過(guò)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！笨鬃诱f(shuō)：我不是生下來(lái)就是懂得很多知識(shí)的圣人，我只是很喜歡歷史，并非?？炭嗟貙W(xué)習(xí)了歷史知識(shí)。

《論語(yǔ)》中寫道：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！币馑际钦f(shuō)：“做官做得好，更要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)；學(xué)有所成了就可以做官”。在“打到孔家店”口號(hào)的影響下，我從小聽(tīng)到不少否定這兩句話的言論，也讀到不少批評(píng)這兩句話的文章。但是，認(rèn)真想想，其實(shí)這兩句話不僅沒(méi)有什么錯(cuò)，相反，時(shí)至今日依然有很強(qiáng)的合理性。難道我們要讓那些不學(xué)無(wú)術(shù)的人當(dāng)公務(wù)員、做領(lǐng)導(dǎo)干部嗎？我們不能簡(jiǎn)單地否定“仕而優(yōu)則學(xué)”，也不能隨意地批駁“學(xué)而優(yōu)則仕”，無(wú)論是從政為官當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)之后更加努力學(xué)習(xí)，還是通過(guò)努力學(xué)習(xí)考上公務(wù)員，繼續(xù)通過(guò)努力學(xué)習(xí)，當(dāng)一個(gè)學(xué)習(xí)型、知識(shí)型、專家型的領(lǐng)導(dǎo)干部，在我看來(lái)都沒(méi)有什么錯(cuò)嘛！難道努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取有什么不對(duì)嗎？儒家的另一位大師荀子在《大略》里也說(shuō)：“學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)?！痹谲髯涌磥?lái)，學(xué)者未必都去從政當(dāng)官，但是，從政為官者必須努力學(xué)習(xí)。在21世紀(jì)的今天，荀子在2500多年前講的這句話依然閃爍著真理的光芒。

孔子還非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，《論語(yǔ)》里寫道：“子曰：‘吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！闭f(shuō)的就是：“我曾經(jīng)整天不吃飯、整夜不睡覺(jué)地思考問(wèn)題，但沒(méi)有什么用處，還不如抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，然后加以思考?！笨鬃臃浅?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考的有機(jī)結(jié)合，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)和思考二者都非常重要，不可偏廢，必須在學(xué)中思、在思中學(xué)，學(xué)思結(jié)合，相互促進(jìn)，相得益彰。學(xué)東西和吃東西，這兩件事真有點(diǎn)像，只有“消化吸收”，才有價(jià)值，才有意義。吃進(jìn)去很多東西，消化吸收不了，對(duì)身體沒(méi)有什么好處；事不同理相通，學(xué)習(xí)也是這樣，努力學(xué)習(xí)之后，只有經(jīng)過(guò)認(rèn)真細(xì)致的思考，進(jìn)行有效的“消化吸收”，學(xué)到的東西才能真正變成自己的。

孔子不僅強(qiáng)調(diào)思考的重要性，而且還具體指出我們每個(gè)人需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》里寫道：“孔子曰：‘君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！笨鬃诱J(rèn)為做君子要經(jīng)常思考這樣九個(gè)問(wèn)題：看得是否清楚，聽(tīng)得是否明白，神態(tài)是否溫和，容貌是否恭敬，言語(yǔ)是否誠(chéng)實(shí)，做事是否盡心，有疑問(wèn)是否去詢問(wèn)，憤怒時(shí)是否考慮后果，遇到錢財(cái)名利是否注意道義?？鬃铀械摹熬泳潘肌?，在我看來(lái)，對(duì)我們今天仍然有非常強(qiáng)的借鑒意義，我們現(xiàn)在不少同志，也包括一些相當(dāng)級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)干部，

既不勤學(xué)，也不深思，學(xué)思結(jié)合就更沒(méi)有做到。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒孔子“學(xué)思結(jié)合”的思想，做到勤奮學(xué)習(xí)、深入思考，在學(xué)習(xí)中深化自己的思想，在思考中推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)。

重溫經(jīng)典的啟迪之二：從政為官者不能急于求成，而要穩(wěn)中求進(jìn)

《論語(yǔ)》中有這樣的記載：“子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：‘無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成’?！笨鬃拥牡茏幼酉牡杰旄高@個(gè)地方擔(dān)任總管時(shí)，向先生孔子請(qǐng)教如何處理政務(wù)。孔子回答說(shuō)：“不要急于求成，不要貪圖小利?！苯又鬃舆€解答“不能急于求成、不能貪圖小利”的原因，說(shuō)：“急于求成往往容易出錯(cuò)，反而達(dá)不到目的；貪圖小利往往會(huì)停滯不前，反而做不成大事?！?/p>

很多專家學(xué)者疾呼：當(dāng)今之時(shí)處于快餐社會(huì)，大家都急于求成、急功近利，浮躁之氣充斥整個(gè)社會(huì)。俗話說(shuō)：“水往低處流，人往高處走?！贝蠹叶枷胗兴鳛椋枷氡M快有所成就，這人之常情，無(wú)可厚非，但是，做官員的太想迅速扶搖直上，做生意的太想一夜暴富，做學(xué)問(wèn)的太想很快成名成家成大師，就只能是“欲速則不達(dá)”了。所以，當(dāng)今之人，真應(yīng)該好好學(xué)學(xué)孔子“無(wú)欲速”的思想，要“抵得住誘惑，穩(wěn)得住陣腳，安得了心神，耐得住寂寞”，做到“認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、正正派派做人、踏踏實(shí)實(shí)為民、勤勤懇懇做事、干干凈凈為官”。

重溫經(jīng)典的啟迪之三：從政為官者不能寬以待己，而要嚴(yán)于律己

《論語(yǔ)》里有關(guān)嚴(yán)于律己、寬以待人的論述很多，比如：“君子求諸己，小人求諸人?！本褪钦f(shuō)：“君子嚴(yán)格要求自己，以求提高自己的道德修養(yǎng)，小人老想在別人身上搞點(diǎn)小動(dòng)作?！痹偃?，“子曰：‘躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣’?！本褪钦f(shuō)：“嚴(yán)格要求自己，提高自己的道德修養(yǎng)，少責(zé)備別人，減少別人對(duì)你的不滿，這樣你就可以遠(yuǎn)離怨恨了?！边€如，“子路問(wèn)君子。子曰：‘修己以敬?！?；‘如斯而已乎？子曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’子曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其憂病諸！’”這段話的意思是說(shuō)：“子路問(wèn)怎樣才算是君子?？鬃诱f(shuō)：‘加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為人處世恭敬認(rèn)真。’子路接著問(wèn)：‘這樣就行了嗎？’孔子又回答：‘加強(qiáng)自身修養(yǎng)，使身邊的人感到安樂(lè)。’子路還問(wèn)：‘這樣就夠了嗎？’孔子繼續(xù)回答：‘加強(qiáng)自身修養(yǎng)，使百姓感到安定。加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使百姓感到安定，這一點(diǎn)，連堯舜都擔(dān)心做得不好啊?！?/p>

孔子強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于律己的言論還很多?？鬃臃捶磸?fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于律己、寬以待人的極端重要性，2500年后的今天，我們做到了嗎？我們不少人，不僅沒(méi)有做到嚴(yán)于律己、寬以待人，相反，他們反其道而行之——即寬以待己、嚴(yán)于律人。比如，我們有些人，甚至包括一些級(jí)別不低的領(lǐng)導(dǎo)干部，在對(duì)待犯錯(cuò)的問(wèn)題上就完全是寬以待己、嚴(yán)于律人，自己犯錯(cuò)再大，也說(shuō)成小錯(cuò)，甚至把有錯(cuò)說(shuō)成沒(méi)錯(cuò)；別人犯錯(cuò)再小也說(shuō)成大錯(cuò)，甚至把沒(méi)錯(cuò)也說(shuō)成有錯(cuò)；對(duì)自己，聽(tīng)到一小點(diǎn)不同意見(jiàn)，就拉下大臉，甚至大發(fā)雷霆；對(duì)別人，聽(tīng)到一丁點(diǎn)不同意見(jiàn)，就如獲至寶，到處宣揚(yáng)，妄圖把別人搞臭，其結(jié)果往往適得其反。

其實(shí)，“嚴(yán)于律己、寬以待人”不僅是孔子所倡導(dǎo)的君子之行，而且也是我們共產(chǎn)黨的要求，因?yàn)槲覀兊摹饵h章》里就寫進(jìn)了這兩句。因此，我們確實(shí)應(yīng)該認(rèn)真學(xué)經(jīng)典、學(xué)黨章，切實(shí)做到嚴(yán)于律己、寬以待人，而絕對(duì)不能嚴(yán)于律人、寬以待己，否則，我們就會(huì)失去人心、失去未來(lái)、失去希望。

重溫經(jīng)典的啟迪之四：從政為官者不能不懂裝懂，而要謙虛謹(jǐn)慎

孔子非常強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎，非常厭惡不懂裝懂，《論語(yǔ)》里有關(guān)這方面的論述也不少。比如，《論語(yǔ)》里寫道：“子曰：‘知之為知之，不知為不知，是知也?！笨鬃痈膶W(xué)生子路講：“知道就說(shuō)知道，不知道就說(shuō)不知道，這樣才是真正聰明智慧的做法。”再如，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子?？鬃訉?duì)曰：‘俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！庇矛F(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)解釋，就是說(shuō)：“衛(wèi)靈君向孔子請(qǐng)教有關(guān)軍隊(duì)排兵布陣的方法，孔子回答說(shuō)：‘禮儀方面的事情，我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些；至于軍隊(duì)作戰(zhàn)方面的事情，我從來(lái)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)?！笨鬃右髣e人杜絕不懂裝懂，懂就說(shuō)懂，不懂就說(shuō)不懂；對(duì)自己的要求更嚴(yán)，懂得很多也說(shuō)懂一點(diǎn)，不懂的堅(jiān)決說(shuō)不懂?？鬃邮侵袊?guó)第一禮學(xué)大師，但在談及禮學(xué)時(shí)，他自己也只說(shuō)自己聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些，并沒(méi)有像我們現(xiàn)在有些人那樣，大言不慚地說(shuō)：“這方面我是專家?！?/p>

世界上沒(méi)有孤立的知識(shí)，知識(shí)都是互聯(lián)互通的，孔子學(xué)富五車、才高八斗、滿腹經(jīng)綸，不可能完全不懂軍事，但是，孔子說(shuō)自己從未學(xué)過(guò)軍事，非常低調(diào)地說(shuō)自己毫無(wú)這方面的知識(shí)。我們現(xiàn)在有些干部，什么都敢說(shuō)，什么都敢干，似乎他們什么都懂，什么都會(huì)，什么方面自己都是專家。我奉勸這類“天才干部們”靜下心、安下神、好好讀讀《論語(yǔ)》，從中學(xué)點(diǎn)謙虛，學(xué)點(diǎn)德性，學(xué)點(diǎn)境界，學(xué)點(diǎn)真才實(shí)學(xué)！

毛主席也曾講：“懂就是懂，不懂就是不懂，千萬(wàn)不要不懂裝懂?！?500多年前，孔圣人告誡我們要杜絕不懂裝懂，我們黨和國(guó)家的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛主席也堅(jiān)決反對(duì)不懂裝懂，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，亂說(shuō)亂講、故弄玄虛、不懂裝懂的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅有，而且不在少數(shù)。比如，我們不少城市建設(shè)的敗筆，就是有些領(lǐng)導(dǎo)干部不懂裝懂，不按規(guī)劃、臨時(shí)動(dòng)議、瞎指揮造成的。再如，我們有些人不懂馬克思主義的民族宗教理論，胡亂發(fā)表違反黨的民族宗教政策的言論，引起群眾不滿的事件也時(shí)有發(fā)生；還如，我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論方針政策一竅不通，召集民主黨派和黨外人士開(kāi)會(huì)交流，毫無(wú)平等民主協(xié)商的意識(shí)，盛氣凌人，居高臨下，發(fā)號(hào)施令。這些既是無(wú)知無(wú)才的表現(xiàn)，也是人品不好、修煉不夠的反映。我們真得好好學(xué)習(xí)，千萬(wàn)不要不懂裝懂，自己都沒(méi)有學(xué)會(huì)的東西，千萬(wàn)不要去講；自己都沒(méi)有弄明的理論，千萬(wàn)不要去傳；自己都沒(méi)有看清的問(wèn)題，千萬(wàn)不要去說(shuō)；自己的沒(méi)有深入研究的工作，千萬(wàn)不要去瞎指揮、亂表態(tài)。

《論語(yǔ)》里還寫道：“子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我?！闭f(shuō)的是：孔子杜絕四種弊端——即主觀隨意，絕對(duì)偏激，固執(zhí)己見(jiàn)，自以為是。英雄所見(jiàn)略同。中共中央政治局原常委、全國(guó)政協(xié)原主席李瑞環(huán)同志曾講：“最可怕的領(lǐng)導(dǎo)是不懂、主觀、有權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)。”領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，不可能什么都懂、什么都會(huì)，不懂不怕可以學(xué)、可以問(wèn)，怕就怕不懂裝懂，亂說(shuō)話、瞎指揮、胡折騰。

瑞環(huán)主席之所以說(shuō)“不懂、主觀、有權(quán)”三位一體的領(lǐng)導(dǎo)最可怕，是因?yàn)檫@類人不懂，但又很主觀，自以為是，不問(wèn)不學(xué)，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，容不得別人的睿智，什么事都要自己說(shuō)了算；不懂、主觀，但沒(méi)有權(quán)也不怕，他說(shuō)他的，我們干我們的，但是他又有權(quán)，必須按他說(shuō)的辦，這就太可怕了。我們要奉勸那些喜歡不懂裝懂的同志尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部：為了黨的事業(yè)，為了人民的福祉，不懂就說(shuō)不懂，不會(huì)就說(shuō)不會(huì)，千萬(wàn)不要不懂裝懂，放下臭架子，改掉主觀臆斷的習(xí)慣，努力做到孔子所倡導(dǎo)的“不恥下問(wèn)”，多一些學(xué)習(xí)請(qǐng)教，少一些故弄玄虛；多一些謙虛謹(jǐn)慎，少一些狂妄自大；多一些調(diào)查研究，少一些閉門造車；多一些民主協(xié)商，少一些拍胸獨(dú)斷；多一些平易近人，少一些盛氣凌人。

重溫經(jīng)典的啟迪之五：從政為官者不能背信棄義，而要誠(chéng)信重義

在《論語(yǔ)》里，孔子及其學(xué)生以及學(xué)生的學(xué)生強(qiáng)調(diào)從政為官者講誠(chéng)信重道義的文字幾乎隨處可見(jiàn)，比如，“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。’”就是說(shuō)：“如果一個(gè)人不講信用，真不知道他怎么為人處世?！痹偃?，“子曰：‘始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。’”孔子說(shuō)：“過(guò)去我看一個(gè)人，聽(tīng)他說(shuō)什么，我就相信他做什么；現(xiàn)在不是了，我在聽(tīng)他怎么說(shuō)之后，還要看他怎么做?！睘槭裁纯鬃佑^察人的方式前后有了很大的變化呢？原因就是有些人不講誠(chéng)信，說(shuō)一套做一套，言行不一。還如，“子曰：‘君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！闭f(shuō)的就是：“君子心胸寬廣，光明磊落，誠(chéng)實(shí)坦蕩，小人則與此恰恰相反，心胸狹窄，背信棄義，陰險(xiǎn)狡詐。”《論語(yǔ)》里的這些論述，對(duì)假話、假貨、假政績(jī)層出不窮的當(dāng)今社會(huì)，具有很強(qiáng)的警示意義和借鑒意義。

習(xí)近平總書記在一次會(huì)議上曾專門講“塔西陀陷阱”。所謂塔西陀陷阱，就是說(shuō)當(dāng)政府及其官員一旦失去了公眾的信任，無(wú)論說(shuō)好話，或是說(shuō)壞話，公眾都會(huì)將其當(dāng)作說(shuō)壞話來(lái)對(duì)待；無(wú)論做好事，或是做壞事，公眾都會(huì)將其當(dāng)作壞事來(lái)對(duì)待。對(duì)于任何政府及其官員來(lái)講，“塔西陀陷阱”是一個(gè)“一旦挖掘就很難填平”惡性大陷阱。因此，無(wú)論是整個(gè)政府，還是每個(gè)擔(dān)任公職的官員，都必須特別重誠(chéng)信、特別講誠(chéng)信、特別守誠(chéng)信。所謂誠(chéng)信，說(shuō)白了，就是說(shuō)話算話，不說(shuō)大話，不打誑語(yǔ)，不講套話，不喊空口號(hào)，切實(shí)做到言行一致，言必行、行必果，說(shuō)到做到，絕不搞“說(shuō)一套、做一套”、“上有政策、下有對(duì)策”，堅(jiān)決杜絕言而無(wú)信、言而不為、言多為少等現(xiàn)象。

重溫經(jīng)典的啟迪之六：從政為官者不能奢侈鋪張，而要樸實(shí)勤儉

《論語(yǔ)》里提倡節(jié)儉樸實(shí)、反對(duì)鋪張浪費(fèi)的文字也不少。比如，“子曰：‘奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固?！笨鬃诱f(shuō)：“奢侈的生活會(huì)讓人不謙遜，節(jié)儉的生活會(huì)讓人覺(jué)得寒酸。與其不謙遜，還不如寒酸，以維護(hù)尊嚴(yán)?！痹偃纾白釉唬骸t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！’”孔子說(shuō)：“顏回真是個(gè)賢人??！用竹器來(lái)盛飯吃，用木瓢來(lái)舀水喝，住在非常簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都無(wú)法忍受這樣的艱苦生活，顏回卻保持著非常樂(lè)觀的天性，依舊刻苦讀書學(xué)習(xí)。顏回真是個(gè)賢人啊！”孔子主張有教無(wú)類，請(qǐng)教過(guò)他的人很多，正式做過(guò)他學(xué)生的人也不少，據(jù)史料記載，登記造冊(cè)的有3000多個(gè)學(xué)生，其中很優(yōu)秀的有72賢人。在這上千的學(xué)生和72個(gè)“三好學(xué)生”中，孔子認(rèn)為最優(yōu)秀的是一個(gè)叫顏回的學(xué)生，這也是當(dāng)顏回英年早逝時(shí)，孔子悲痛欲絕的一個(gè)主要原因?？鬃佑心敲炊嗪脤W(xué)生，之所以認(rèn)為顏回最優(yōu)秀，主要原因不外乎就是兩條：一是顏回學(xué)習(xí)特別努力，二是顏回生活特別簡(jiǎn)樸。

《論語(yǔ)》里還寫道：“孔子謂季子，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”孔子在談到季孫氏時(shí)說(shuō)：“他竟然在家中使用只有天子才能用的八佾舞蹈，真是忍無(wú)可忍！”孔子對(duì)這種沒(méi)規(guī)沒(méi)矩、擺譜張揚(yáng)、鋪張浪費(fèi)的做法，深惡痛絕。

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！惫沤裰型獾臒o(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們：大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)組織，小到一個(gè)家庭、一個(gè)單位，鋪張浪費(fèi)、驕奢淫逸，是走向敗落的一個(gè)根本原因。我們?cè)谶^(guò)去相當(dāng)一段時(shí)間里，比吃、比喝、比車子，相當(dāng)盛行，老百姓深惡痛絕。近幾年，通過(guò)強(qiáng)力反對(duì)“四風(fēng)”，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)等都有很大的改觀，但是，冰凍三尺非一日之寒，解凍當(dāng)然也不可能一日之功、一蹴而就，而且在一些地方、一些單位享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)死灰復(fù)燃、沉渣泛起的風(fēng)險(xiǎn)依然存在，需要我們持之以恒反“四風(fēng)”，堅(jiān)持不懈抓整肅，從嚴(yán)從實(shí)樹(shù)正氣。

重溫經(jīng)典的啟迪之七：從政為官者不能自以為是，而要以人為師

《論語(yǔ)》里寫道：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??！闭f(shuō)的是：幾個(gè)人在一起，其中總會(huì)有自己可以當(dāng)作老師學(xué)習(xí)的人；對(duì)于好的，一定要好好學(xué)習(xí)；對(duì)于不好的，要對(duì)照自己，反躬自省，切實(shí)加以自警。我們?cè)趯?duì)待孔子的這段話時(shí)，往往采取了斷章取義的態(tài)度，很多時(shí)候只講“三人行，必有我?guī)煛边@一句，而省掉了更為重要的“擇其善者而從之，其不善者而改之”這兩句。我們往往認(rèn)為，好人好事才值得我們學(xué)習(xí)，其實(shí)在孔子看來(lái)，通過(guò)壞人壞事，吸取教訓(xùn)、得到警示、反省自己，也是一種很好的學(xué)習(xí)提高，甚至可能是更為重要的自我警覺(jué)。

孔子非常強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，“克己”，就是克制自己、約束自己，而不能放任自己、放縱自己，更不能自以為是，說(shuō)白了也就是嚴(yán)格要求自己?！墩撜Z(yǔ)》里還寫道：“子曰：‘君子泰而不驕，小人驕而不泰。’”在孔子看來(lái)，君子坦然而不驕傲，小人驕傲而不坦然。所謂驕傲，就是自恃清高、自以為是、自我膨脹、孤芳自賞。孔子在2500多年前，就警示世人要杜絕這些毛病，但是時(shí)至今日，這些毛病好像不僅沒(méi)有減少，相反，在有些人身上還有越演越烈之勢(shì)，我們真是需要好好學(xué)習(xí)、認(rèn)真自省，按照習(xí)近平總書記提出的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，凈化我們的思想，提高我們的素質(zhì)，增強(qiáng)我們的本領(lǐng)，做好我們的工作。

重溫經(jīng)典的啟迪之八：從政為官者不能拉幫結(jié)派，而要群而不黨

《論語(yǔ)》里寫道：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！币馑际钦f(shuō)：“君子之間互相敬重而且不會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)好斗，友好相處但不會(huì)結(jié)黨營(yíng)私、拉幫結(jié)派。”古人說(shuō)的“黨”，與我們現(xiàn)在說(shuō)的“黨”，有本質(zhì)的區(qū)別，古人說(shuō)的“黨”是朋黨之黨，就是團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派之意；我們現(xiàn)在說(shuō)的“黨”是政黨之黨。孔子反對(duì)的是“朋黨”——即結(jié)黨營(yíng)私、團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派，而不是反對(duì)“政黨”，當(dāng)然，孔子那個(gè)時(shí)代，也不可能反對(duì)“政黨”，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代還沒(méi)有現(xiàn)代意義上的“政黨”。中國(guó)現(xiàn)代意義上的政黨，是在孔子去世2500多年辛亥革命之后才出現(xiàn)的。

《論語(yǔ)》里還寫道：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和?！本褪钦f(shuō)：君子和諧相處卻不會(huì)同流合污，小人卻與此相反，他們同流合污卻不能和諧相處。孔子的這些言論，對(duì)我們今天也有很強(qiáng)的借鑒意義。眾所周知，延安整風(fēng)有三大任務(wù)——即“反對(duì)主觀主義，以整頓學(xué)風(fēng)；反對(duì)宗派主義，以整頓黨風(fēng)；反對(duì)黨八股，以整頓文風(fēng)”，其中的第二條“反對(duì)宗派主義”，說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是反對(duì)拉山頭、搞團(tuán)伙，就是孔子說(shuō)的“不黨”。鄧小平同志也曾說(shuō)過(guò)：“朋友要交，但是心中要有數(shù)?！蔽覀冾I(lǐng)導(dǎo)干部必須加強(qiáng)與方方面面的聯(lián)系，切實(shí)了解情況，認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)，廣交深交朋友，但是，真正的共產(chǎn)黨人絕對(duì)不能拉幫結(jié)派，絕對(duì)不能像國(guó)民黨一樣拉山頭、搞團(tuán)伙、分派系。

重溫經(jīng)典的啟迪之九：從政為官者不能諱疾忌醫(yī)，而要知錯(cuò)改錯(cuò)

有人問(wèn)孔子的學(xué)生子貢“圣人會(huì)不會(huì)出錯(cuò)、犯錯(cuò)”，子貢曰“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之”。在子貢看來(lái)，君子出錯(cuò)，就好像天上的日食月食一樣，人們都看得清清楚楚；君子改錯(cuò)，人們都會(huì)更加敬仰。君子與小人的區(qū)別，不在于出不出錯(cuò)，而在于怎么出錯(cuò)、改不改錯(cuò)。

孔子之所以把顏回當(dāng)作自己最優(yōu)秀的學(xué)生，除了顏回刻苦學(xué)習(xí)、艱苦樸素之外，還有一個(gè)很重要的原因就是顏回“不二過(guò)”，就是顏回善于從過(guò)錯(cuò)和失誤中吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、得到警覺(jué)，不會(huì)重復(fù)犯同樣和類似的錯(cuò)誤。君子之所以是君子，不在于不犯錯(cuò)，而在于犯了錯(cuò)之后會(huì)知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)，而且“不二過(guò)”，與此相反，小人之所以為小人，也不是因?yàn)榉稿e(cuò)，而是犯了錯(cuò)之后，小人往往都不知錯(cuò)、不認(rèn)錯(cuò)、不該錯(cuò)。

列寧說(shuō)：“只有死人，才不會(huì)犯錯(cuò)?！蔽覀儸F(xiàn)在的人，包括領(lǐng)導(dǎo)干部也都是人，不是神，也會(huì)有犯糊涂、出差錯(cuò)的時(shí)候，犯錯(cuò)一點(diǎn)不可怕，可怕的是犯了糊涂、出了差錯(cuò)，卻不知錯(cuò)、不認(rèn)錯(cuò)、不改錯(cuò)。作為用科學(xué)理論武裝起來(lái)、以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該有寬廣的胸懷、高尚的情操，廣博的學(xué)識(shí)，始終做到習(xí)近平總書記要求的“不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”，有足夠的智慧發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)，有足夠的勇氣承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，有足夠的辦法改正自己的過(guò)錯(cuò)。

重溫經(jīng)典的啟迪之十：從政為官者不能違法亂紀(jì)，而要遵規(guī)守紀(jì)

《論語(yǔ)》里寫道：“子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！笨鬃右笏约旱膶W(xué)生：“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽(tīng)，不合乎禮的言論不說(shuō)，不合乎禮的事情不做。”也就是說(shuō)：不該聽(tīng)的不聽(tīng)，不該看的不看，不該說(shuō)的不說(shuō)，不該做的不做，一言以蔽之，就是要講規(guī)矩。我們捫心自問(wèn)，認(rèn)真反省反省，在我們周圍，包括我們自己：有沒(méi)有不該看的照看、不該聽(tīng)的照聽(tīng)、不該說(shuō)的照說(shuō)、不該做的照做的情況呢？

中華民族是一個(gè)很重規(guī)矩、很講規(guī)矩、很守規(guī)矩的民族，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)用鐵一般規(guī)矩、用鐵一般紀(jì)律、用鐵一般堅(jiān)守，來(lái)贏得民心、贏得勝利、贏得未來(lái)的政黨。毛主席講：“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝?！编囆∑酵驹v：我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。習(xí)近平總書記說(shuō)：“我們要立規(guī)矩，講規(guī)矩，守規(guī)矩?！比瞬灰砸?guī)矩則廢，國(guó)不以規(guī)矩則亂，黨不以規(guī)矩則散，政不以規(guī)矩則敗。在過(guò)去相當(dāng)一段時(shí)間里，我們的規(guī)矩意識(shí)淡漠了，我們的規(guī)矩約束軟化了，現(xiàn)在黨中央重申和建立了諸如《八項(xiàng)規(guī)定》等很多規(guī)矩，并率先垂范、身體力行加以強(qiáng)力執(zhí)行，贏得了黨心、軍心、民心，也得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛好評(píng)和高度贊揚(yáng)，我們必須堅(jiān)定不移重規(guī)矩、立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩，切實(shí)從“寬松軟”走向“嚴(yán)緊硬”，真正做到“有令就行，有禁就止”。

重溫經(jīng)典的啟迪之十一：從政為官者不能濫交朋友，而要擇善而友

《論語(yǔ)》的第二句就講朋友，“子曰：‘有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？’”孔子反問(wèn)：“有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不是一件很快樂(lè)的事情嗎？”孔子的學(xué)生曾子也講：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”就是說(shuō)：君子用學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，靠朋友來(lái)幫助自己培養(yǎng)仁德。從這些文字，我們可以看出，孔子及其弟子都是很珍愛(ài)朋友的。但是，他們交友是很講究的，在孔子看來(lái)，朋友有好壞之分，因此，從政為官者要慎交友、交好友，而不要交爛友、交壞友。

《論語(yǔ)》里還寫道：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。’”在孔子看來(lái)，有三種朋友對(duì)自己有益，有三種朋友對(duì)自己有害；跟正直的、誠(chéng)實(shí)的、見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友，對(duì)自己有益；跟那些慣于走歪門邪道、善于阿諛?lè)畛?、喜歡花言巧語(yǔ)的人交朋友，對(duì)自己有害。只要稍微注意觀察，我們就不難發(fā)現(xiàn)：我們現(xiàn)在的一些官員出事，甚至身敗名裂、蹲監(jiān)入獄，與交友不慎，交了“損友”，沒(méi)交“益友”，有很大的關(guān)系，因此，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記“君子先擇后交，小人先交后擇”的古訓(xùn)，多交諍友、摯友、益友、好友，少交最好不交佞友、壞友、損友、酒肉朋友。

“知道一個(gè)人與什么樣的人結(jié)交，也就可以知道這個(gè)人是什么樣的人”，這是西方人常說(shuō)的一句話?！额伿霞矣?xùn)》里也講：“與善人居，如入芝蘭之室也，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！辈灰f(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部，就是普通老百姓與什么人交友也很重要，“近朱者赤，近墨者黑”，領(lǐng)導(dǎo)干部交友一定要慎之又慎。

有些書看起來(lái)很厚，其實(shí)很?。挥行雌饋?lái)很薄，其實(shí)很厚?！墩撜Z(yǔ)》就屬于似薄實(shí)厚的后者，不到兩萬(wàn)字，就字?jǐn)?shù)而論，作為書確實(shí)不算厚，但是，其內(nèi)容博大精深，非常厚實(shí)，我們終身閱讀也閱讀不完、我們一生領(lǐng)悟也領(lǐng)悟不盡、我們始終借鑒也借鑒不竭。從這么一本堪稱“經(jīng)典中的經(jīng)典”的書籍中，可以悟出的從政為官的智慧和方法，實(shí)在太多，肯定不只是我以上談的這11條，我只是說(shuō)說(shuō)自己的一孔之見(jiàn)、一家之言而已，肯定有諸多掛一漏萬(wàn)之處，甚至可能還有不少言之無(wú)理之處，只好敬請(qǐng)大方之家批評(píng)指正！