肖文旭++王梓僑++張瀟弌

【摘要】新媒體是特指與傳統(tǒng)媒體相區(qū)別的、依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通訊等向大眾提供信息的新興媒體形式，具有信息傳播的實時性、受眾的互動性和共享性、現(xiàn)實性與虛擬性等特點。新媒體對社會文化傳播、政治溝通、信息交流等都產(chǎn)生了較大影響，對社會價值觀形成了一定的沖擊。因此，要利用新媒體打造大學(xué)生價值觀塑造的主要平臺，加強(qiáng)對新媒體導(dǎo)向的監(jiān)管，整合傳統(tǒng)媒體與新媒體資源，優(yōu)化新媒體自身的媒介生態(tài)環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】新媒體 青年學(xué)生 價值觀引領(lǐng)

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）18-0058-02

黨的十八大明確指出要切實重視社會主義核心價值觀傳播體系的構(gòu)建，并且提出“三個倡導(dǎo)”。而隨著互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的迅猛發(fā)展，將當(dāng)今青年學(xué)生價值觀的引導(dǎo)置于新媒體的環(huán)境中去思考，并通過分析新媒體傳播的獨特性及新媒體時代大學(xué)生價值觀出現(xiàn)的特殊性，提出青年學(xué)生價值觀引領(lǐng)的有效策略，使得學(xué)生樹立正確價值觀，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、新媒體環(huán)境的特點

根據(jù)《第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至到2016年初，我國互聯(lián)網(wǎng)的普及程度已經(jīng)超過了50%，上網(wǎng)設(shè)備呈現(xiàn)出向手機(jī)等移動設(shè)備轉(zhuǎn)移并集中的趨勢。隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動傳媒的廣泛應(yīng)用，人們利用新媒體已經(jīng)不僅是獲取信息，網(wǎng)絡(luò)已成為網(wǎng)民購物、社交、娛樂、媒體的綜合性平臺，成為社會公眾學(xué)習(xí)、生活的工具。

那么新媒體“新”在何處？與傳統(tǒng)“舊媒體”相比，新媒體主要表現(xiàn)出以下三方面特點：

第一，信息傳遞的實時性大幅增強(qiáng)。相比于傳統(tǒng)媒體，新媒體打破了傳統(tǒng)媒體在信息傳播的時間上和空間上的局限和延遲，信息的產(chǎn)生與發(fā)布的間隔大幅縮短，具有極強(qiáng)的時效性。

第二，新媒體環(huán)境中現(xiàn)實性與虛擬性并存。新媒體中信息的來源與信息內(nèi)容十分廣泛，造成了傳播內(nèi)容、傳播對象的不易探查與相對虛擬，所傳播的信息也不乏不良信息。

第三，新媒體的興起為個體參加網(wǎng)絡(luò)平臺中信息交換創(chuàng)造了條件。傳統(tǒng)媒體中，絕大部分個體僅僅作為被動的信息接受者，而以移動通訊為代表的新媒體的興起則從根本上改變了信息傳遞的模式，學(xué)生群體可以隨時隨地以多種方式形式分享自己的生活和價值理念。

二、新媒體環(huán)境下有關(guān)學(xué)生價值觀的定位、變化及挑戰(zhàn)

價值觀是以個體自身需求為基礎(chǔ)所構(gòu)成的，人們的世界觀、人生觀、（宗教）信仰、理想、立場及態(tài)度、需求及利益和文化素質(zhì)等等，組成一個觀念體系，由價值評判標(biāo)準(zhǔn)、價值信念、價值目標(biāo)和價值理想等要素構(gòu)成。

1.新媒體環(huán)境下青年學(xué)生價值的引領(lǐng)的現(xiàn)狀和特點

當(dāng)代青年學(xué)生普遍思維活躍，善于捕捉與接受新事物、新思潮，新媒體已成為當(dāng)代大學(xué)生獲取信息、表達(dá)感情和娛樂消遣的重要途徑。他們在享受新媒體帶來的便利的同時，也容易受到其所產(chǎn)生的不良信息和文化垃圾的影響，在道德認(rèn)知和價值認(rèn)同的層面上產(chǎn)生矛盾與碰撞，筆者認(rèn)為在新媒體時代下青年學(xué)生價值觀的特征主要表現(xiàn)為：

（1）存在一定的虛偽性和很大的差異性

虛偽性主要表現(xiàn)為：普遍有著較高的人生理想，但其行為中所折射出的道德水平卻并不高?！爸蟹蛛x”是我國青年學(xué)生價值觀引導(dǎo)中存在已久的問題，大學(xué)生對“美與丑、善與惡、正義與非正義、成功與失敗”等價值評價標(biāo)準(zhǔn)從絕對、嚴(yán)格、單一逐漸轉(zhuǎn)向相對、包容和多元，并呈現(xiàn)出較大的差異性。

（2）價值取向中強(qiáng)調(diào)個人中心，自卑、自棄并存

具體表現(xiàn)為：“我”的地位、意志、價值成為他們價值取舍的重要尺度和評判標(biāo)準(zhǔn)。青年自我意識的發(fā)展強(qiáng)弱、合理與否反映了其心智發(fā)展的水平，大學(xué)生隨著身體和心智的不斷成熟，以及對自我生活支配強(qiáng)度的增加，他們開始逐漸擺脫生活中對家人的依賴和思想上的盲目服從。

2.新媒體的不斷發(fā)展對青年學(xué)生價值觀的塑造及影響

新媒體的發(fā)展既為青年學(xué)生價值觀的傳播帶來了機(jī)遇，又會對青年學(xué)生正確、主流價值觀念帶來挑戰(zhàn)。新媒體的發(fā)展改變了學(xué)生的社交方式和認(rèn)知手段，開闊了學(xué)生獲取信息的途徑，促進(jìn)了多種思想潮流和利益訴求傳播渠道的多樣化，必定會使學(xué)生的價值觀念呈現(xiàn)出多元化、開放化的趨勢。

3.新媒體環(huán)境對當(dāng)代青年學(xué)生價值觀引領(lǐng)所造成的變化與挑戰(zhàn)

新媒體實現(xiàn)了人們從被動的信息接受者到主動選擇、發(fā)布信息者的轉(zhuǎn)變過程。大學(xué)生是新生事物的高敏感人群，新媒體給大學(xué)生帶來了完全不同于以往的體驗，使得他們對網(wǎng)絡(luò)的“情感”日趨深厚。但是，“擬態(tài)環(huán)境”作為新媒體最為顯著的媒體形態(tài)，隔斷了大學(xué)生與真實社會的互動，許多大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界無法自拔，造成性格上孤僻、意志方面消沉等，導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生在面對真實的社會無所適從。

三、新媒體環(huán)境下引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確價值觀的策略

1.弘揚(yáng)中國價值觀的內(nèi)涵

在構(gòu)建當(dāng)代青年學(xué)生價值觀的過程之中，學(xué)界既有主張“西化論”，也有主張“中西合璧”，甚至有主張“回歸論”。無論哪以種觀點，都是希望用同一種性質(zhì)的價值觀來去除異質(zhì)的價值觀。就目前當(dāng)代青年學(xué)生價值觀形勢的實際情況來看，要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)多元化價值觀的整合。

2.弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

青年學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，這個時期中，到底哪一種價值觀是可以得到青年學(xué)生普遍認(rèn)可和接受的，這與他們自身精神需求和社會環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。因此應(yīng)著重從以下幾方面入手：第一，要形成開放、包容、自由的校園風(fēng)氣。高校教育者應(yīng)該以更加理性和科學(xué)的心態(tài)，去面對青年學(xué)生多元化的價值觀。第二，尊重青年學(xué)生的自主選擇，用科學(xué)的方式引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。

在過程中充分利用新媒體平臺，加強(qiáng)與青年學(xué)生的互動。在對學(xué)生實行價值觀教育的過程中，既要發(fā)揮傳統(tǒng)思政教育課程的作用，也要在新媒體的作用下，拓展其教育的廣度與深度和更新教育的方式方法，結(jié)合自身實際情況，構(gòu)建起“校生合一”的輿論陣地，共同在公眾號等新媒體傳播媒介上進(jìn)行互動，而不單純生硬推送相關(guān)思政理念，在互動中分享和進(jìn)步，在互動中進(jìn)行有關(guān)政策理念的傳播與宣傳，良性引導(dǎo)廣大青年學(xué)子的思想價值觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展信息與動態(tài)[EB/OL].2016（1.22） http：//www.cac.gov.cn/2016-01/22/c_1117860830.htm.

[2]方玲玲，韋文杰.新媒體與社會變遷[M]上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2014.

課題項目：教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（高校思想政治工作），15JDSZ2060，《新媒體視閾下大學(xué)生核心價值觀教育發(fā)展研究》