胡曉娜

【摘要】具身認(rèn)知理論興起于第二代認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，是以身體為解釋核心的新的研究視角。本文試圖運(yùn)用具身認(rèn)知理論的系統(tǒng)觀和方法論來(lái)為當(dāng)前大學(xué)生情緒管理薄弱提供指導(dǎo)，通過(guò)具身認(rèn)知的實(shí)踐，讓大學(xué)生更多調(diào)動(dòng)積極情緒，激發(fā)情緒體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知神經(jīng)科學(xué) 具身認(rèn)知 大學(xué)生 情緒管理

【中圖分類號(hào)】G645 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）18-0006-01

一、概念與理論

1.具身認(rèn)知的概念

萊科夫和約翰遜最早提出具身認(rèn)知的概念，并指出認(rèn)知與身體、人的知覺(jué)思維和情感活動(dòng)有關(guān)。葉浩生指出可以從三個(gè)角度對(duì)具身認(rèn)知加以理解： 第一，認(rèn)知過(guò)程的進(jìn)行受到身體狀態(tài)的直接影響。第二，身體與大腦的特殊通道感覺(jué)——運(yùn)動(dòng)在認(rèn)知的形成中扮演著不可或缺的關(guān)鍵角色。第三，具身認(rèn)知的另一個(gè)含義是：“擴(kuò)展認(rèn)知的傳統(tǒng)概念，不僅把身體，而且把環(huán)境的方方面面包含在認(rèn)知加工中”。[1]

2.情緒具身觀

隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，第二代認(rèn)知科學(xué)具身認(rèn)知也為情緒管理研究開(kāi)啟了新的視角。在心理學(xué)認(rèn)知領(lǐng)域，以具身情緒實(shí)例論證的方法李榮榮等人將具身理論運(yùn)用到情緒的研究中，開(kāi)啟了具身情緒研究的新視角。20世紀(jì)90年代初，Gallese和Rizzolatti等人發(fā)現(xiàn)了猴腦F5區(qū)存在鏡像神經(jīng)元。情緒產(chǎn)生、體驗(yàn)和認(rèn)知活動(dòng)受到生物神經(jīng)系統(tǒng)重要影響，從神經(jīng)機(jī)制層面研究者能更深層次去理解人類的社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)，架起了理解自身和他人情緒的橋梁。

二、具身認(rèn)知理論下大學(xué)生情緒管理存在的問(wèn)題

1. 忽視情緒智力的培養(yǎng)

大學(xué)生的教育內(nèi)容，忽視情緒管理和培養(yǎng)情緒智力。當(dāng)前阻礙情緒管理的是學(xué)生不能很清楚的認(rèn)識(shí)到情緒管理的內(nèi)涵和意義，但大部分學(xué)生希望學(xué)校能采取適當(dāng)?shù)耐緩胶头绞阶屗麄冋J(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)情緒方面的知識(shí)，改善情緒狀態(tài)。目前，在高校情緒教育現(xiàn)狀調(diào)查顯示，學(xué)校對(duì)大學(xué)生的教育管理中忽視情緒管理、輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生情緒缺乏人文關(guān)懷沒(méi)有進(jìn)行有效引導(dǎo)、學(xué)生在受挫、產(chǎn)生沮喪情緒時(shí)較少向心理咨詢老師求助，對(duì)其缺乏信任等問(wèn)題。當(dāng)前高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生的情緒管理卻局限在輔導(dǎo)員、心理咨詢、學(xué)校活動(dòng)等方面，而且這些方面也存在各種弊端，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了大學(xué)生的情緒需求，尤其是輔導(dǎo)員在情緒管理中尚未充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

2.實(shí)踐環(huán)節(jié)較薄弱

情緒管理教育中身體缺席，實(shí)踐環(huán)節(jié)“身體回歸”相當(dāng)薄弱。身體是教育實(shí)踐活動(dòng)組織與運(yùn)作的基礎(chǔ)扭結(jié)，是個(gè)體自我構(gòu)建的本源，身體是活的。情緒管理教育傳統(tǒng)實(shí)踐是一種“灌輸式”的書(shū)本教育，在具身情緒中“身體”參與欠缺，使情緒的認(rèn)知、理解和體驗(yàn)中身體的不在場(chǎng)。在情緒管理的教育中，需要將身體從“隱身”變?yōu)椤帮@身”，在有身體“在場(chǎng)”實(shí)踐活動(dòng)中提升大學(xué)生的情緒管理能力。

3.缺乏情境良性互動(dòng)

高等教育的環(huán)境，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注與教育主體、客體及介體之間的交流，否則會(huì)造成客觀上的“離身”。由此在認(rèn)知過(guò)程中身體不能有效發(fā)揮作用，脫離身體的教育對(duì)個(gè)體知識(shí)的獲得造成阻礙，從而不利于發(fā)揮大學(xué)生情緒管理有效性。研究表明：處在良好的情緒狀態(tài)下的學(xué)生有利于增加情緒管理教育效果，一些非理性的因素像情緒和情感的發(fā)揮，在高等教育中營(yíng)造積極情緒情境能夠增強(qiáng)大學(xué)生的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同。為了給大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極的學(xué)校、社會(huì)、家庭的情緒體驗(yàn)環(huán)境，構(gòu)建情緒管理教育情境性在當(dāng)前社會(huì)文化環(huán)境背景下顯得尤為重要。教育者不僅要從家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化背景等多方面出發(fā)，也要聯(lián)系學(xué)校、家庭和社會(huì)互相合作，樹(shù)立情緒管理教育的系統(tǒng)觀，優(yōu)化教育的理念、內(nèi)容和方式。

三、運(yùn)用具身認(rèn)知理論培養(yǎng)大學(xué)生情緒管理能力的建議

1.引入“情緒體驗(yàn)”的教育內(nèi)容

在高校教育內(nèi)容中引入情緒體驗(yàn)，利用非理性因素情緒和情感的體驗(yàn)，身體認(rèn)知的方式，調(diào)整和改善大學(xué)生的情緒狀態(tài)。第一，在高校教育中首先要重視并引入情緒管理教育內(nèi)容。開(kāi)設(shè)情緒管理教育課程，是幫助和加強(qiáng)情緒管理的認(rèn)知、調(diào)控及表達(dá)能力的有效手段。情緒管理課程是疏導(dǎo)大學(xué)生負(fù)向情緒困擾，增強(qiáng)大學(xué)生情緒調(diào)節(jié)能力乃至心理健康水平的有效手段措施。[2]第二，在具身理論“體認(rèn)”方式引導(dǎo)下，身體回歸的情緒管理教育內(nèi)容要更加重視“體驗(yàn)”。傳統(tǒng)情緒教育內(nèi)容通過(guò)書(shū)本理論課程來(lái)讓學(xué)生機(jī)械的學(xué)習(xí)情緒管理內(nèi)涵、作用、意義和調(diào)節(jié)方法，然而具身認(rèn)知下的情緒教學(xué)內(nèi)容不僅包括情緒認(rèn)知和情緒調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)知識(shí)，還包括積極良好和消極負(fù)面情緒的調(diào)控策略和心理實(shí)踐訓(xùn)練，提高大學(xué)生的情緒認(rèn)知、體驗(yàn)、表達(dá)和宣泄能力。

2.開(kāi)展“身體”參與的情緒教育實(shí)踐

“身體”是教育的承受者，身體參與使得教育者、受教育者及教育實(shí)踐過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)教育困境中，一方面是大學(xué)生希望“身體”參與具身情緒管理實(shí)踐、活動(dòng)和具身的策略學(xué)習(xí)；另一方面則是當(dāng)前教育中對(duì)“身體”避重就輕。“身體”是教育實(shí)踐組織與建構(gòu)的意義扭結(jié)，從學(xué)校教育時(shí)空的制度化運(yùn)作、紀(jì)律的最有效實(shí)施、教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的組織安排，到知識(shí)的內(nèi)化、個(gè)性的養(yǎng)成、品德的培養(yǎng)、自我的建構(gòu)等，都離不開(kāi)身體。[3]因此，試圖讓身體回歸、實(shí)踐活動(dòng)身體參與展開(kāi)來(lái)增強(qiáng)的情緒管理教育有效性。多種多樣的社會(huì)實(shí)踐形式，例如：“三下鄉(xiāng)”為主題的社會(huì)公益服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在深入社區(qū)、農(nóng)村山區(qū)的公益志愿服務(wù)活動(dòng)。在服務(wù)奉獻(xiàn)的過(guò)程中學(xué)生能夠提升自我效能感和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而保持良好的情緒狀態(tài)。開(kāi)展價(jià)值觀和理想的辯論會(huì)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在辯論與討論中正向良好的情緒和緊湊團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)合作氛圍中，形成積極情緒與正確價(jià)值觀、樹(shù)立理想信念。

3.學(xué)會(huì)合理自我認(rèn)知，掌握情緒調(diào)節(jié)策略

在合理的認(rèn)知模式之上建立良好的情緒管理，情緒產(chǎn)生與認(rèn)知有著密不可分的聯(lián)系。合理的自我認(rèn)知對(duì)情緒產(chǎn)生進(jìn)行歸因分析，才能調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)情緒中“對(duì)癥下藥”，遠(yuǎn)離負(fù)面情緒困擾。不僅如此，掌握情緒調(diào)節(jié)策略也能高效的調(diào)節(jié)負(fù)面情緒。學(xué)生應(yīng)該進(jìn)行自我教育，利用具身思維，合理認(rèn)知自我。在歸因情緒產(chǎn)生時(shí)，應(yīng)首先進(jìn)行合理的個(gè)人歸因。

作為學(xué)生要掌握好具身的情緒管理策略?！绑w認(rèn)”的認(rèn)知方式更能提升情緒管理教育有效性。學(xué)生也有必要學(xué)習(xí)情緒管理的具體策略，如：肌肉放松調(diào)節(jié)法。讓自己的身體處于放松舒服的狀態(tài)下，能夠起到減緩負(fù)面的情緒的作用。情緒具身觀也指出情緒的心理活動(dòng)與身體的生理喚醒對(duì)情緒起到影響；行動(dòng)轉(zhuǎn)移法，開(kāi)發(fā)自己的興趣，做自己喜歡的活動(dòng)，通過(guò)改變自己所做的事情來(lái)帶來(lái)行為舉止、情感態(tài)度等一系列的變化。

參考文獻(xiàn)：

[1]張衛(wèi)東，李其維.認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)對(duì)心理學(xué)的研究貢獻(xiàn)——主要來(lái)自我國(guó)心理學(xué)界的重要研究工作述評(píng)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科版），2007（1）：46-55.

[2]李其維.“認(rèn)知革命”與“第二代認(rèn)知科學(xué)”芻議[J].心理學(xué)報(bào)，2008（12）：1306-1327.

[3]蔡丹，李其維.簡(jiǎn)評(píng)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)取向的智力觀[J].心理學(xué)探新，2009（6）：23-27.

[4]葉浩生.具身認(rèn)知：認(rèn)知心理學(xué)的新取向[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2010（5）：705-710.

[5]葉浩生.身心二元論的困境與具身認(rèn)知研究的興起[J].心理科學(xué)，2011（4）：999-1005.

[6]葉浩生.有關(guān)具身認(rèn)知思潮的理論心理學(xué)思考[J].心理學(xué)報(bào)，2011（5）2012（1）：3-7.