周竹琴

在平時(shí)的語文測(cè)試中，常有學(xué)生說到詩歌題不會(huì)做，細(xì)問之下都是因?yàn)樵姼铔]有看懂。作為語文老師，我理解學(xué)生的難處。所以我想了一些辦法來幫助學(xué)生更好地讀懂詩歌。

一、用比喻的眼光看詩歌

詩歌語言高度凝練，許多詩歌都用到了比喻，這樣，既形象生動(dòng)，又能言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)作者想要表達(dá)的意思。抓住詩歌中的比喻能幫助我們更好地理解詩歌內(nèi)容。

如《詩經(jīng)·氓》中的“桑之未落，其葉沃若；桑之落矣，其黃而隕”。這里桑葉是喻體，本體是女子的容貌，作者用桑葉的茂盛比喻女子的年輕貌美，用桑葉的枯萎比喻女子的年老色衰?？炊诉@個(gè)比喻，學(xué)生就很容易理解作者對(duì)該女子不幸命運(yùn)的同情和對(duì)氓始亂終棄的痛斥。相似的比喻還有：

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）

上面是詩歌中用到比喻的句子，詩歌中還有用到大量比喻的段落。如《琵琶行》中的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語；嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”。這幾句都是寫琵琶聲。學(xué)生就算不懂音樂，也完全可以根據(jù)喻體想象出琵琶女演奏技藝的高超。

類似的例子課外也有很多。比如朱慶余的《近試上張水部》：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，“畫眉深淺入時(shí)無？”

這首詩乍一看是寫一個(gè)新嫁娘馬上要拜見婆婆，問丈夫自己的眉毛畫得合不合適。而作者實(shí)際的意思是什么呢？唐代士子應(yīng)試，先要將所寫的詩文呈給在朝的知名人士看，若得到贊許，登科便不難。作者朱慶余這是在應(yīng)試以前問張籍：我的文章寫得怎么樣啊？合不合要求?。繉W(xué)生如果沒有看懂比喻，把它當(dāng)成寫實(shí)，那就謬之千里了。

這些比喻都不算難，最難的當(dāng)屬典故中的比喻。典故深?yuàn)W難懂，每個(gè)典故背后都有故事；范圍又廣，經(jīng)史子集都有涉及。而我們的學(xué)生積累有限，理解起來就有困難。好在詩歌里引用的典故總是以常見的和易知的為主，且很大一部分是歷史的比喻。如王昌齡的《從軍行》：青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。這里的“樓蘭”比喻邊境之?dāng)场?jù)《漢書》記載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩人就常用“樓蘭”來喻指邊境之?dāng)场ｎ愃频臍v史的比喻還有“鴻雁”（出自《漢書·蘇武傳》，比喻書信、音訊）、“長(zhǎng)城”（出自《南史·檀道濟(jì)傳》，比喻守邊的將領(lǐng)）、“折腰”（出自《宋書·隱逸傳》，比喻屈身事人）、“鴻鵠”（出自《史記·陳涉世家》，比喻有遠(yuǎn)大的志向）等。這些以歷史的比喻為主的常見易知的典故學(xué)生大都比較熟悉（考試時(shí)候陌生的典故，出題者一般都會(huì)給出注釋），理解了其中的比喻也就理解了詩歌的主旨。因此，用比喻的眼光來看詩歌，典故也沒什么好怕的。

二、用正常說話的方式看詩歌

詩歌難懂還有一個(gè)重要原因就在于它的倒裝形式，它不是用正常的方式說話。為什么呢？因?yàn)樵姼栌绕涫枪诺湓姼杷凶謹(jǐn)?shù)、聲調(diào)、押韻等限制，有時(shí)不得不用非正常語序表達(dá)。我們?cè)诳丛姼璧臅r(shí)候就該把它倒裝的語序調(diào)整過來，把它變成正常語序，這樣就容易理解多了。我們看下面的例子：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”（王維《山居秋暝》），“歸浣女”和“下漁舟”按照我們現(xiàn)在說話的習(xí)慣應(yīng)該是主語在前，謂語在后，即“浣女歸”“漁舟下”，這樣調(diào)整后就容易理解多了。類似的例子還有“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”（崔顥《黃鶴樓》），很顯然正常的語序應(yīng)是“晴川漢陽樹歷歷，鸚鵡洲芳草萋萋”。再如“家書到隔年”（杜牧《旅宿》），就是“家書隔年到”?！懊M文章著，老病官應(yīng)休”（杜甫《旅夜書懷》），應(yīng)為“文章豈著名，老病應(yīng)休官”?！爸駪z新雨后，山愛夕陽時(shí)”（錢起《谷口書齋寄楊補(bǔ)闕》），就是“憐新雨后竹，愛夕陽時(shí)山”。這些都是句中倒裝，也還有前后句倒裝的。如“獨(dú)夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客”（韋應(yīng)物《夕次盱眙縣》），應(yīng)是“聽鐘未眠客，獨(dú)夜憶秦關(guān)”。當(dāng)然，關(guān)于倒裝的例子太多，也可以歸類。這里我只是拋磚引玉，目的是讓學(xué)生能用正常說話的方式去看詩歌，理解詩歌，消除他們的畏難情緒，為下一步更好地感悟詩歌打好基礎(chǔ)。

三、用當(dāng)事人的眼光去看詩歌

所謂用當(dāng)事人的眼光看詩歌就是設(shè)身處地替古人著想。古人作詩吟風(fēng)弄月是一個(gè)方面的內(nèi)容，但更多的是表達(dá)思想。從前的讀書人唯一的出路是做官，他們渴望濟(jì)世，渴望建功立業(yè)，詩歌只是承載他們夢(mèng)想、抒發(fā)他們壯志的載體，他們不把自己詩歌創(chuàng)作的成就當(dāng)成實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式。所以古人的詩歌內(nèi)容大都寫做官以前的隱居、干謁、應(yīng)試（包括落第）等，做官以后的恩遇、遷謫，乃至憂國(guó)、憂民，思林棲、思?xì)w田等。但是現(xiàn)在時(shí)代變了，讀書人不一定做官，做不成官也不會(huì)歸隱田園山林。我們的學(xué)生讀到這些詩歌就會(huì)覺得難以理解，情感上不能產(chǎn)生共鳴。為什么那些相思、離別、念親、懷鄉(xiāng)之作我們的學(xué)生讀起來容易理解呢，就是因?yàn)樗鼈兯哂械娜祟惼毡榈那楦幸廊淮嬖?。所以，要讀懂詩歌，就要讓學(xué)生以當(dāng)事人的眼光進(jìn)入詩人當(dāng)時(shí)的情境中去，讓他們的情感追隨詩人的情緒，這樣就能更快地領(lǐng)悟詩歌的主旨所在。

有一點(diǎn)要注意的是，古人表達(dá)自己的思想往往不是直接的，而有可能是含蓄、迂回、正話反說、一語雙關(guān)的。這時(shí)你就要把他當(dāng)朋友看，當(dāng)你走進(jìn)朋友的心靈，他所說的在外人看來無論多么費(fèi)解，但你是瞳的。這就是用當(dāng)事人的眼光看詩的好處。