閆玲玲

有關(guān)傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化的命題，中國臺灣在20世紀(jì)60年代就已經(jīng)提出，在大陸地區(qū)，這一命題被廣泛關(guān)注則是到了20世紀(jì)80年代。其實這項工程的實踐從20世紀(jì)40年代就已經(jīng)開始，延安評劇改革、上海越劇改良等實質(zhì)上已經(jīng)在進行戲曲表演現(xiàn)代化的過渡。人們將西方戲劇一百年來的實踐和理論成果短時期內(nèi)吸納進中國戲劇的表演，更是有杰出藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)并指出中國話劇表演和戲曲表演中長期存在的問題，即話劇表演的長期非審美化和戲曲的長期非現(xiàn)代化。20世紀(jì)80年代末，戲曲現(xiàn)代化的命題雖未正式提出，卻已經(jīng)清楚地存在于戲劇界。

一、上海淮劇現(xiàn)代化的探索

中國古典戲曲是古老的藝術(shù)形態(tài)之一，它是我國勞動人民智慧的結(jié)晶。它的誕生和發(fā)展是農(nóng)業(yè)社會文明的必然結(jié)果。農(nóng)業(yè)社會在我國經(jīng)過幾千年的發(fā)展，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動為社會生產(chǎn)的社會形態(tài)，決定了中國古典戲曲的諸多特征。首先農(nóng)業(yè)文明以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)，受到自然條件和自然環(huán)境的諸多影響，這對戲曲有很大影響。例如，不同的地域產(chǎn)生的戲曲特征就不同，安徽地區(qū)多雨，故此有黃梅戲；陜西地區(qū)高山高原，地域遼闊，故此有秦腔一說。可以說，農(nóng)業(yè)文明是對自然的初步改造，古典戲曲就是人類征服自然和改造自然的外在體現(xiàn)。其次，農(nóng)業(yè)文明所輻射出的價值體系和文明框架滲透到了社會各個領(lǐng)域，包括制度、教育等，因此古典戲曲當(dāng)中也蘊含了這一類文明所涵蓋的功能，如許多古典戲曲中就有勸人向善、要求人遵守制度等?？傊?，古典戲曲從一開始就和古代社會的基本形態(tài)分不開。因此，在做現(xiàn)代化的探索時，人們不能忽略這個關(guān)鍵因素。現(xiàn)代社會發(fā)展日新月異，多元文化已經(jīng)成為時代的主流，都市文明逐步取代農(nóng)業(yè)文明，有人把現(xiàn)代文明生態(tài)下的古典戲曲稱之為“都市戲曲”，其實反映了古典戲曲的當(dāng)代困境。

眾所周知，“都市戲曲”并不意味著戲曲不愿為農(nóng)村和農(nóng)民服務(wù)。其實，農(nóng)民和都市觀眾一樣不喜歡粗糙簡陋的藝術(shù)，大量表現(xiàn)中國封建社會生活的傳統(tǒng)戲曲劇目內(nèi)容已然落后于當(dāng)代的農(nóng)村，最基層的民眾其實內(nèi)心也需要獲得藝術(shù)的精神滿足。人們可以這樣理解“都市戲曲”，它是以都市文明為主導(dǎo)的文明生態(tài)環(huán)境下的一種戲曲存在方式或者狀態(tài)。

“都市戲曲”引領(lǐng)的戲曲現(xiàn)代化變革主張戲曲表演要敢于突破，敢于運用先進的觀念和手段，概而言之就是需要從業(yè)者有現(xiàn)代意識，真正發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人的情感、困惑和需要。與此同時，作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戲曲，不能丟失傳統(tǒng)留下的財富。面對傳統(tǒng)，主張“保持原貌”的企圖是無法實現(xiàn)的，中國戲曲表演的發(fā)展軌跡上，從來都不曾保持原貌，但是在大膽創(chuàng)新之時，不能違背藝術(shù)的一般規(guī)律，需要找到更為妥帖的對傳統(tǒng)的繼承方式。中國戲曲表演的傳統(tǒng)來自兩方面：古典戲曲和傳統(tǒng)地方戲。古典戲曲是指近代地方戲形成之前的中國戲曲，包括宋元雜劇和明清傳奇，傳統(tǒng)地方戲其實包括了京劇和地方戲，具體是指自19世紀(jì)末至20世紀(jì)四五十年代形成和發(fā)展起來的京劇和地方戲。但是在今天談?wù)搨鹘y(tǒng)的時候，人們往往只是談?wù)搨鹘y(tǒng)地方戲的某一階段，其實傳統(tǒng)地方戲的發(fā)展也是變化的，必須用變化的眼光去看待。

中國古典戲曲是我國古代藝術(shù)的巔峰，也是古典文明最燦爛的明珠之一，古典戲曲當(dāng)中包含了大量的藝術(shù)種類，涵蓋了諸多領(lǐng)域?？梢哉f戲曲是內(nèi)容多元、形式多樣的交叉藝術(shù)門類，包括文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等內(nèi)容。例如，越劇《紅樓夢》就是如此。它的臺詞十分精美，具有很強的文學(xué)性；它的故事情節(jié)和主題思想非常有深度，具有一定的哲學(xué)意味；它的創(chuàng)作方式和表演特征又具有鮮明的美學(xué)特征，人們?nèi)轿坏匮芯抗诺鋺蚯?，總是像在大海中尋寶一樣，時不時地在沙灘上撿到幾枚精美的貝殼。上?；磩∫簿哂泻芨叩乃囆g(shù)綜合性，在現(xiàn)代化的探索中，必須考慮到這些豐富的有價值的藝術(shù)內(nèi)涵，通過不同現(xiàn)代形式的襯托來打造現(xiàn)代的有血有肉的“都市戲曲”。

二、現(xiàn)代必以傳統(tǒng)為前提

在傳統(tǒng)地方戲方面，地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣等對戲曲藝術(shù)有著全方位的滲透，不僅造成了各地方戲曲題材、聲腔、形體、舞美的各不相同，同時也微妙地影響了各地方戲曲風(fēng)貌、品格上的各異其趣。有時，即使是同一個劇種，在不同的流傳區(qū)域都有著不同的氣質(zhì)。僅僅著眼于某一個或幾個方面的特征而不加區(qū)分地企圖將該劇種的所有特質(zhì)加于同一部作品的表演中都是偏頗的舉動。在當(dāng)代戲曲表演中，面對傳統(tǒng)地方戲，既不能簡單人為地讓不同劇種趨同，也不可囿于地方意識失去全局眼光，須考察該劇種的來源環(huán)境，抓住劇種最本源的氣韻；其次要結(jié)合劇種當(dāng)下的生存環(huán)境、地域特征，使地方戲在保留地域特質(zhì)的同時具有時代意味。

“都市戲曲”探索剛剛起步，已經(jīng)引起戲劇界、學(xué)術(shù)界的關(guān)注，這為重振中國戲劇提供了一條道路，這種理論剛提出時也帶來過爭論，但標(biāo)簽不代表實質(zhì)，“都市戲曲”鼓勵實踐、鼓勵探索，這是今后戲曲表演的關(guān)鍵所在。

（連云港市淮海劇團有限公司）