王針桂

（浙江寧波濱海國(guó)際合作學(xué)校，浙江寧波 315830）

感染力：演講詞教學(xué)的核心要素
——以《我有一個(gè)夢(mèng)想》教學(xué)內(nèi)容的確定為例

王針桂

（浙江寧波濱海國(guó)際合作學(xué)校，浙江寧波 315830）

【教學(xué)過(guò)程】

一、歷史的聲音

師 在這個(gè)世界上，有一些人會(huì)是永恒的；有一些聲音，雖歷經(jīng)百年的風(fēng)雨滄桑，卻依然在我們耳邊回響。在150多年前的一天，一位名叫亞伯拉罕·林肯的偉人頒布了著名的《解放黑奴宣言》，宣稱：“一切被蓄為奴的人應(yīng)獲得自由，并永享自由?！币话俣嗄陙?lái)，它一直激勵(lì)著今天為民主、人權(quán)、自由、平等而奮斗著的正義的人們。在1963年8月28日，一位名叫馬丁·路德·金的美國(guó)黑人領(lǐng)袖發(fā)表了一場(chǎng)令全世界刻骨銘心的演說(shuō)，這就是“我有一個(gè)夢(mèng)想”，I have a dream，這是馬丁·路德·金發(fā)自心底真誠(chéng)的呼喊，也是20世紀(jì)人類最為驚心動(dòng)魄的聲音，它猶如一道劃過(guò)漫漫長(zhǎng)夜的閃電，穿過(guò)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光，依然讓我們感受到其中蘊(yùn)含的悲憫情懷和偉大精神。今天借助這堂課，讓我們一起走近馬丁·路德·金，走進(jìn)他偉大的夢(mèng)想。

師請(qǐng)同學(xué)們思考，全文的題眼是哪個(gè)詞？

生夢(mèng)想

師全文中抒寫“夢(mèng)想”是從哪一節(jié)開始的呢？

生從第18節(jié)開始。

師好的，這些抒寫“夢(mèng)想”的部分不到全文的1/2，那么文章第1～17節(jié)有何作用？換句話說(shuō)，前文沒有正面抒寫“夢(mèng)想”，但能為整篇講稿起到什么作用？

生鋪墊。

師做什么鋪墊呢？

生情感上的，做了感情上的蓄勢(shì)。

師說(shuō)得對(duì)。我們知道，演講的生命在于情感。馬丁·路德·金的演講在情感上很富有感染力，能引起許多人的共鳴，他的這場(chǎng)演講吸引了25萬(wàn)人。正因?yàn)橛辛饲拔?7節(jié)的情感蓄勢(shì)，才能使自己的夢(mèng)想抒發(fā)不至于空洞說(shuō)教。

二、品味演講詞的感染力

師我想請(qǐng)一位同學(xué)先來(lái)朗讀課文第三小節(jié)，其他同學(xué)思考這一小節(jié)寫了哪些內(nèi)容，包含了作者怎樣的感情。

[學(xué)生飽含悲苦之情朗讀。]

師你為什么讀得這么悲痛？

生因?yàn)樽髡吆孟駥懙煤鼙?。他說(shuō)“必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實(shí)”。

師你能簡(jiǎn)單歸納下“黑人悲慘的事實(shí)”嗎？

生黑人物質(zhì)上貧苦，精神上受歧視，他們沒有安全感，沒有歸屬感。

師這種悲慘你是從哪些具體的詞語(yǔ)中感受到的？

生我覺得“駭人聽聞”寫出了黑人的現(xiàn)狀，讓人感到很吃驚。

師對(duì)，還有“枷鎖”“孤島”“萎縮”這些詞也很有震撼力。老師想讓大家再看一些當(dāng)時(shí)黑人遭受非人待遇的圖片。（出示相關(guān)的圖片）從18世紀(jì)到20世紀(jì)，自由與平等對(duì)黑人而言簡(jiǎn)直是一種奢侈。黑人們一方面默默忍受著方方面面的侮辱迫害，忍受著種族歧視的不平等待遇；另一方面他們又熱切地渴望自由平等終歸會(huì)到來(lái)。

師那么，這一節(jié)中包含的感情僅僅是悲苦嗎？

生還有憤怒。

師為什么?

生與一百年前林肯簽署《解放黑奴宣言》的歷史相比，黑人一百年后的命運(yùn)沒有改變。

師作者在這里運(yùn)用了一組排比句，“一百年后的今天”反復(fù)出現(xiàn)，形成了怎樣的表達(dá)效果？

生強(qiáng)調(diào)吧，增添了講演的氣勢(shì)，突出了黑人的痛不欲生。

師好，大家?guī)е础⒓嵉男那樵侔堰@一節(jié)朗讀一下，幾個(gè)“一百年后的今天”既要一氣呵成，又要比前面語(yǔ)調(diào)有所抬升。

[學(xué)生重讀課文第三小節(jié)。]

師我們來(lái)看第6節(jié)，這一段中反復(fù)出現(xiàn)了一組詞語(yǔ)?！艾F(xiàn)在是……現(xiàn)在決非……現(xiàn)在是……現(xiàn)在是從……現(xiàn)在是向……現(xiàn)在是把……”，作者為什么要強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在”？

生因?yàn)楝F(xiàn)在是美國(guó)政府“兌現(xiàn)諾言”的最佳時(shí)刻。

生因?yàn)楝F(xiàn)在這場(chǎng)示威游行是改變美國(guó)黑人命運(yùn)的時(shí)刻。

師僅僅是改變黑人的命運(yùn)嗎？

生還包括國(guó)家。

師對(duì)。使用了這組排比句式，就把這次示威游行的目的神圣化，是從“陰暗深谷”走向“光明大道”，是把“流沙”改為“磐石”，這樣演講就增加了這次游行正義的分量。

師這段演講體現(xiàn)了作者怎樣的心情？

生真誠(chéng)、急切。

師不知道大家有沒有注意到，為了增加演講中的情感，作者特別喜歡運(yùn)用一種手法？

生反復(fù)。

生排比。

師對(duì)，體現(xiàn)在下文中哪些小節(jié)？

生第11至15節(jié)。

師這里連用四個(gè)“我們決不會(huì)滿足”，表明作者怎樣的情感？

生憤怒。

師連用四個(gè)“不滿足”，在內(nèi)容上不會(huì)重復(fù)嗎？

生我認(rèn)為不會(huì)重復(fù)，因?yàn)樗鼈冎v的角度不一樣。

師請(qǐng)你詳細(xì)分析一下。

生他先是從基本的生存權(quán)談起，講人身安全不受侵犯，然后講生活中旅居的權(quán)利和生活范圍不受限制，最后是講政治上的權(quán)利。

師為什么最后才講政治上的權(quán)利？

生我覺得，這四個(gè)方面有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程吧，因?yàn)樯鏅?quán)是最基本的，從生存權(quán)到生活權(quán)再到政治上的權(quán)利，有層層深入的味道。

師你說(shuō)得很好。先爭(zhēng)取最簡(jiǎn)單的、最急需的，這樣聽眾才能感同身受，這也體現(xiàn)了講演的鼓動(dòng)性。

師我們?cè)賮?lái)朗讀“不！我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來(lái)”一句。請(qǐng)大家注意這里的長(zhǎng)短句式的變換。長(zhǎng)句重在敘述，語(yǔ)勢(shì)平緩；短句長(zhǎng)于抒情，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。

[學(xué)生以憤怒之情朗讀第11～15節(jié)，師生交流評(píng)價(jià)。]

師我們來(lái)簡(jiǎn)要小結(jié)一下剛才分析的三個(gè)部分，它的情感比較激進(jìn)與熱烈，包括痛苦的、急切的、憤怒的，所以在朗讀的時(shí)候要注意把握不同的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)速，痛苦時(shí)要低層緩慢，急切時(shí)要語(yǔ)速加快，憤怒時(shí)要鏗鏘有力、擲地有聲。

師請(qǐng)同學(xué)們討論一下，在前18小節(jié)中，剩下的語(yǔ)段應(yīng)該用什么語(yǔ)調(diào)來(lái)讀？從中能見出作者怎樣的情感呢？

生第8和第9節(jié)，它講的是斗爭(zhēng)的策略，所以它的語(yǔ)調(diào)是平和緩慢的，感情是冷靜理智的，是語(yǔ)重心長(zhǎng)的。

師文段中有哪些詞句能體現(xiàn)作者的這種理智或者克制？

生“不要”“不能”。

師這是制止的語(yǔ)氣，對(duì)吧？?jī)商帯安灰焙腿帯安荒堋钡仍捳Z(yǔ)，讓人明白，馬丁·路德·金倡導(dǎo)的黑人自由運(yùn)動(dòng)不是為了消滅白人，不是在以暴制暴，以惡抗惡。

生馬丁·路德·金是非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，所以他主張黑人斗爭(zhēng)時(shí)必須要團(tuán)結(jié)白人兄弟，要消除膚色界別、種族歧視。

師第18節(jié)中馬丁·路德·金為什么強(qiáng)調(diào)說(shuō)“這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的”？

生為了美國(guó)的安全，為了美國(guó)的民主，為了美國(guó)的自由，為了美國(guó)的發(fā)展。

師馬丁·路德·金摒棄了狹隘的民族主義思想，視全美國(guó)人為同一個(gè)民族，這種以國(guó)家、民族利益為重的精神更顯示出他博大的心胸和高尚的愛國(guó)情懷。

生馬丁·路德·金還是一位虔誠(chéng)的基督教徒，所以他說(shuō)“忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪”，這也是他倡導(dǎo)非暴力抵抗的精神支柱之一，他特別能忍受。

師你研究得很深入，哪個(gè)地方可見出他高尚的忍耐精神呢？

生第16～17節(jié)“我們不要在絕望的深谷中流淚”包含了他堅(jiān)忍的精神和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的堅(jiān)定信念。

師同學(xué)們說(shuō)得都很好。馬丁·路德·金的演講是極有激情、富有感染力的，這種激情并沒有使全文結(jié)構(gòu)有絲毫的紊亂。圍繞黑人要爭(zhēng)取民主平等這一中心，他從美國(guó)偉大的歷史到百年后令人憤怒的現(xiàn)實(shí)，從黑人生活現(xiàn)狀的悲苦到需要政府兌現(xiàn)諾言的急切，從斗爭(zhēng)需要理智、堅(jiān)忍的精神到高度張揚(yáng)偉大的愛國(guó)情懷。演講情感線索清晰，絲絲入扣，渾然一體。我們?cè)诶首x時(shí)也要體會(huì)到其鏗鏘有力、擲地有聲的言辭中隱含著情感上的抑揚(yáng)頓挫：揚(yáng)的是這種悲苦、急切、憤怒之情，抑的是他詮釋的愛國(guó)情懷、斗爭(zhēng)策略的理智、斗爭(zhēng)精神的堅(jiān)忍。揚(yáng)的是情，抑的是理。因此，這樣的情理交融猶如一道翻滾不息的海浪在敲擊著聽者的心胸，時(shí)時(shí)地激起他們的共鳴，真正達(dá)到“以情動(dòng)人，以理感人”的演講魅力。

[在具體教學(xué)形成如圖1所示的板書。]

圖1

三、再次收獲感動(dòng)

[師生共讀第18～34節(jié)，再次感受演講的激情與氣勢(shì)。]

師用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出作者夢(mèng)想的內(nèi)容。

生人人平等、自由正義、消除歧視、和諧共處。

生政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的平等自由。

師這些“夢(mèng)想”次序可以打亂嗎？

生不能。從國(guó)家到家庭，從抽象到具體。它們依次推進(jìn)，前者是后者的前提條件。

師第27節(jié)中“轉(zhuǎn)化為歌頌手足情深的優(yōu)美交響樂(lè)章”有何深刻含義？

生用交響樂(lè)章作比喻，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了黑人運(yùn)動(dòng)的最終目的不是要報(bào)復(fù)和消滅白人，而是要與白人共享美好生活，展現(xiàn)出一幅和諧而優(yōu)美的生活圖景。一位飽經(jīng)患難的黑人，依然能夠發(fā)出如此擲地有聲的言辭，更能讓我們感受到其博大的心胸與偉大的愛國(guó)情懷。

[學(xué)生自由朗讀，感受偉人魅力，再次收獲感動(dòng)。]

生偉人的魅力在于正義的聲音、愛國(guó)的情懷、不屈的精神、自由的信念。

師請(qǐng)大家討論：如何才能使自己的演講（或作文）做到“以情動(dòng)人，以理感人”，這篇演講在情感上或語(yǔ)言上給了我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

[師生通過(guò)討論形成如圖2所示的板書。]

圖2

師馬丁·路德·金是有史以來(lái)最年輕的諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，他的生日也被確定為美國(guó)法定的全國(guó)假日。他不但成為本國(guó)良知的代表，也成為世界良知的代表。他是黑人世界的一顆耀眼的啟明星，他的思想和風(fēng)范不但屬于美國(guó)，也屬于全人類。1968年4月4日，39歲的馬丁·路德·金被種族主義者刺殺身亡。如果我們要給他樹一座紀(jì)念碑，你認(rèn)為應(yīng)該寫一句或一段什么樣的碑文最合適？請(qǐng)寫一句或一段文字并闡釋理由。

……

【教學(xué)思考】

《我有一個(gè)夢(mèng)想》是一篇極富思想意義和感染力的演講詞。我們知道，演講詞的魅力在于其內(nèi)容上深刻性和形式上的感染性。作為20世紀(jì)人類歷史上一場(chǎng)令人刻骨銘心的演說(shuō)，《我有一個(gè)夢(mèng)想》的情感內(nèi)容非常豐富：既有對(duì)美國(guó)社會(huì)不公平現(xiàn)象的憤怒抨擊，又有對(duì)將來(lái)自由美好愿景的深情渴望；既有對(duì)黑人投身自由平等戰(zhàn)斗的熱情號(hào)召，又有對(duì)倡導(dǎo)非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的理智冷靜。與教材相應(yīng)專題“英名與事業(yè)”中的另一篇文章《在馬克思墓前的講話》相比，兩者在表現(xiàn)方式上有許多相似點(diǎn)，但《我有一個(gè)夢(mèng)想》情感魅力更突出，時(shí)代色彩更為鮮明，也更能喚起讀者的共鳴。

馬丁·路德·金在演講中旗幟鮮明地倡導(dǎo)自由民主、種族平等的思想，很能為當(dāng)代中學(xué)生所接受，那飽滿激情、張揚(yáng)生命色彩的演講語(yǔ)言也能激起當(dāng)今學(xué)子的共鳴。但由于地域、歷史、文化等因素的隔閡，學(xué)生并不熟悉西方的宗教生活，極少了解美國(guó)的社會(huì)制度與政治文化，對(duì)美國(guó)的種族歧視、隔離政策缺乏深入的感受，所以也難以理解作者所反映的嚴(yán)酷事實(shí)，難以深入體會(huì)作者傾注在“夢(mèng)想”中的偉大情感和實(shí)現(xiàn)這一“夢(mèng)想”的堅(jiān)定信念。而這些因素正是理解這場(chǎng)偉大演講意義的關(guān)鍵，因此有必要引導(dǎo)學(xué)生作些化難為易、化繁為簡(jiǎn)的工作，如通過(guò)朗讀、討論等方法，培養(yǎng)語(yǔ)感，點(diǎn)撥突破，移情共鳴。

“批文入情、知人論世”是語(yǔ)文教學(xué)很重要的一種手段，優(yōu)秀作家在文學(xué)創(chuàng)作中總是浸潤(rùn)了專屬個(gè)人的情懷。恰當(dāng)?shù)奈谋窘庾x，就是在對(duì)言語(yǔ)的感悟過(guò)程中形成一種靈魂與靈魂的碰撞、情感與情感的互動(dòng)，它引導(dǎo)讀者以自己的心靈為觸角，探索另一個(gè)或熟悉或陌生的心靈世界。因此，確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)要力求避免教學(xué)目標(biāo)過(guò)大、過(guò)空、過(guò)虛的弊端，力求消除在教材解讀中面面俱到、主題不明的缺憾，做到“畢其功于一役”，以小見大，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，確定教學(xué)核心，直擊作品內(nèi)核，直面作家豐富而深邃的情懷。

基于這樣的思考，筆者把《我有一個(gè)夢(mèng)想》的教學(xué)內(nèi)容確定為：把握情感線索，借助朗讀體會(huì)演講詞是如何做到“以情動(dòng)人，以理感人”的；學(xué)習(xí)馬丁·路德·金為理想而勇于獻(xiàn)身的可貴精神，感受其樸素的悲憫情懷和偉大的愛國(guó)精神，激發(fā)樹立為國(guó)家、民族利益而奮斗的遠(yuǎn)大志向。從課堂教學(xué)的具體操作層面上講，以上教學(xué)內(nèi)容可以概括為一句話——以“情感”為切入點(diǎn)，體會(huì)演講詞的感染力，即披文入情，以“感染力”為教學(xué)核心，深刻領(lǐng)悟演講詞“以情動(dòng)人，以理感人”的高超表現(xiàn)技巧?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》的教學(xué)，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀的積極性，“以我之心，與作者之心（作品人物之心），相互交流、撞擊，形成共鳴”（錢理群語(yǔ)）。教師不能一味以自己的誦讀代替學(xué)生的閱讀，不能簡(jiǎn)單地以自己的體驗(yàn)替代學(xué)生個(gè)性化的品悟，應(yīng)尊重、鼓勵(lì)學(xué)生情感領(lǐng)悟中的精彩生成。

（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲?/p>