摘 要：《傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)》作為一門需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解的一門課程，如何讓學(xué)生對(duì)這一距離自己較為久遠(yuǎn)的民俗文化產(chǎn)生興趣，是教師需要思考和解決的一個(gè)命題。而通過非遺研培項(xiàng)目引入課堂，讓學(xué)生也能切實(shí)進(jìn)入到非遺項(xiàng)目之中，展開自己的視角，進(jìn)行擁有真實(shí)案例的傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案 土族刺繡 非遺 課程改革

2016年11月，應(yīng)文化部、教育部“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，”南京旅游職業(yè)學(xué)院舉辦了“青海民和地區(qū)土族刺繡傳統(tǒng)工藝與旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研修班”。本次研修計(jì)劃分為兩個(gè)部分：第一部分為在校研習(xí)，由業(yè)內(nèi)專家和校內(nèi)教師與非遺傳承人進(jìn)行教學(xué)與交流，并指導(dǎo)她們?cè)谠谢A(chǔ)之上進(jìn)行作品的改良與創(chuàng)作。第二部分為回訪階段，校內(nèi)教師前往青海民和地區(qū)對(duì)傳承人在內(nèi)地交流之后所創(chuàng)作的新作品進(jìn)行考察和驗(yàn)收。

在一個(gè)多月的研修計(jì)劃之中，專業(yè)教師雖然是從指導(dǎo)方的角度對(duì)非遺傳承人進(jìn)行新技術(shù)、新產(chǎn)品的介紹與教學(xué)，但同時(shí)也因?yàn)橹苯佣钊氲亟佑|到真實(shí)原住民的傳統(tǒng)工藝文化而產(chǎn)生了思索和領(lǐng)悟，并將此經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新的教學(xué)方式，應(yīng)用到課堂之中。而此教學(xué)方式為課堂帶來了新的面貌，通過接觸到真實(shí)的非遺項(xiàng)目讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到傳統(tǒng)手工藝的魅力，通過新技術(shù)手段和新媒介的運(yùn)用讓這些看似有年代感的文化在90后的年輕孩子們心中有了重新演繹的可能，課堂教學(xué)擁有了新的活力。

以下以青海民和土族刺繡的非遺項(xiàng)目在課程《傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)》中的應(yīng)用為例。在研培班中，教師與非遺傳承人研究的一個(gè)課題就是，如何讓傳統(tǒng)的土族文化（民和三川地區(qū)）和刺繡文化在新技術(shù)下展現(xiàn)出一個(gè)新的面貌，然后實(shí)現(xiàn)更為廣闊的傳播？對(duì)于并不懂得現(xiàn)代電腦技術(shù)的非遺傳承人來說，她們具有精巧的手工刺繡能力，但是刺繡圖案始終局限于百年來家族傳承的有限圖樣，大多為花卉蟲鳥，主題較為單薄。而實(shí)際上，民和三川的土族擁有著非常燦爛且多樣化的文化，比如時(shí)長達(dá)到七十天的“納頓狂歡節(jié)”、儺戲舞蹈“殺虎將”等，如果這些傳說與文化可以用圖形重新設(shè)計(jì)與表現(xiàn)出來，再輔以刺繡或其他傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行展示，無疑為當(dāng)?shù)氐拇汤C制作題材帶來新的視角，為其旅游發(fā)展和文化傳播助上一力。

于是，在課堂中，教師將這一命題帶給了學(xué)生。在《傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)》一課中此命題作為課程項(xiàng)目被提上講臺(tái)?！秱鹘y(tǒng)圖案設(shè)計(jì)》課程歸屬為旅游工藝品工作室，108課時(shí)，課程旨在要求學(xué)生掌握傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)的基本概念、原理、用途，了解圖案設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性和表現(xiàn)技能，是各項(xiàng)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的重要元素。在課程標(biāo)準(zhǔn)中，本課程分為四個(gè)學(xué)習(xí)單元，教師根據(jù)這份學(xué)習(xí)計(jì)劃將“土族傳統(tǒng)文化圖案設(shè)計(jì)”這一命題嵌套進(jìn)去，其具體工作任務(wù)如表：

在本門課中，教師將學(xué)生分為若干合作小組，每一組圍繞一個(gè)土族主題元素進(jìn)行創(chuàng)作，其中表現(xiàn)較為優(yōu)秀的作品有“儺戲面具手工氈布畫”和“納頓故事傳說連環(huán)畫”。

一、儺戲面具手工氈布畫

學(xué)生搜集了大量土族儺戲舞蹈中的面具圖案，結(jié)合納頓節(jié)中的實(shí)景照片進(jìn)行對(duì)比配對(duì)，使用PS、AI、SAi等軟件繪制出電腦端圖案。而后采購了毛氈布面和毛線戳針等材料，根據(jù)圖案制作出儺戲面具的毛氈畫。此創(chuàng)作形式既保留了原有儺戲面具的特征，但是被賦予了新的手工形式，同時(shí)因?yàn)槊珰之嫷牧Ⅲw性，會(huì)比電腦制圖的平面性耐看性強(qiáng)。且毛氈畫的手工形式與刺繡形式有類似之處，也為土族的非遺刺繡傳承人拓展了手工可能性。

二、納頓故事傳說連環(huán)畫

學(xué)生先搜集了大量土族納頓節(jié)的背景資料，并與土族當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行溝通，最終確定了“殺虎將”這一題材。在繪制之前，學(xué)生參考了很多古代鬼神的繪制方法，比如云南大理的納西傳說天路畫，將其中拙樸而民俗的畫風(fēng)運(yùn)用到自己的畫面中，最終創(chuàng)作出四幅單張圖片和一張組合長卷。

這些作品在教師回訪青海時(shí)帶給當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人進(jìn)行交流。他們都對(duì)此表示出很高的興趣，因?yàn)樵诖酥?，他們的文化較少用這種新藝術(shù)創(chuàng)作的形式表現(xiàn)出來。雖然學(xué)生的作品尚顯稚嫩，但至少因?yàn)榉沁z研培這個(gè)點(diǎn)，他們直接而主動(dòng)地接觸到了中國民間的傳統(tǒng)文化，并對(duì)此展開了自己的設(shè)計(jì)思路。無論是學(xué)生還是教師，進(jìn)一步了解到非遺傳承人的生活習(xí)俗，文化背景，對(duì)傳承人所持技藝之文化有了更為真切的認(rèn)識(shí)，對(duì)于課堂的教學(xué)改革更為積極的意義。

作者簡介

徐白虹 （1984—），女，漢族，籍貫：安徽合肥，學(xué)歷：碩士，職稱：講師，研究方向：視覺傳達(dá)、旅游工藝品設(shè)計(jì)。