滿鶴楠 吳惠
摘要:隨著中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在世界范圍內(nèi)的傳播與發(fā)展,優(yōu)秀武術(shù)人才的培養(yǎng)工作成為眾人矚目的焦點(diǎn)。優(yōu)秀的武術(shù)專業(yè)人員,承擔(dān)著武術(shù)傳承與發(fā)展的歷史使命,其個(gè)人的德行操守勢(shì)必是學(xué)習(xí)教育的重心所在,武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體,其承載的民族精神,先人智慧,高尚的品德是我們應(yīng)該首選學(xué)習(xí)與承繼的。
關(guān)鍵詞:武術(shù);古典詩(shī)詞;相同;影響
武術(shù)與古典詩(shī)詞的相通之處
氣韻與節(jié)奏
武術(shù)與古典詩(shī)詞的氣韻與節(jié)奏有驚人的相似之處。三國(guó)魏曹丕《典論論文》有云:“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致”,《文心雕龍·體性》中講到“氣以實(shí)志,志以定言。吐納英華,莫非性情?!闭f的是人的精神、品格決定了文章風(fēng)格。恰如習(xí)武者的精神、品格決定了他的拳路風(fēng)格,武學(xué)造詣。是以武術(shù)和詩(shī)詞的神韻、氣場(chǎng)與人的內(nèi)在精神、品格、修為是直接相關(guān)的。
唐詩(shī)的平仄、押韻、對(duì)仗等格律方面非常嚴(yán)整優(yōu)美,讀來讓人感受形式之規(guī)整、節(jié)奏之鮮明、韻律之流暢、妙不可言。武術(shù)的習(xí)練也講節(jié)奏和審美,整套動(dòng)作演練起來,動(dòng)靜疾徐、高低起伏、快慢相兼,不同拳種之間其節(jié)奏風(fēng)格也不同,太極拳節(jié)奏柔緩,如行云流水,南拳節(jié)奏快速剛猛。其感受恰如《琵琶行》中描繪的歌女的手部動(dòng)作,“低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑,初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇?!笔种笓芟业乃俣裙?jié)奏躍然展現(xiàn)在讀者面前。而象形拳的展示同樣能夠像詩(shī)詞字里行間所表達(dá)的意象一樣,令人產(chǎn)生無盡的想象和美的感受。所以武術(shù)與詩(shī)詞一樣,兩者都能使人感受到它們的節(jié)奏、旋律。
身心調(diào)適
詩(shī)歌賞析的三個(gè)要點(diǎn)是意象、意境、情感。意象是指滲透了詩(shī)人主觀情感的形象,它是物象與情意的融合,是詩(shī)詞的一個(gè)重要組成部分,意境主要靠意象來構(gòu)成。詩(shī)詞的解讀離不開對(duì)意象的把握,賞析詩(shī)詞更要從意象入手,準(zhǔn)確把握意境,進(jìn)而走進(jìn)作者的情感世界,感受詩(shī)人的胸襟、抱負(fù)、高尚的品德及個(gè)人的人格魅力。感受先賢詩(shī)人的境界,進(jìn)而反思自己,提高自己的認(rèn)識(shí)水平,學(xué)習(xí)他們的高尚品格。詩(shī)詞優(yōu)美的旋律,高雅的意境,以及詞句中所透露出的胸懷家、國(guó)、天下的高節(jié),每每讀來都能撞擊我們的心靈,令人敬佩贊嘆。杜甫之《茅屋為秋風(fēng)所破》中有句“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山”,“嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”詩(shī)人博大胸襟與崇高理想一覽無余。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”抒發(fā)的情懷同樣為人們稱頌。回顧自身,我們又何懼身邊爭(zhēng)執(zhí)與小過節(jié),比起他們的境況,他們所思所憂,我們恐怕只能汗顏了。所以,詩(shī)詞中流露的博大胸懷、高風(fēng)亮節(jié)可以很好的調(diào)適現(xiàn)實(shí)生活中的不平衡心態(tài),讓我們從更高的視角審視自己的處境,平和自己的心態(tài)。
立節(jié)與勵(lì)志
武術(shù)的學(xué)習(xí)要求“習(xí)武先習(xí)德”,武術(shù)的傳習(xí)歷來注重對(duì)武德的要求。武以德立,武術(shù)從一開始就將自己與道德緊密地聯(lián)系在一起。習(xí)武者要有遠(yuǎn)大的理想和信念、高尚的品德和修養(yǎng),尊師重道,講究禮儀等等。如同真正的武術(shù)大家,武藝精湛、高超,卻絕不輕易與人交手,為人謙和,凡事忍讓,禮為先。其高尚的品德、個(gè)人魅力、武學(xué)風(fēng)采足以令世人折服。
杜甫的《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,表達(dá)的人生境界同樣適合現(xiàn)在的我們,詩(shī)雖然說登山,但是我們今天的人生,事業(yè)何嘗不是這樣?只有永遠(yuǎn)懷著一顆不登上最高峰決不罷休的決心和毅力,才能享受到“一覽眾山小”的喜悅。如同武術(shù)技藝的習(xí)練過程,我們?nèi)辗e月累的訓(xùn)練,靠著堅(jiān)持,毅力與刻苦的努力才能逐步提高技藝水平,一步步向更高的武學(xué)高峰進(jìn)發(fā)。賞析好一首詩(shī)詞,它的內(nèi)涵豐富,韻味深長(zhǎng),詩(shī)詞中有各不相同的美,更有讓我們折服的事理,讓我們?nèi)ンw驗(yàn)、去品味、去凈化自己的靈魂,學(xué)習(xí)先人,提升自己的品德修養(yǎng)。
是以武術(shù)與詩(shī)詞在精神層面的追求是相通的,兩者都崇尚高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)忍不拔、禮、賢、胸懷天下的品格。深受中國(guó)儒家思想的熏陶,推崇高尚品格的塑造。
歷來習(xí)武之人皆以民族大義、保家衛(wèi)國(guó)作為習(xí)武為用的最高宗旨。且從古至今,無數(shù)俠之大者在國(guó)家生死存亡的危急關(guān)頭挺身而出,在民族危亡之時(shí)號(hào)令武林,震懾外辱,挺起中華民族的脊梁。南宋時(shí)期抗金名將岳飛,抗倭名將戚繼光,收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功,直至近代大戰(zhàn)外國(guó)拳手的霍元甲,到今天大戰(zhàn)泰國(guó)拳手的柳海龍,他們身上時(shí)時(shí)刻刻散發(fā)著武術(shù)人的愛國(guó)熱情,民族精神,是真正的俠之大者。宋詞中,傳為岳飛所作的《滿江紅》“怒發(fā)沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑,白了少年頭,空悲切……”詞中激切與焦慮的渴望,既有報(bào)國(guó)理想,又有對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的追求,讀來令人擊節(jié)。其充沛的愛國(guó)熱情,慷慨激昂,讀來令人感受到無限振奮與力量。
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(作者單位:北京交通大學(xué)威海校區(qū))