張鴻超　董陽陽

摘 要：城市居住環(huán)境時(shí)人們生活的主要場所之一，在對(duì)人們的城市居住環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該盡量的實(shí)現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，爭取為人們創(chuàng)作一個(gè)良好的居住環(huán)境。在目前的社會(huì)發(fā)展中，隨著經(jīng)濟(jì)制度的不斷發(fā)展與變化，現(xiàn)有的城市居住環(huán)境都表現(xiàn)的較為奢華、且實(shí)用性較小，十分不利于人們享受生活。本文就以城市居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)作為主要的研究對(duì)象，通過分析現(xiàn)有城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)理念的相關(guān)矛盾沖突，有針對(duì)性的提出改善我國城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)的決策與意見，不斷促進(jìn)城市的更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：城市居住區(qū)；環(huán)境設(shè)計(jì)

一、城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

通過調(diào)查研究分析發(fā)現(xiàn)，我國目前的城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一是城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)過于奢華與浮夸，眾多的不實(shí)用景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)在城市的居民區(qū)中，既不能為居民的日常生活帶來一定的環(huán)境改善與便利服務(wù)，同時(shí)也不斷占用了一定的居民正常生活空間。二是城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)中存在眾多的無用設(shè)計(jì)，人們正常的居住環(huán)境主要包括的就是住宅，但是在目前的城市環(huán)境設(shè)計(jì)中存在著眾多的與人類居住無關(guān)的建筑，增加了整體的美觀性，卻無處可用。

二、城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)理念沖突

（一）美觀設(shè)計(jì)和奢華設(shè)計(jì)的矛盾

在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到十足的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，從而在有一定程度上直接促進(jìn)了我國社會(huì)的極大進(jìn)步，人們開始不斷的追求更多的物質(zhì)上的要求，從而不斷的以金錢來衡量，認(rèn)為所有的東西都是越貴越好。因此，在社會(huì)上就想成了一種奢華的設(shè)計(jì)理念，并成為一種廣泛的社會(huì)想象與主要的追求，使得現(xiàn)代任何建筑的設(shè)計(jì)都存在著一定的奢華感，而傳統(tǒng)的美觀設(shè)計(jì)則主要是指簡樸的和諧美，兩者之間明顯存在著一定的沖突。

（二）人文設(shè)計(jì)和偽文化設(shè)計(jì)的矛盾

在社會(huì)中的每一個(gè)地區(qū)中都存在著一定地域文化與生態(tài)文化，這其中展現(xiàn)著該地區(qū)自形成發(fā)展至今的所有的文化內(nèi)涵與精神面貌。而在當(dāng)代的社會(huì)城市居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中為了進(jìn)行現(xiàn)代化的建設(shè)將原有的文化設(shè)計(jì)建筑進(jìn)行了大規(guī)模的拆遷與改造，使原有的文化建筑完全消失，轉(zhuǎn)而又建設(shè)了一批人造的偽文化建筑。在這些偽文化建設(shè)中存在著眾多的不同地區(qū)的文化，其中甚至包括著一些異域文化，而當(dāng)?shù)氐脑次幕瘎t毫無體現(xiàn)，其主要的目的就在于滿足大眾低級(jí)的文化需求，這就使得現(xiàn)在的城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)中存在著偽文化設(shè)計(jì)元素，而這就與原來的人文設(shè)計(jì)存在著一定的沖突與矛盾，十分不利于我國城市建設(shè)的長時(shí)間持續(xù)發(fā)展。

（三）自然生態(tài)設(shè)計(jì)和刻板設(shè)計(jì)的矛盾

在城市居住環(huán)境的設(shè)計(jì)中主要遵循的原則就是自然生態(tài)設(shè)計(jì)，要求在進(jìn)行城市建設(shè)時(shí)應(yīng)該十分注重城市的自然生態(tài)的保留，并極大的將其加入到居住環(huán)境中。但是在目前的社會(huì)發(fā)展中，我國眾多的城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)中開始不斷的進(jìn)行人工化的景觀設(shè)計(jì)，其中存在著假山、假水、假花等措施，使得整個(gè)環(huán)境顯得十分的刻板與呆板，同時(shí)在一定程度上也為增加了眾多的城市問題，嚴(yán)重影響著人們的正常生活。這種自然生態(tài)設(shè)計(jì)和刻板設(shè)計(jì)矛盾的存在既不利于我國城市居民區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展與實(shí)施，同時(shí)也為整個(gè)城市的發(fā)展帶來了一定的阻礙，逐漸的腐蝕了人們的正常生態(tài)與城市思維。

三、提升我國城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)的策略

（一）美觀設(shè)計(jì)要遵循東方審美情趣

在目前的社會(huì)發(fā)展中存在著眾多的西方建筑設(shè)計(jì)，意在增加整個(gè)城市的國際化，但是卻為整個(gè)城市帶來了一定的凌亂感。因此，在今后的中我們應(yīng)該積極主動(dòng)的在美觀設(shè)計(jì)中遵循東方審美情趣，將極富中國特色的文化運(yùn)用到具體的城市居民設(shè)計(jì)章，比如傳統(tǒng)的線條設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)等方面加入到居民樓的外形設(shè)計(jì)與整體的景觀設(shè)計(jì)，使得城市居住環(huán)境中的美觀設(shè)計(jì)中可以展現(xiàn)一些富有一定的中國特點(diǎn)，也使整個(gè)建筑充滿地域特征，實(shí)現(xiàn)真正的“設(shè)計(jì)”本質(zhì)。

（二）人文設(shè)計(jì)要講究中華傳統(tǒng)文化傳承

中國擁有一千五百多年的發(fā)展歷史，且其中的民族眾多，相應(yīng)的產(chǎn)生了眾多的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，而在設(shè)計(jì)中的要求我們應(yīng)該切實(shí)的體現(xiàn)人文設(shè)計(jì)，以為城市居民提供更好的文化氛圍與生活氛圍，讓他們能夠享受到安逸的生活環(huán)境。由此，我們?cè)谶M(jìn)行城市居住環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該積極的將中華傳統(tǒng)文化引入到具體的人文設(shè)計(jì)中，以減少城市環(huán)境中外來文化的引進(jìn)與應(yīng)用，使整個(gè)城市展現(xiàn)出更多的中國元素，并在長時(shí)間的沉淀過程中潛移默化的讓群眾形成一種民族自豪感與愛國情懷。

（三）自然生態(tài)設(shè)計(jì)要充分考慮環(huán)境可持續(xù)

在城市的社會(huì)發(fā)展與建設(shè)上需要十分的注重自然生態(tài)設(shè)計(jì)，而在我國目前的社會(huì)發(fā)展中在城市建設(shè)中多加的利用相關(guān)的人工生態(tài)環(huán)境建設(shè)，以求得一定的現(xiàn)代感與設(shè)計(jì)感，但是這些人工的生態(tài)環(huán)境都是假山、假水等沒有具體生命的物體，在一定時(shí)期之后自然會(huì)產(chǎn)生一定的不良后果，其實(shí)際的效果遠(yuǎn)不如自然的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。由此，我們?cè)诮窈蟮某鞘芯幼…h(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)該十分注重在自然生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)用更多的材料與設(shè)計(jì)方案由此可以直接的促進(jìn)整個(gè)城市的可持續(xù)發(fā)展。

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