楊莉娜　曾水笙

摘要：基礎教育階段是學生世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，“德孝”作為中華傳統(tǒng)文化的基礎，將其納入基礎教育階段顯得尤為必要。在新時代背景下，尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)德孝文化載體的創(chuàng)新是實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展的重要突破口?；A教育階段的學生具有可塑性強、強烈的求新獵奇心理、獨立意識增強、注意力不集中的特性，需要發(fā)揮以教師為代表的人格載體作用、引入并充分運用網(wǎng)絡載體、創(chuàng)設課堂活動載體，使德孝文化的道德教化作用更為有效。

關鍵詞：基礎教育；傳統(tǒng)德孝文化；學生特性；載體創(chuàng)新

傳統(tǒng)德孝文化是中華傳統(tǒng)文化的基礎，是我們民族文化的核心價值，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)德孝文化有利于正確世界觀、人生觀和價值觀的形成?；A教育又是世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，因而，在新的時期探索基礎教育階段傳統(tǒng)德孝文化的載體創(chuàng)新使其得到更好的傳播具有較強的現(xiàn)實意義。

一、基礎教育與傳統(tǒng)德孝文化概述

傳統(tǒng)德孝文化是中華傳統(tǒng)文化的基礎，基礎教育階段是世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，將傳統(tǒng)德孝文化納入基礎教育階段，發(fā)揮傳統(tǒng)德孝文化的道德教化作用，這是基礎教育與傳統(tǒng)德孝文化的價值契合點。

（一）基礎教育概述

基礎教育，它是一個動態(tài)的概念。目前中國的基礎教育，狹義講是指九年義務教育，廣義講包括家庭教育和必要的社會生活知識教育等?；A教育并不只是為高一級教育提供生源而存在，它有其自身獨立的、不依附于其他類型教育的價值。

（二）傳統(tǒng)德孝文化概述

《史記》所載：“天下明德，皆自虞舜始”。 舜帝就是中華民族的“德圣”“孝祖”。山西運城作為舜帝故里，其歷史遺跡、碑記石刻，以及歷史典故、典籍記載、民間風俗不計其數(shù)。2015年5月，鹽湖區(qū)被中國倫理學會授予“中國德孝文化之鄉(xiāng)”稱號。

1.2.1 傳統(tǒng)德孝文化的歷史根源

德孝是中國傳統(tǒng)文化的基礎與核心，也是虞舜文化最重要的內(nèi)容。“虞舜文化是華夏文明重要的源頭之一和根脈所在，其形成的德孝和齊家修身治國平天下的思想博大精深、內(nèi)涵豐富、影響深遠?！盵3]

1.2.2 德孝文化的當代價值——實現(xiàn)核心價值和傳統(tǒng)文化的成功嫁接

虞舜文化研究會專家葉雨青告訴記者，虞舜時代是中華民族“以德治國”的源頭和范本。我們要從舜帝“寬厚”“律己”“修德”“至孝”等思想和精神中，找到大量與社會主義核心價值觀中的“和諧、友善、誠信、民主、平等”等一脈相承的文化基因。[3]從德孝文化的歷史與內(nèi)涵中重新審視其當代價值，以“德政孝行”為載體，促進社會家庭的和諧，促進經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)核心價值觀和傳統(tǒng)文化的成功嫁接，以文化人、以文育人，把德孝文化根植于中國大地。

二、基礎教育中德孝文化載體創(chuàng)新的立足點

傳統(tǒng)德孝文化載體的創(chuàng)新并不是漫無目的的改造，要達到良好的德孝文化教育效果，需要明確載體創(chuàng)新的方向。我認為基礎教育中傳統(tǒng)德孝文化載體創(chuàng)新的方向應根據(jù)當今技術的發(fā)展立足于基礎教育階段學生的特性，采取真正適合他們特性的教育載體和他們最樂于接受的教育方式。處于不同年齡階段、教育階段的學生，因其生理發(fā)展情況的不同和自身經(jīng)歷的不同，而具有不同的特性，特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，它不僅改變了人們的生活方式和學習方式，也改變了人們的思維方式，甚至是出現(xiàn)了網(wǎng)絡化人格。深刻了解基礎教育階段學生的特點是在基礎教育階段采取有針對性的教育方式，選擇合適的教育載體的前提。基礎教育階段的學生具有很強的塑造性、廣泛的興趣點和強烈的學習欲望，然而，他們也有強烈的自我表現(xiàn)欲、叛逆心理和注意力不集中等問題，他們的特性所表現(xiàn)出的求新、創(chuàng)新對教育者提出了更高的要求——對傳統(tǒng)德孝文化載體的選擇及運用要立足學生的特點，這既是以人為本教育本質的要求，也是為達到良好傳統(tǒng)德孝文化德育效果的需要。

三、基礎教育中德孝文化課堂教學的載體創(chuàng)新路徑

學校進行傳統(tǒng)德孝文化教育往往是通過國學課程、思想政治教育課程教學的方式呈現(xiàn)，課堂教學是學校進行傳統(tǒng)德孝文化教育的主渠道，因而在基礎教育階段進行傳統(tǒng)德孝文化載體創(chuàng)新的著力點應回歸到課堂教學載體的創(chuàng)新，那么，學校該如何結合基礎教育階段學生的特性進行課堂教學載體的創(chuàng)新，以使傳統(tǒng)德孝文化虛功實做，達到潤化人心的目的？

（一）發(fā)揮以教師為代表的人格載體的作用

在當今，單純的理論灌輸顯然不能收到很好的教育效果，尤其是針對正處于思想叛逆期的基礎教育階段的學生，他們追求意識的獨立，而單純的理論灌輸容易讓他們感受到思想的強制性，從而造成不愿接受的思想反叛。因而，現(xiàn)代基礎教育的德孝教育中，重視人格載體的運用，塑造人格榜樣顯得尤為重要。

（二）引入并充分利用網(wǎng)絡載體

網(wǎng)絡的出現(xiàn)不僅影響了人們的生活方式、學習方式，也深刻影響到人們的思維方式。網(wǎng)絡作為承載信息、傳播信息的載體，其具有巨大的容納量、內(nèi)容豐富和展現(xiàn)方式多樣的特點，它集圖像、文字、聲音于一體，使所展現(xiàn)的內(nèi)容以生動形象的方式呈現(xiàn)，因而，將網(wǎng)絡載體引進課堂，用視頻、圖像、聲音的形式教授所要傳播的德孝文化，更容易引起學生的學習興趣，彌補傳統(tǒng)德孝文化教學課堂單一的呈現(xiàn)方式，達到良好的德育效果。

（三）創(chuàng)設課堂活動載體

傳統(tǒng)德孝文化活動載體，即“以活動為傳統(tǒng)德孝文化載體”之意，“是指教育者為傳播德孝文化，達到道德教化的目的，有意識地開展各種活動，寓傳統(tǒng)德孝文化內(nèi)容于活動之中”[7]。傳統(tǒng)德孝文化的課程教學，往往是采取“你說，我聽”的單向信息灌輸方式，而缺乏師生間的互動和學生間的互動，學生的學習主體性和主動性無法得到真正的實現(xiàn)。為滿足基礎教育階段學生表現(xiàn)欲、獨立意識強，激發(fā)學生的創(chuàng)造性，提升學生的學習興趣，現(xiàn)代的德孝文化教育方式應充分用好活動載體，可采取情景劇表演展現(xiàn)德孝故事和人物等方式，化傳統(tǒng)德孝文化于活動之中，使學生在愉悅的氛圍中受到良好的道德教化。

參考文獻：

[1]楊瑞森. 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化四題——學習習近平同志關于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的幾點體會[J]. 思想理論教育導刊，2014，12：47-53+136.

[2]謝維和. 簡論基礎教育的價值和學校的責任[J]. 教育研究，1997，05：51-53.