雍容波

摘 要 毛澤東曾號召“要做人民的先生，先做人民的學生”，要求各行各業(yè)的人都向人民群眾學習?，F在時代變化了，人民群眾是我們最好的先生不會改變，我們仍然要活到老，學到老，甘當人民群眾的小學生。

關鍵詞 毛澤東 先生 學生

沒有生而知之，只有學而知之，任何先生，既是學富五車，知識淵博，無一不是學來的。建國后，毛澤東在會見尼泊爾教育代表團時強調：“要想當先生，就得當學生，沒有一個教師不是先當學生的。而且當教師之后，也還要向人民群眾學習，了解自己學生的情況?！盵1]人民群眾是力量的源泉，教書育人也得如此，“要做人民的先生，先做人民的學生?！币逃嗣袢罕?，要領導人民群眾，就得先了解人民群眾，才能制定出為人民群眾需要，受人民群眾歡迎的方針政策。時代雖然變化了，只要為人民服務的宗旨沒有變，向人民群眾學習，了解人民群眾的疾苦，滿足人民群眾的需要，這些都不會改變。一句話，“要做人民的先生，先做人民的學生?！?/p>

1 先生與學生的辯證關系

先生與學生的關系是相對的，是辯證的，不是一塵不變的。先生可以變成學生，學生也能變成先生，有可能今天的學生就會成為明天的先生；而現在的先生從某一方面來說又是他現在的學生的學生。正所謂，教學相長，從教中學；學無止境，學海無涯。先生是從學生而來，要當好先生，必須先當好學生，學習知識，學好本領。知識浩瀚，個人認知有限，每個人既是學生也是先生，圣人才曰：“三人行必有我?guī)??！彼渍Z才說三百六十行行行出狀元，才說青出于藍而勝于藍。

先生有一個重要的作用就是要慧眼識英雄，當好伯樂，創(chuàng)造條件，發(fā)現可以培育的人才。參天大樹也是從小如豆芽菜似的樹苗開始長大的，先生的責任就是要好好培育這些小得像豆芽菜的小樹苗，不讓人們把豆芽菜隨便踩掉了。要為小樹苗澆水、施肥、捉蟲子，還得有耐心，不能急功近利，只能靜候花開。

我們經常在社會上聽到要求先生要有甘為人梯的精神。什么是甘為人梯？怎樣才能做到甘為人梯？其實，說白了，就是先生要有做泥土的精神，只有心甘情愿做培養(yǎng)人才的泥土，才能生長出遍野的鮮花，才能成就萬千的人才。做土的功效，比要求學生成才還切近；否則，縱有成千成百的人才，而因為沒有發(fā)現與承載的泥土，不能發(fā)達，要像一碟子豆芽菜。

先生不但要有做泥土的精神，還得有做一方沃土的能力，這一方沃土最好能吸收并蓄，海納百川，洋為中用，古為今用。這一方沃土還得甘于平凡，耐得住寂寞，不能在旁人一個勁地夸贊你培育的參天大樹或者奇花異草時，而不服氣，說：“這些都是我培養(yǎng)的，沒有我的培養(yǎng)，哪有參天大樹，又哪來奇花異草，于是，倒恨不得自己不做泥土了，去做大樹、做花草去?！边@就是甘為人梯的精神，要耐得住寂寞，還要甘于奉獻，平凡才能成就偉大。我們經常用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來形容老師的自我犧牲精神。有了老師的平凡與犧牲才能成其為學生的光榮與偉大。

隨著時代的變化，社會的進步，先生與學生的關系也在發(fā)生著改變。先生還得重新當學生，要根據學生的需要、時代的需要、社會的需要重新學習。學生是不是就能當先生了？那也不一定，接觸新事物、新知識快的學生，從某一方面來講，確實可以當先生了。但從很多方面來說，還是老老實實地當學生為妙?？偟膩碚f，不管是先生還是學生，都得實事求是，謙虛謹慎，才不至于落后于時代。

2 教育與社會實踐的關系

唯物主義者從來不會離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，來認識問題，研究問題。人類的社會實踐是其它一切社會活動的基礎，經濟基礎決定上層建筑。人的社會實踐活動屬于經濟基礎，而教育屬于上層建筑，因此，人的社會實踐活動決定著教育的性質、教育的內容與教育的方向，而反過來，教育又影響著人的社會實踐活動，好的教育活動引導、指引著人的社會實踐活動，而反動的教育則破壞著人的社會實踐活動，阻礙著人們的進步。

馬克思主義者認為，人的社會實踐活動是一步一步地由低級向高級發(fā)展的，而人對社會對歷史的認識也是從低級向高級發(fā)展，由淺入深，由片面到全面地科學地發(fā)展的。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，要檢驗教育的功效與作用，拿到社會實踐中去檢驗一下，就即可知道。若能很好地為中國的社會主義建設服務，為人民群眾服務，這樣的教育就值得發(fā)揚光大。反之，則是反動的教育，要群而攻之，把它滅掉。

受教育就是得學知識，而知識無非是學識、見識、膽識。學識是書本知識，見識是實踐，膽識是悟，是學習者（學生）在實踐中對知識的理解。因此，我們首要的就是要學習書本知識以及社會實踐知識。于是，毛澤東曾鄭重地對才從蘇聯(lián)回國的毛岸英說：“你在蘇聯(lián)的大學畢業(yè)了，但學的只是書本上的知識，只是知識的一半。這是不完全的。你還需要上另一個大學，這個大學中國過去沒有，外國也沒有，這就是‘勞動大學?！盵2]接下來，毛澤東讓毛岸英去當農民，并拜當時陜甘寧邊區(qū)特等勞動英雄吳滿有為老師，到延安縣的吳家棗園，學種莊稼。毛岸英也欣然接受了父親安排的這個學習任務，與陜北農民同吃同住，接受勞動鍛煉，學習農業(yè)生產知識。

跟農民學種田是一種向社會實踐學習的方法。另外，先生們辦工廠、辦公司，學生們做生意或者打工，這也是一種向社會實踐學習。我們稱先生們所干的為“第二職業(yè)”，稱學生們所做的為“兼職”。其實，這本身就是一種很好的學習，而且是直接將書本知識運用到社會實踐當中，直接將知識變成了生產力。但問題是，不能本末倒置，先生不能將“第二職業(yè)”變成了第一要務，學生也不能因為“兼職”而耽誤了學業(yè)。但有的老師、學生仿佛忘記了這一點。如辦公司、辦工廠、辦培訓班忙得不亦樂乎，霸占了老師絕大部分業(yè)余時間；如剛進大學就開始創(chuàng)業(yè)或兼職，有的甚至在校門口賣起了魷魚絲，美其名曰：“創(chuàng)收”或者“挖第一桶金”等。就現狀而言，做事本來就隨各人的自便，更何況老師、學生們利用的是業(yè)務時間，這本身就無可厚非，靠知識賺錢，憑本事吃飯，各干個事，也還沒有大妨礙的，但若拿了功利主義這面大旗子來號召，那就是要中國人讀書永遠與功利結緣，一切向錢看齊了。若大家以為非此不可，那就更加荒謬絕倫了。就像我們吃飯是為了活著，但是活著不是為了吃飯一樣。也可以這樣講，我們賺錢是為了能讀書，但是讀書不是為了賺錢一樣。人活著不是僅僅為了吃飯，人是思維動物，人應該有更高的追求，要不然與低級動物又有什么兩樣？同樣如此，人們讀書不僅僅是為了賺錢，讀書、學習不應該只是一種賺錢的工具與手段，讀書、學習能凈化人的心靈，能提升人的境界。急功近利型的，單純?yōu)樘岣咦约旱纳矸?、地位以及身價等，那就永遠也走不出孔方兄的那個錢幣孔，永遠不能盡情地發(fā)揮自己的能力與特長，也很難最大限度地挖掘自己的潛力，因為被錢腐蝕了，就會貪圖安逸，而不會不斷探索、不斷追求，不斷提升自己、充實自己，從思想上、靈魂上改造自己、提升自己。

教育要在社會實踐中檢驗，但教育是為人自身服務的，不能急功近利，不能把教育當成了賺錢的工具。人受教育的目的，是要讓人更充實、更完善，能夠得到全面地自由地發(fā)展，能更好地從事社會實踐活動，能更好地為社會服務。人的生存只是最低的目標，錢只能讓人生存，或者說讓人享樂，只有人自由地全面地發(fā)展才是我們的最高目標。因此，教育是要幫助人實現全面地自由地發(fā)展，而不僅僅是讓人生存或者讓人及時行樂而已！

3 教育與人民群眾的關系

人民群眾是最好的先生，人民群眾直接與社會實踐打交道，而絕大部分知識產生于社會實踐中，所以才說人民群眾最有知識，人民群眾是推動歷史前進的動力?！凹热槐仨毢托碌娜罕姷臅r代相結合，就必須徹底解決個人和群眾的關系問題?！R分子要和群眾結合，要為群眾服務?！盵3]人民群眾是最好的老師，老師要和人民群眾相結合，要為人民服務，這是時代的呼喚，是社會主義國家的召喚，是人民群眾的心聲。解決好老師與人民群眾相結合的問題，就解決了個人和群眾的首要問題。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！盵4]這是魯迅先生教給我們的對人民與對敵人的截然不同態(tài)度與立場。對敵人我們就必須橫眉冷對、毫不留情，對人民大眾我們則應當甘為孺子牛，鞠躬盡瘁死而后已。

最好的老師是從人民群眾中產生的，長育出來的，他們不是自生自滅地生長在深林荒原當中，他們是從人民群眾的實踐中產生出來的。就像拿破侖他自比為阿爾卑斯山，說自己比阿爾卑斯山還要高！但是要知道，在拿破侖的后面又有著多少士兵的效力；若沒有這些無名的士兵，就成就不了拿破侖的偉岸，拿破侖就會與英雄無緣。就像一朵盛開的鮮花，一定要有肥沃的適宜于花朵生長的土壤，要不然這朵花就只能是曇花一現，馬上枯萎了。先生與人民群眾也類似于這種關系，如果先生不到人民群眾中去體驗生活，不懂得人民群眾的語言，那又怎么能與人民群眾的思想感情打成一片？首先必須明確，如果說普通人民群眾是我們老師的教育的對象，那如果我們不了解人民群眾的生活，不了解人民群眾的語言，那又怎么教人民群眾呢？有的放矢，廣大人民群眾就是這個“的”，采用適當的方法對人民群眾進行行之有效的教育就是這個“矢”。如果先不了解、掌握、命中這個“的”而空談教育，那就是拿著箭，一頓亂射。

因此，人民群眾是真正的先生和智者，“要做人民的先生，先做人民的學生?！苯逃a生于人民群眾的社會實踐當中，教育為社會實踐服務，受社會實踐的檢驗。教育是人民大眾的教育，人民教育人民辦，人民教育為人民！不管時代怎么變化，教育為國家服務，為當家做主的人民服務，為人的全面自由發(fā)展服務，這一條是不會改變的。除非國家消亡了，階級消亡了，那教育就不用再為國家服務，為階級服務了，而就完全地為人的本身服務了！

4 教育與知識更新的關系

知識不是一成不變的，知識在不斷豐富，教育也得隨著時代的進步、知識的更新而不斷前進。如從一直以來用手寫字到現在用電腦打字。石、斛、斗、升等量具單位都早已不用，因為現在都不用量，只要論斤稱就行了，但是我們?yōu)榱肆私鈿v史，這些知識都還是用得著。1石等于4斛，1斛等于10斗，1斗等于10升。1石等于現在大約120斤。

古時候怎樣發(fā)工資的？嚴格按照等級的。就連我們把自己的職業(yè)與飯碗聯(lián)系在一起，從周朝開始，就是把飯碗與身份地位聯(lián)系到一起了。國王，用九鼎，我們經常說九鼎之尊，一言九鼎，說的就是皇帝。諸侯，用七鼎；大夫，用五鼎；士，用三鼎；庶民，則沒有鼎，用泥巴做的陶瓷碗吃飯。

萬戶侯，就是可以收手下一萬戶農民的租金。秦時縣令一年的工資為2000石，這相當于現在的固定工資。而萬戶侯，相當于現在的浮動工資。俸祿，俸指糧食；祿指錢。古代，官員領俸祿，就是錢與糧食一起。直到清朝的順治以后，才全部給錢。晉朝、唐朝官員不分錢和糧，而分田，當時有官田與私田，田的租金來養(yǎng)活官員。如：私田，是分給縣令，即縣長，租金來做他們的工資。但是，師爺、衙役等是沒有私田的，那就是在公田里開支，做這樣一批人的工資。還有古代的驛站，官員住宿要自帶米糧的，如杜甫從成都到湖南旅行，一路上就得自帶米糧，在杜甫的很多詩句中就有體現。直到宋朝，趙匡胤以后，驛站才免費招待官員，吃公家的。

現代社會，知識日新月異，變化太快，要學習的東西更多。人們生活節(jié)奏快，工作壓力、生活壓力大，但有一些令我們深思的現象。其一，隨著手機等電子通訊工具的普及，而書籍則被冷落甚至被遺忘?，F代手提電腦、手機等移動電子設備已成為人們消遣、休閑、娛樂的主要工具。隨便走在大街上，坐在大巴士上或在候車室，低頭看手機的人們比比皆是，人們稱其為“低頭族”。在大街上的人流當中、在候車室的大廳當中以及在公交、地鐵等公共交通工具上，很難找到看書的人，可以用一個詞來形容，即百里挑一！那就是在這些公共場合，你能輕松地遇到一百個低頭看手機的人，而很難遇到一個埋頭看書的人！可能有的會反駁，這種評價標準不科學，手機上一樣的可以看電子書籍，更加方便看新聞。但就筆者觀察而言，在這些公共場合，玩手機游戲以及上微信聊天的占了絕大多數，能靜下心來看電子書籍的微乎其微了。

社會進步本身帶來的知識更新，我們不僅要學習新知識，還得補習歷史知識。所以，知識有過去式、現在式、未來式，相應的，知識具有回顧性、現代性以及前瞻性。在時代面前，在知識面前，我們都是學生。我們不要無知地老跟在別人后面起拱子，或做所謂的憤青。

參考文獻

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