雍容波

摘 要 青年毛澤東教育價值觀的主要內(nèi)容包括：三育并重的人才培養(yǎng)觀、學(xué)以致用“工讀結(jié)合”的價值觀、教育普及的人道主義價值和公平公正價值。青年毛澤東與其他教育救國論者的根本區(qū)別表現(xiàn)在：青年毛澤東強調(diào)教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

關(guān)鍵詞 青年毛澤東 教育價值觀 教育救國

中圖分類號：G40-02 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.04.081

On the Education Values of Mao Tse-tung in His Youth

YONG Rongbo

（Institute of Public Management， Xiangtan University， Xiangtan， Hu'nan 411000；

Institute of Marxism， Hu'nan First Normal College， Changsha， Hu'nan 410205）

Abstract The education values of Mao Tse-tung in his youth includes： concept of talent cultivation in both the important of moral， intellectual， physical； the value of study for practice and the combination of study and work； the value of humanitarianism and fair and just for education spreads. The difference between the Mao Tse-tung in his youth and others of education for saving the nation is that Mao Tse-tung emphasizes education for politics of the proletariat， and empathizes the combination of education and productive labor.

Key words Mao Tse-tung in his youth； the education values； education for saving nation

1 青年毛澤東教育價值觀的演變過程

歷經(jīng)甲午戰(zhàn)爭慘敗以后，中國傳統(tǒng)知識分子希望通過革新教育的方式、方法以及內(nèi)容等來挽救腐朽、滅亡的中國，希望通過教育來挽救國家于危亡之中。實踐證明，教育救國、實業(yè)救國與經(jīng)濟救國都屬于精英救國，都沒能喚起、聯(lián)合底層的廣大民眾。青年毛澤東的教育救國論就產(chǎn)生與這一大背景之下，青年毛澤東希望通過教育能夠改造中國、改變中國。

1.1 求學(xué)救國：接受新式教育

少年毛澤東在東山學(xué)堂讀書時，康有為、梁啟超的維新思想對青年毛澤東的影響很大，特別是他們所編寫的《新民叢報》，毛澤東是愛不釋手。以致于毛澤東對斯諾回憶這段往事時說：《新民叢報》“我讀了又讀，直到可以背出來。我崇拜康有為和梁啟超?！鼻嗄昝珴蓶|受康梁的影響，延續(xù)了很長一段時間，我們可以從后來毛澤東在長沙求學(xué)時所組織的“新民學(xué)會”，“以革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗為宗旨?！笨芍鞘芰肆簡⒊靶旅裾f”的明顯影響。不斷的求知欲讓毛澤東不再滿足于東山小學(xué)所接觸到的新知識，他又想走遍湖南，看看長沙，更多地開闊眼界。于是，辛亥革命前夕，17歲的毛澤東來到長沙求學(xué)，邁出了對他人生起決定意義的一步。

1.2 教育救國：理論聯(lián)系實際

青年毛澤東曾以第一名的成績考入省立第一中學(xué)，但由于第一中學(xué)課程有限，特別是讀了國文教員借給他的《御批歷代通鑒輯覽》后，青年毛澤東認為在學(xué)校學(xué)習(xí)還不如自己自學(xué)，于是，他便開始了自己每天到湖南省立圖書館的自學(xué)生涯。后來，毛澤東在湖南一師讀書的五年半時間里，毛澤東與良師益友一起興辦工人夜學(xué)，籌備工讀新村等，將所學(xué)的運用于社會實踐中，實現(xiàn)他“改造中國與世界”的夢想。青年毛澤東在一師讀書期間深受徐特立、楊昌濟等老師的影響，在這些老師的言傳身教 ，青年毛澤東重律己、修身，先從自身做起，先教育好自我，才能拯救國家。青年時期的這些實踐活動為毛澤東在革命年代更好地了解并解放農(nóng)民、進行工農(nóng)運動、開展土地革命等打下了堅實的基礎(chǔ)。

1.3 教育服務(wù)革命：學(xué)以致用

中國共產(chǎn)黨成立前，27歲的毛澤東已由一位激進民主主義者轉(zhuǎn)變成為一位出色的職業(yè)革命家和堅定的馬克思主義者。毛澤東創(chuàng)辦文化書社，自修大學(xué)湘江學(xué)校，農(nóng)民夜校，農(nóng)民運動講習(xí)所，工人夜校等等，向工農(nóng)群眾普及文化知識，宣傳、灌輸革命道理，以及組織人民群眾開展革命斗爭活動。正因為如此，才會有農(nóng)民協(xié)會的如火如荼，才會有秋收起義的風(fēng)起云涌。

（1）創(chuàng)辦文化書社：教育傳播革命思想。青年毛澤東與新民學(xué)會的骨干成員們一起創(chuàng)辦文化書社，文化書社的開辦，讓長沙城中的熱血青年、有志之士，找到了前進的方向，勝利的曙光。文化書社就如一支盛開的新文化小花，流通著進步書籍，傳播著新文化、新知識、新思想，文化書社也達到了這樣一種教育效果——播撒革命種子，讓革命在人們的心中生根、發(fā)芽，最后到開花、結(jié)果，取得革命的成功。

（2）創(chuàng)辦自修大學(xué)、湘江學(xué)校：教育培養(yǎng)革命干部。毛澤東等在船山學(xué)校舊址開辦了湖南自修大學(xué)。湖南自修大學(xué)強調(diào)將馬克思主義理論運用到中國革命的具體實際當(dāng)中，并為黨培養(yǎng)了大批革命干部。后來在湖南自修大學(xué)被迫關(guān)閉的情形下，成立了湘江學(xué)校。湘江學(xué)校繼承了湖南自修大學(xué)的優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)，并承擔(dān)了湖南自修大學(xué)未完成的任務(wù)：繼續(xù)培養(yǎng)革命干部。

（3）創(chuàng)辦農(nóng)民夜校、農(nóng)民運動講習(xí)所：教育提高農(nóng)民革命的積極性。青年毛澤東曾在韶山開辦農(nóng)民夜校，通過教農(nóng)民學(xué)政治、學(xué)認字、學(xué)珠算，向農(nóng)民進行馬克思主義和文化知識的啟蒙教育，引導(dǎo)農(nóng)民起來革命。毛澤東曾擔(dān)任廣州第六屆農(nóng)民運動講習(xí)所所長，并為學(xué)員講授中國農(nóng)民問題、農(nóng)村教育等課程等。后來，毛澤東來到武昌開辦農(nóng)民運動講習(xí)所，不但給學(xué)員講課，而且還編寫了《中國佃農(nóng)生活舉例》作為教材。許多學(xué)員后來很多積極投入到革命斗爭中，成為了“南昌起義”、“秋收起義”等的優(yōu)秀革命軍人。

（4）創(chuàng)辦工人夜校：教育宣傳革命道理。青年毛澤東早在一師讀書期間就與同學(xué)們一起開辦過工人夜校。它是專為工人開設(shè)的免費課堂，教室就是第一師范的教室，時間從禮拜一起至禮拜五，每晚教授兩小時，國語、人生律、珠算、習(xí)字等課。我們可以從《夜學(xué)日志》等檔案中查找到當(dāng)時舉辦工人夜校的場景。毛澤東親自主持夜學(xué)工作，給夜校學(xué)生上課，實施馬克思主義和文化科學(xué)知識的啟蒙教育，宣傳“勞工是社會的臺柱子”，“工人”兩字連起來就是“天”，全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，力量大于天。

教育救國雖然在中國沒有取得革命的成功，但青年毛澤東求學(xué)救國、教育救國以及教育服務(wù)革命的思想，教育并引導(dǎo)了一大批工農(nóng)群眾覺醒、覺悟到反抗、抗?fàn)帲饋砀锩?。培育了一批先進青年走上了革命的前列，并成長為黨的骨干分子。

2 青年毛澤東教育價值觀的主要內(nèi)容

2.1 青年毛澤東三育并重的人才培養(yǎng)觀

“三育并重”、“身心并完”是青年毛澤東教育價值觀的一個主要內(nèi)容。青年毛澤東認為要實現(xiàn)教育救國的目標(biāo)，就必須培養(yǎng)一批具有愛國精神，擔(dān)當(dāng)精神，犧牲精神，有獨立人格，健康身體，強壯體魄等等，這就是他所倡導(dǎo)的“三育并重”、“身心并完”的人才培養(yǎng)觀。但是，當(dāng)時隨處可見的，是一些弱不禁風(fēng)的學(xué)子，夠摟著身子，爬山涉水則氣喘吁吁，不能勝任。因此，青年毛澤東發(fā)出感慨：“體育于吾人實占第一之位置，體強壯而后學(xué)問道德之進修勇而收效遠。”①這是當(dāng)時的學(xué)校只注重課業(yè)任務(wù)的完成，而忽略了身體的發(fā)展所帶來的惡果。

青年毛澤東曾在給黎錦熙的信中強調(diào)“德、智、體”并舉的重要性，強調(diào)一個人首先就是要立志，“真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，以其所得真理，奉以為己身言動之準(zhǔn)，立之為前途之鵠，再擇其合于此鵠之事，盡力為之，以為達到之方，始謂之有志也。”②毛澤東并規(guī)勸黎錦熙：“兄之德智美矣，惟身體健康一層，不免少缺。弟意宜勤加運動之功。弟身亦不強，近以運動之故，受益頗多?！雹?/p>

2.2 學(xué)以致用“工讀結(jié)合”的價值觀

青年毛澤東曾向友人描述，多年來夢想的新社會生活就是這樣一種半工半讀的生活。且對于這樣一種新生活的設(shè)想有具體的規(guī)劃，即在湖南岳麓山腳下建設(shè)新村，形成一塊新社會與新學(xué)校連在一起的理想之地。這曇花一現(xiàn)的工讀新村既是青年毛澤東教育救國的實施手段之一，也是其學(xué)以致用“工讀結(jié)合”價值觀的體現(xiàn)。

當(dāng)青年毛澤東知道俄羅斯青年傳播社會主義，日本青年建設(shè)新村運動，美國青年流行工讀主義以后，又了解中國留學(xué)生在美國建立了工讀會，在法國建立了勤工儉學(xué)會等，而按捺不住決定在湖南建設(shè)工讀新村，并認為這些都是新事物、新社會，都擁有同樣的對美好、和平、自由生活的向往。

青年毛澤東建設(shè)工讀新村的原則，就是把家庭、學(xué)校、社會的生活都融匯到一起來，既像在學(xué)校一樣讀書、學(xué)習(xí)書本知識，又像一個大家庭一樣，大家互相幫助，共同勞動，又像一個小社會，在工讀新村中自我管理。從毛澤東制定的工讀新村時間安排表中即可看到新村生活，“學(xué)生教授之時間，宜力求減少，使學(xué)生自動研究及工作，……睡眠八小時，游息四小時，自習(xí)四小時，教授四小時，工作四小時，上列之工作四小時，乃實行工讀主義所必具之一個要素?！雹?/p>

管理工讀新村的為一公益性團體，叫工讀同志會，內(nèi)設(shè)生產(chǎn)、消費、儲蓄各部門，實行全體共同加入新村生活的人自治性組織，共同管理，竭誠服務(wù)。但終究工讀新村經(jīng)受不住外界反革命勢力的狂轟濫炸，最終這片孤島在周圍一片白色恐怖縈繞的汪洋中淹沒了。

2.3 教育普及的人道主義價值和公平公正價值

怎樣才能做到教育普及？在舊中國，人與人之間極不平等，廣大勞動人民始終是受壓迫、被奴役的對象，他們基本上被剝奪了受教育的機會，又如何能做到教育普及？普通老百姓連個狀紙都不會寫，只好任人欺凌。

在人吃人的舊中國是沒有公平公正可言的。為喚醒民眾，在五四運動初期，毛澤東的《民眾的大聯(lián)合》猶如號角吹響了老百姓的集結(jié)號，吹響了向反動派進軍的沖鋒號。古來就有強權(quán)者的聯(lián)合、貴族的聯(lián)合、資本家的聯(lián)合，為什么就沒有民眾的大聯(lián)合？就是因為“從前的教育，是貴族和資本家的專利，一般平民，絕沒有機會去受得?！雹萸嗄昝珴蓶|喚醒了普通民眾的麻木神經(jīng)，讓他們認識到自身的力量、認識到團結(jié)的力量。

教育普及，就是要為一般平民所共有的教育，也就是大眾的教育，大眾的文化，絕不是在中國歷朝歷代只有少數(shù)封建地主的文化。也不是后來帝國主義侵略中國后，所產(chǎn)生的少數(shù)資產(chǎn)階級的文化。而是中國普通民眾、廣大人民所能夠得到的文化，而占中國人口最絕大多數(shù)的就是農(nóng)民，就是讓農(nóng)民能夠得到的文化。而地主階級是絕對不會輕易讓農(nóng)民接受教育，變得清醒起來。地主階級希望農(nóng)民永遠受他們的愚弄與擺布。因此，農(nóng)民要想爭得公平的受教育的權(quán)利，就得聯(lián)合起來，共同推翻這種吃人的社會制度。

3 青年毛澤東與其他教育救國論者的根本區(qū)別

3.1 強調(diào)教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)

毛澤東強調(diào)教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，實際上就是強調(diào)教育的傳道作用，即用無產(chǎn)階級革命道理，號召群眾，組織群眾，然后組成一支浩浩蕩蕩的革命大軍，達到奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)的目的，而教育治國、教育救國者他們強調(diào)的只是授業(yè)，向人們傳授某一種生產(chǎn)勞動知識作為自力的資本。這就是毛澤東論教育與其他教育救國、教育治國論者的差別。其他教育救國、教育治國論者不能組織群眾、動員群眾，不能把廣大人民群眾組織起來。

任何教育都有這樣一個目的，這就是體現(xiàn)了傳道的重要作用。傳道，任何階級的教育都有傳道作用，比如：孔子的《論語》，就是給人們所上的最早的政治課。莊子的《逍遙游》等等，一樣的具有傳道作用。現(xiàn)代有的人嘲笑毛澤東所講的“教育要為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”，這種人，要么就不是無產(chǎn)階級革命者，要么就是不懂得無產(chǎn)階級革命，要么就是不懂得教育本身的作用就是傳道，教育要為無產(chǎn)階級服務(wù)，就是讓教育為無產(chǎn)階級奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)服務(wù)。教育最根本的目的就是：樹立“三觀”，人最重要的就是脊梁，無脊梁，再好的眼睛，再好的手也沒有作用。因此，人就是要有信仰、有道德、有良心、有靈魂。

3.2 強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，就是注重教育的實踐性。教育從來就不是空中樓閣，教育是為革命服務(wù)的，為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的。用時尚的話語來說，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，就是要使教育“接地氣”。毛澤東強調(diào)的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，也有其發(fā)展的過程。1913年至1921年，主要表現(xiàn)為教育與勞動相結(jié)合；1921年至1927年，主要表現(xiàn)為教育與工人運動、農(nóng)民運動相結(jié)合，促進知識分子深入工農(nóng)群眾，走知識分子與工農(nóng)相結(jié)合的道路。毛澤東創(chuàng)辦的文化書社，自修大學(xué)湘江學(xué)校，農(nóng)民夜校，農(nóng)民運動講習(xí)所，工人夜校等等，無一不是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的典范。在1921年8月16日所頒布的《湖南自修大學(xué)組織大綱》中，毛澤東就明確提出“本大學(xué)學(xué)友為破除文弱之習(xí)慣，圖腦力與體力之平均發(fā)展，并求知識與勞力兩階級之接近，應(yīng)注意勞動。本大學(xué)為達勞動之目的，應(yīng)有相當(dāng)之設(shè)備，如藝園、印刷、鐵工等?！雹?920年 8月16～20日湖南《大公報》。

3.3 強調(diào)平民教育

青年毛澤東最開始想通過教育救國、教育治國，但隨著實踐的深入，隨著與工農(nóng)民眾相結(jié)合，引導(dǎo)群眾實踐，青年毛澤東進一步認識到了，教育救國、教育治國等為代表的精英政治行不通。只依靠這些精英們，搞不了社會主義革命，也搞不了無產(chǎn)階級革命，即使搞成功了，也會像農(nóng)民起義那樣，最終還是封建王朝的延續(xù)。所以，他才會把自己的立場站到工農(nóng)兵身上來。

其他教育救國論者，就是傳授給人們謀生的知識、工具與本領(lǐng)，一句話，教人們怎樣成名成家。他們的主要任務(wù)就是授業(yè)，如教人成為工程師、化學(xué)家等，靠這些人不能改變國家的面貌。授業(yè)只能改造世界，只有傳道，才能改變世界。但兩者又是互相統(tǒng)一，緊密結(jié)合的，若只有傳道，則是口頭革命派；反過來，若只有授業(yè)，那就是只有埋頭苦干的，沒有為了祖國、為了人民的抱負，最終有可能誤入歧途。

本文系湖南省哲學(xué)社會科學(xué)青年毛澤東研究基地課題“青年毛澤東教育思想研究”（15JD17）

注釋

①②③④⑤中共中央文獻研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編寫.毛澤東早期文稿.湖南人民出版社，2008：66，74，59，414，309.

⑥ 1920年 8月16-20日湖南《大公報》.