陳榮華

《西游記》作為中國(guó)經(jīng)典名著，每個(gè)角度都有不同的解讀和啟示，近日，自己從中得到了人才與團(tuán)隊(duì)管理的感悟。孫悟空無疑是一個(gè)有才華的人，百般武藝的天賦和叛逆好勝的性格碰撞出大鬧天宮的驚駭之舉，玉皇大帝鎮(zhèn)壓無果，法力無邊的如來將其壓制在五行山下五百年，然而身懷奇能終究不可以被埋沒和浪費(fèi)，繼而便是被指派護(hù)送唐僧取經(jīng)的新征程。如來深知悟空反叛的天性，將緊箍咒作為唐僧控制他的利器，起初師徒矛盾重重，念咒語是唐僧管控的常用手段，然而這并不能從根本化解誤會(huì)和改變悟空的心性。隨著后來的溝通、了解與配合，師徒關(guān)系漸入佳境，悟空的武藝在護(hù)送中得到充分發(fā)揮，最終齊心協(xié)力取得真經(jīng)，而悟空也修成正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛，緊箍咒的控制自動(dòng)消失了。這段耳熟能詳?shù)墓适掳岛芾淼拿钐帲阂晃兜膲褐婆c控制往往是無效的，而成就對(duì)方，讓其發(fā)揮長(zhǎng)處，才能形成良性的團(tuán)隊(duì)凝聚力，也就是說，成就才是最好的控制。

成就對(duì)方，而非壓制對(duì)方

傳統(tǒng)的統(tǒng)治手段無疑是以壓制為主，權(quán)力尊貴不可置疑。而自我是人的天性，任何人都抗拒外來力量的控制，但成就并不意味著不控制，而是將控制劃歸在一個(gè)合理的區(qū)間，為集體協(xié)作提供必備的秩序保障。過分的控制并不是平等、尊重的協(xié)作，而是為了統(tǒng)治需求的滿足，結(jié)果也必然是維護(hù)現(xiàn)有的秩序和體系，抹殺了進(jìn)步的可能。隨著時(shí)代演進(jìn)，崛起的新生代們自我意識(shí)和革新理念更為強(qiáng)烈，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須以開放的姿態(tài)，將成就個(gè)體最大化成長(zhǎng)放在首位。秩序的目的是發(fā)揮組織內(nèi)個(gè)體的價(jià)值，而不是將個(gè)體價(jià)值壓制在秩序之下。每一顆星星都閃亮，星空才會(huì)華美震撼。

發(fā)輝優(yōu)點(diǎn)，而非控制弱點(diǎn)

用人的核心是發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)，修補(bǔ)弱點(diǎn)，而不是利用弱點(diǎn)制衡。反映晉商智慧的《白銀帝國(guó)》中有這樣強(qiáng)烈的用人觀對(duì)比：康老爺想提拔曾因放高利貸被告發(fā)的孫掌柜，明知其人格缺陷，卻期望利用他死而后生的感恩戴德之心來駕馭他，而兒子康三爺所欣賞的才德賢能的戴掌柜在康老爺眼中是滴水不漏，難以駕馭的圣人，怕?lián)屓鹤拥慕?。兩代人馭人之術(shù)完全不同，康老爺重在駕馭弱點(diǎn)，而康三爺則在乎才華與長(zhǎng)處。最終是戴掌柜陪伴康家一起經(jīng)歷變故，孫掌柜后來則再次勾結(jié)亂民，殺生劫財(cái)。

主動(dòng)粘性，而非被動(dòng)靠攏

個(gè)人與團(tuán)隊(duì)猶如相處的愛人，兩情相悅才是最美，雙方共同進(jìn)步，相互成就才會(huì)建立穩(wěn)固的高質(zhì)量關(guān)系。個(gè)人的成就感是催生自我認(rèn)同和集體榮譽(yù)的根源動(dòng)力，主動(dòng)的粘性因此產(chǎn)生，組織向心力和凝聚力自然強(qiáng)大。平臺(tái)認(rèn)可個(gè)人能力，個(gè)人感恩平臺(tái)成就，雙方主動(dòng)向彼此靠近，心在一起，力量就在一起。

好的愛情是舒婷“做為樹的形象和你站在一起”，而不是依附和炫耀；好的親情是龍應(yīng)臺(tái)目送不舍中無私的放手；而好的團(tuán)隊(duì)，則是成就你，我們一起前行。