劉麗娜

摘 要 大數(shù)據(jù)時代傳統(tǒng)倫理價值觀遭到前所未有的解構(gòu)與破壞，面臨數(shù)據(jù)壟斷、信息權(quán)益、隱私安全、數(shù)字記憶、人性自由等方面引發(fā)的倫理爭議，對當代倫理規(guī)范構(gòu)成了嚴重沖擊，應(yīng)從政府、企業(yè)、技術(shù)和媒介等層面，逐步建立大數(shù)據(jù)倫理的規(guī)則體系。

關(guān)鍵詞 大數(shù)據(jù) 倫理規(guī)則體系

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.04.010

On the Construction of Ethical Rules System of Big Data

LIU Lina

（Humanity and Sociology Department， Southwest Jiaotong University Emei Campus， Emei， Sichuan 614202）

Abstract Traditional ethical values confront with deconstruction and destroy. In big data era， we face many questions， the right of information， the safety of privacy， which conflict with ethical criterion. We should establish the system of big data ethics criterions with help of government， company， technology ，and medium.

Key words big data； system of ethical criterions

習(xí)近平主席在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式演講中提出，“要加強網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?！敝髦减r明地揭示了網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)的重要性、緊迫性和必要性，為大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)空間的長久發(fā)展指明了方向和目標。在大數(shù)據(jù)發(fā)展如火如荼的今天，應(yīng)加快大數(shù)據(jù)倫理的規(guī)則體系建設(shè)，才能充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)的作用，保障互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展。

1 大數(shù)據(jù)是人類對數(shù)據(jù)應(yīng)用地深化

何謂大數(shù)據(jù)，由于大數(shù)據(jù)處于應(yīng)用初級階段和高速發(fā)展中，學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一、公認、權(quán)威的定義。研究機構(gòu)Gartner認為“大數(shù)據(jù)”是需要新處理模式才能具有更強的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力來適應(yīng)海量、高增長率和多樣化的信息資產(chǎn)。通常認為大數(shù)據(jù)具有Volume（大量）、Velocity（高速）、Variety（多樣）、Value（價值）、Veracity（真實性）的5V特點，大數(shù)據(jù)時代具有三大特征和與之對應(yīng)需具備的思維，它們分別是：萬物皆數(shù)化特征與量化互聯(lián)思維，數(shù)據(jù)價值化特征與價值思維，世界智能化特征與智慧思維。

數(shù)據(jù)一直以來都在被人類利用，在傳播媒介匱乏的年代，通常只有效使用了不到20%的數(shù)據(jù)（甚至更少），隨著人類數(shù)據(jù)爆發(fā)式增長及新摩爾定律的出現(xiàn)，大量數(shù)據(jù)如何有效使用成為難題。在海量數(shù)據(jù)面前單個的數(shù)據(jù)已失去意義，但數(shù)據(jù)累加和疊加就會產(chǎn)生質(zhì)變，最終巨量數(shù)據(jù)就能表達一定的意義并運用于生活、生產(chǎn)中。海量數(shù)據(jù)只有通過整合和挖掘，才能產(chǎn)生價值。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在18個月產(chǎn)生的信息比過去5000年的總和都多，18世紀一個人一生所收到的資訊量都趕不上現(xiàn)在《紐約時報》一周的信息量，但再多的數(shù)據(jù)如果被屏蔽或者沒有被使用，也是沒有價值的。大數(shù)據(jù)的價值就是對海量數(shù)據(jù)進行獲取、挖掘及整合，使之展現(xiàn)出商業(yè)價值。

2012年8月，國務(wù)院制定了促進信息消費擴大內(nèi)需的文件；2015年8月，國務(wù)院發(fā)布《促進大數(shù)據(jù)發(fā)展行動綱要》；2016年，國家發(fā)改委正式印發(fā)《關(guān)于組織實施促進大數(shù)據(jù)發(fā)展重大工程的通知》。這些文件和政策已經(jīng)成為指導(dǎo)中國大數(shù)據(jù)發(fā)展的國家頂層設(shè)計和總體部署。目前，百度、阿里巴巴、京東等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)均將大數(shù)據(jù)作為公司發(fā)展的重要戰(zhàn)略，大數(shù)據(jù)已經(jīng)從理論研究走向?qū)嵺`應(yīng)用，大數(shù)據(jù)的全面應(yīng)用使其中蘊含的倫理問題也逐漸浮出水面。

2 大數(shù)據(jù)對倫理的沖擊

大數(shù)據(jù)對倫理的影響包括兩方面：一方面大數(shù)據(jù)傳播和應(yīng)用蘊含倫理思想。大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)據(jù)傳播和應(yīng)用大大擴大化，使得數(shù)據(jù)倫理凸顯。大數(shù)據(jù)一方面改變了傳統(tǒng)的社會信任和社會行為模式，以技術(shù)的手段取消了商品交易和社會交往的中間環(huán)節(jié)，使得人類的社會活動更加快捷、高效；另一方面又產(chǎn)生了數(shù)字身份、網(wǎng)絡(luò)安全、信息權(quán)利和數(shù)字鴻溝等新的倫理問題。大數(shù)據(jù)不單單是技術(shù)，而是蘊含著決策和價值判斷的思維過程，從而影響著我們的價值判斷。當前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為很多人認知過程、價值判斷的依據(jù)，潛移默化地影響著我們個人的思維方式。

大數(shù)據(jù)是一把“雙刃劍”，大數(shù)據(jù)時代滋生的網(wǎng)絡(luò)犯罪和信息倫理問題，將對人類幾千年來所形成的倫理價值體系產(chǎn)生挑戰(zhàn)，對現(xiàn)有價值觀念和價值體制產(chǎn)生沖突、碰撞和揚棄：

一是數(shù)字身份與人性自由的困惑?；ヂ?lián)網(wǎng)應(yīng)用發(fā)展初期，一個人可以在網(wǎng)上注冊不同身份，可以經(jīng)常改變。因此，數(shù)字身份最大特點是允許匿名或者假名。這樣，即使后臺數(shù)據(jù)暴露了，也不容易讓人一目了然地知道哪個號碼就是真實生活中的我。但是，數(shù)字身份同時存在易被盜用、易被追溯的特點，過度的自由也容易造成人性的泛濫，許多國家和管理部門要求實名制，這又限制了人性自由。

二是隱私安全與數(shù)字記憶。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和云技術(shù)的發(fā)展使得很多技術(shù)和非技術(shù)手段可以獲取人們在網(wǎng)絡(luò)上、在生活中留下的各種數(shù)字足跡。信息一旦被記錄和上傳，就被永久保存并很難徹底清除。在大數(shù)據(jù)時代，記憶已經(jīng)不再成為難題，而遺忘則成為了困難。因此，用戶知不知道、能不能知道你在做用戶數(shù)據(jù)采集，怎么保護刪除權(quán)或者是遺忘權(quán)都成為了倫理之爭。

三是信息權(quán)益與數(shù)據(jù)壟斷。大數(shù)據(jù)是一種新的資源，具有被擁有和控制權(quán)，能夠用貨幣來衡量，能夠為他帶來經(jīng)濟效益的資產(chǎn)屬性。大數(shù)據(jù)還有一些特別的屬性，第一，大數(shù)據(jù)在權(quán)屬上存在模糊地帶。第二，大數(shù)據(jù)的貨幣價值與真實性、可信性、完整性、可用性等數(shù)據(jù)質(zhì)量密切相關(guān)。同樣是一個數(shù)據(jù)，假的、錯的、故意隱藏的，價值不大。第三，大數(shù)據(jù)具有突出的關(guān)聯(lián)價值。第四，數(shù)據(jù)是非消耗的，它的價值不隨使用次數(shù)的增多而減損。對于網(wǎng)絡(luò)上大量由用戶生成的內(nèi)容，目前還缺乏清晰的所有權(quán)使用權(quán)定義，缺乏明確的數(shù)據(jù)授權(quán)、讓渡機制、數(shù)據(jù)審計權(quán)、分紅權(quán)。

四是市場應(yīng)用與商業(yè)價值之爭。大數(shù)據(jù)中的大部分數(shù)據(jù)采集都來自廣大民眾，數(shù)據(jù)處理結(jié)果有的應(yīng)用于公共治理，有的應(yīng)用于商業(yè)化活動，造成數(shù)據(jù)應(yīng)用的社會價值與商業(yè)價值的分離以及市場應(yīng)用的失衡。如何把握大數(shù)據(jù)的開發(fā)利用，使其取之于民、用之于民，避免單純成為少數(shù)人自我牟利的工具，需要一系列規(guī)則約束。

3 大數(shù)據(jù)的倫理規(guī)則體系構(gòu)建

3.1 政府層面

首先，應(yīng)進一步推動和完善大數(shù)據(jù)管理相關(guān)法規(guī)的制定。雖然我國《憲法》等法規(guī)有一些對個人信息保護的規(guī)定，中央網(wǎng)信辦、國家質(zhì)檢總局、國家標準委聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強國家網(wǎng)絡(luò)安全標準化工作的若干意見》，也對個人信息保護、網(wǎng)絡(luò)安全審查提出了一系列要求，一些地方政府，如上海和貴州都出臺了保護個人隱私相關(guān)的法律法規(guī)，但是這些相關(guān)法律法規(guī)都存在概念不清、規(guī)定散亂、系統(tǒng)性和適應(yīng)性差等問題，需要進一步深化、細化和不斷完善。

其次，應(yīng)明確大數(shù)據(jù)使用的原則和價值追問。政府通過收集環(huán)境、經(jīng)濟、人口、個人等各類數(shù)據(jù)成為大數(shù)據(jù)的最大擁有者，理應(yīng)成為大數(shù)據(jù)如何使用的規(guī)則制定者。政府應(yīng)明確大數(shù)據(jù)商業(yè)化應(yīng)用的方向、途徑、范圍，制定大數(shù)據(jù)商業(yè)價值的應(yīng)用規(guī)則，哪些價值可以開發(fā)，哪些價值不宜開發(fā)。政府不應(yīng)以國家安全為由拒絕公開所有數(shù)據(jù)，應(yīng)堅守“信息惠民”的價值取向，在安全防控、規(guī)范數(shù)據(jù)到位的前提下將大數(shù)據(jù)用于公共服務(wù)。

3.2 企業(yè)層面

從責(zé)任倫理視角，應(yīng)堅持權(quán)利與責(zé)任相結(jié)合。企業(yè)對于采集的數(shù)據(jù)要根據(jù)知情同意、自由選擇、隨時可刪原則，做到“誰搜集利用誰負責(zé)”，對數(shù)據(jù)應(yīng)用涉及到的個人隱私、倫理治理等承擔相應(yīng)的責(zé)任。

從制度倫理視角，應(yīng)堅守倫理準則。企業(yè)應(yīng)堅持“正義是社會制度的首要價值”，堅守道德底線，在數(shù)據(jù)采集、存儲、分析、應(yīng)用的各個環(huán)節(jié)制定和貫徹倫理準側(cè)。

從功利倫理視角，應(yīng)堅持利益最大化。企業(yè)大數(shù)據(jù)的使用應(yīng)該為每一個相關(guān)者帶來最大的好處或幸福，這里的每一個相關(guān)者，不僅包括企業(yè)，也包含數(shù)據(jù)活動參與的每一個個體。

3.3 技術(shù)層面

加入倫理考量的元素。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，各類算法對數(shù)據(jù)流加以運用，并在個人抉擇過程中發(fā)揮著越來越?jīng)Q定性的作用。無論是選擇酒店、機票乃至出行路線，還是挑選在線圖書，亦或是通過社交網(wǎng)絡(luò)結(jié)交朋友，這些算法都在左右我們的眾多抉擇，除了利于我們做抉擇，促成我們做抉擇，這些算法還以其特有的方式參與社會生活的構(gòu)建。這種算法“力量”觸及人們生活最私密的角落，即便是廣布密探與耳目的極權(quán)政權(quán)，也未敢奢想掌握這種權(quán)力。作為大數(shù)據(jù)核心的歸納算法，其所依賴的邏輯與作為倫理道德核心的“實踐智慧”驚人地相似，要求在設(shè)計算法原理時，需要適時加入道德倫理的考慮。

對數(shù)據(jù)進行分級處理。數(shù)據(jù)的價值與它為用戶所提供的服務(wù)有關(guān)，對信息的評估就是確定信息的傳播策略，即在適當?shù)臅r機提供適當?shù)男畔?，根?jù)客戶的興趣與需求有選擇性地推送信息，從而杜絕誤導(dǎo)性信息和信息泛濫。這種對數(shù)據(jù)加以分級并評估的工作至關(guān)重要，在這個過程中必須考慮倫理的因素才能保證分級的有效性和合理性。

3.4 媒介層面

媒介層面應(yīng)加強媒介技術(shù)倫理建設(shè)，避免信息技術(shù)使用者和提供者引發(fā)倫理責(zé)任紛爭。媒介作為信息的搬運者和傳播的技術(shù)手段，可以營造良好的數(shù)據(jù)運用氛圍，但當媒介技術(shù)和設(shè)備引發(fā)行為失范和數(shù)字鴻溝時，又會造成人們對信息技術(shù)和信息的誤用，從而產(chǎn)生倫理紛爭。一是規(guī)范媒介技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，逐步將倫理責(zé)任內(nèi)化于媒介技術(shù)供應(yīng)者和應(yīng)用者之中；二是加大媒介技術(shù)研究力度和深度、理清責(zé)任歸屬，明確技術(shù)倫理內(nèi)涵，推動技術(shù)倫理的完整性和系統(tǒng)化建設(shè)。

大數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)倫理不僅包括行為要求，以及倫理規(guī)范，還要有每個參與者對自身內(nèi)在觀念的反思和網(wǎng)絡(luò)倫理德性形成等，其倫理規(guī)則體系既涉及數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展，又與倫理規(guī)范、思維價值建設(shè)息息相關(guān)，是一個需要長期建設(shè)和修正的系統(tǒng)工程。

參考文獻

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