周德義

“知”與“行”的關(guān)系問(wèn)題，乃中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題之一。

“知”與“行”，孰難孰易，孰先孰后，孰重孰輕，誰(shuí)與評(píng)說(shuō)？翻閱中國(guó)哲學(xué)史，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

《尚書》有云：“非知之艱，行之惟艱。”講的是，知非行艱。也就是說(shuō)，行比知更難。

《論語(yǔ)》記載，君子“欲訥于言，而敏于行”“恥其言而過(guò)其行”，言必有果。講的是，君子必須言行一致，先行后言。

荀子在《儒效》中說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣?！彼J(rèn)為在“知”與“行”的關(guān)系上“行”更為重要?？梢哉f(shuō)，荀子提出的是重“行”的“知行合一”學(xué)說(shuō)。

程朱理學(xué)提出“知先行后”的觀點(diǎn)，認(rèn)為知是行的前提，行是知的發(fā)展。程頤說(shuō)：“須以知為本，知之深則行之必至，無(wú)有知之而不能行者?！敝祆湔f(shuō)：“知與行，功夫須著并到。知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。二者不可偏廢。”“知行……論先后，當(dāng)以致知為先；論輕重，當(dāng)以力行為重。”所以說(shuō)程朱是重“知”的“知行合一”學(xué)說(shuō)。

明代大儒王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中提出“知行合一”的命題?！拔医裾f(shuō)個(gè)知行合一，正是要人曉得一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了，發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了。須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此便是我立言宗旨?！笨梢婈?yáng)明先生的“知行合一”，乃知中有行，行中有知，兩者實(shí)為一體，也就是“知行為一”。

我以為，“知行合一”乃知行一致 。因?yàn)?，其一，?yīng)當(dāng)說(shuō)，“知”就是知，“行”就是行。知是思想意識(shí)，是觀念，是概念，是認(rèn)識(shí)問(wèn)題；行則是行為、行動(dòng)，是有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。倘若，知是行，行是知，那么何來(lái)的“知”和“行”？子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！逼涠?，知中有行，行中有知。既不可能只知不行，也不可能只行無(wú)知。實(shí)踐出真知，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其三，合二而一，知行合一。人類的每一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)都是知與行的統(tǒng)一。故“知”與“行”，無(wú)所謂“難易”“先后”“輕重”。面對(duì)紛繁復(fù)雜的萬(wàn)千事物，我們提倡與踐行“知行合一”的世界觀和方法論，能動(dòng)地改造客觀世界與主觀世界。