□ 清華大學(xué)哲學(xué)系 謝承琚

書評(píng)

新時(shí)代的哲學(xué)呼喚
——簡(jiǎn)評(píng)《生態(tài)哲學(xué)：新時(shí)代的時(shí)代精神》

□ 清華大學(xué)哲學(xué)系 謝承琚

很長(zhǎng)一段時(shí)間里，現(xiàn)代性（modernity）是單數(shù)名詞，而如今我們不禁要問，是否存在多樣的現(xiàn)代性（modernities）？當(dāng)現(xiàn)代性的發(fā)展已經(jīng)帶來(lái)了許多人類不得不攜手面對(duì)的全球性問題時(shí)，我們應(yīng)該如何看待現(xiàn)代性的追索？我們的時(shí)代呼喚將怎樣凝聚作為時(shí)代精神之精華的哲學(xué)？《生態(tài)哲學(xué)：新時(shí)代的時(shí)代精神》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2017年版）一書對(duì)這幾個(gè)問題進(jìn)行了很好的探討。

該書匯集了盧風(fēng)、曹孟勤、劉福森、謝陽(yáng)舉等幾位教授的深刻思考，既立足于中國(guó)本土的思想根基，又博采西方環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)學(xué)等的豐富論述和思考；既立足于哲學(xué)，又汲取社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的新理論，試圖為中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)做出積極而有建設(shè)性的思想探索。

劉福森教授對(duì)現(xiàn)有的哲學(xué)觀發(fā)起質(zhì)疑——這樣的哲學(xué)觀能引領(lǐng)我們回到生活世界本身嗎？固守西方主客二分的形而上學(xué)，會(huì)使我們?cè)谧匀挥^、價(jià)值論、知識(shí)論、倫理學(xué)和政治哲學(xué)上都陷入難以擺脫的思想困境。他指出，哲學(xué)是具有民族性的，追求以“道”為核心的人生境界的中國(guó)哲學(xué)必將在未來(lái)的新哲學(xué)中勇扛大旗。在他看來(lái)，符合時(shí)代發(fā)展的生態(tài)哲學(xué)必定超越“具體應(yīng)用論”，超越西方傳統(tǒng)的“進(jìn)步”觀，超越西方傳統(tǒng)的人道主義，最終走向“生態(tài)人道主義”。

曹孟勤教授在建構(gòu)新的自然觀上著墨頗多，他力求發(fā)現(xiàn)人與自然互動(dòng)關(guān)系中的人的真實(shí)地位，試圖用哲學(xué)生態(tài)學(xué)來(lái)終結(jié)西方的“主奴式哲學(xué)”：將人與世界的關(guān)系視為一個(gè)平等的統(tǒng)一整體，真實(shí)表達(dá)對(duì)人和自然世界的生態(tài)關(guān)系，從而扭轉(zhuǎn)對(duì)自然的征服態(tài)度，將人確立為自然的看護(hù)者，使人和物都走向自由。

盧風(fēng)教授則呼喚哲學(xué)回歸生活，重新發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的本質(zhì)屬性——“踐行”。重視實(shí)踐性知識(shí)在通向智慧之路上的重要地位。他認(rèn)為只有依附于大自然的人類生活世界才是人生意義之源，哲學(xué)家須在生活世界中領(lǐng)會(huì)大自然的啟示，診斷文明的病癥，體認(rèn)人生的意義。盧風(fēng)教授在環(huán)境哲學(xué)方面的觀點(diǎn)也是發(fā)人深省的。他對(duì)物理主義世界觀、主客二分和個(gè)體主義價(jià)值觀都給予了強(qiáng)烈批判，將整體主義作為環(huán)境哲學(xué)的強(qiáng)有力補(bǔ)充。盧風(fēng)教授認(rèn)為，必須超越物理主義（以及計(jì)算主義）自然觀、獨(dú)斷理性主義知識(shí)論（或科學(xué)觀）、自由主義政治哲學(xué)和物質(zhì)主義價(jià)值觀等等。不僅如此，他在理論中也注重用中國(guó)傳統(tǒng)思想來(lái)應(yīng)對(duì)環(huán)境哲學(xué)本土化的問題，應(yīng)對(duì)工業(yè)文明對(duì)人們生活的沖擊，建構(gòu)自然主義的價(jià)值論、辯證共同體主義的政治哲學(xué)、人文主義的社會(huì)觀和超越物質(zhì)主義的幸福觀?？芍^龐大而不失深度的新的哲學(xué)構(gòu)想。力主返歸“存在之大全”（即自然），安守生活之本分。

謝陽(yáng)舉教授在書中詳細(xì)介紹了深生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生、研究?jī)?nèi)容和方法，并做出了相關(guān)展望，也深入剖析了老子哲學(xué)中的“自然”概念，并以此為突破口，著力論證“當(dāng)代新道家”能為新的文明形態(tài)——生態(tài)文明做出理論貢獻(xiàn)。

文中還有很多豐富且大有啟發(fā)的觀點(diǎn)，此番小評(píng)實(shí)屬無(wú)力窮盡，不再一一枚舉。當(dāng)然，如此豐富的理論恐一時(shí)之間還難以全數(shù)融貫，有待各方做出更多理論和實(shí)踐上的努力?？傊?，這部文集的誕生適逢其時(shí)，它萌生著新的哲學(xué)和哲學(xué)觀的幼芽，尚稚嫩，卻生機(jī)無(wú)限。時(shí)代的春雷已然涌動(dòng)，我相信，會(huì)有更多的學(xué)者加入這支思想的隊(duì)伍，響應(yīng)這深沉的哲學(xué)呼喚！