徐松

【摘要】工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。在新課程背景下，小學(xué)語文應(yīng)當(dāng)基于兒童、牢記課程的基本特點來設(shè)計，讓語文與生活相接，讓課堂放飛學(xué)生的心靈。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 工具性 生活 心靈自由

【中圖分類號】G623.2 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）22-0185-01

小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)抓住兒童的特點，只有建筑在以兒童為本，基于對兒童的理解，才能真正體現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)?？梢哉f，你是怎么理解小學(xué)生的，那就會產(chǎn)生什么樣的小學(xué)語文教學(xué)。

一、基于兒童立場的語文教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)工具性的本質(zhì)屬性

在學(xué)校的各門課程中，語文是唯一以言語形式為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科，而其他學(xué)科都是以言語內(nèi)容為教學(xué)目的。語文課只有具有了“工具性”這一本質(zhì)屬性，才能把學(xué)習(xí)語文的目的是掌握本民族的語言文字放在第一位。

但是語文課程的工具性又是多面的綜合性強的工具性。從知識來說，有字、詞、句、篇、語法、修辭、邏輯、文學(xué)常識等；從能力來說，有聽、說、讀、寫；從大的體系來說又分語知、閱讀、寫作，從大的目標(biāo)來看，語文教學(xué)中還須十分注重智力的開發(fā)，尤其是思維能力的開發(fā)；從更高層次的要求來說，語文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)培養(yǎng)學(xué)生思想品德，使學(xué)生精神世界得到升華的責(zé)任。因此，進行語文教學(xué)必須充分認(rèn)識這門課程的特點──綜合性。從語文培養(yǎng)和訓(xùn)練的目標(biāo)說，就是要把讀、寫、聽、說四種能力的訓(xùn)練作為一個統(tǒng)一整體來進行，而不是只盯住任何局部，同時在對讀、寫、聽、說進行整體訓(xùn)練的過程中還應(yīng)注意進行思想感情的培養(yǎng)、思維能力的訓(xùn)練；從實現(xiàn)上述目標(biāo)的方式和渠道說，不僅要通過語文課堂教學(xué)這個主渠道，還要開辟第二語文教學(xué)渠道，強化語文環(huán)境的積極影響的渠道，并且使這三者形成一個不可分割的整體。這些渠道之間不斷地發(fā)生著相互的作用，而最后全都導(dǎo)入學(xué)生個人在學(xué)習(xí)、工作和生活中廣泛的、完全獨立自由的讀、寫、聽、說活動中去，發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

再者近幾年的小學(xué)語文教學(xué)改革中，普遍的現(xiàn)象是過分強調(diào)人文性和文學(xué)教育，不能關(guān)注兒童身心發(fā)展的特點，像要求高中生一樣一味強調(diào)感悟、領(lǐng)會、體驗?？鋸埖卣f：快要達(dá)到“玄學(xué)”的程度了。未能將著力點放在基礎(chǔ)性、工具性上，語言文字教學(xué)上，出現(xiàn)了主次倒置，追求形式的傾向，嚴(yán)重削弱了語文基礎(chǔ)性；在教學(xué)過程中，不重視文本的解讀和基本知識的理解、掌握，不注重語文基本能力的培養(yǎng)，只追求教學(xué)情境、學(xué)習(xí)上的變化。有些小學(xué)語文公開課聽著很生動，似乎體現(xiàn)了課改的精神，課堂教學(xué)中盲目追求學(xué)生活動的高頻率和形式的多樣化，不管教學(xué)內(nèi)容是否需要，在課堂教學(xué)中總是讓學(xué)生又唱又跳。殊不知形式的多樣化還是為了搞好“工具性”的多樣化；學(xué)生“玄學(xué)”程度的感悟還需要“基礎(chǔ)性”“工具性”“兒童身心發(fā)展程度”這些“物質(zhì)基礎(chǔ)”。

二、基于兒童立場的語文教學(xué)應(yīng)該是課堂與生活的緊密連接

小學(xué)語文教學(xué)如果只是在教室內(nèi)做語言學(xué)的分析，文學(xué)論的教學(xué)研究，就背離了語文課程的本義，背棄了生活這個“母體”，脫離文學(xué)作品來源于生活的本質(zhì)，必然使語文學(xué)習(xí)變得枯燥無味。必須讓生活呈現(xiàn)于課堂，讓課堂回歸于生活。

1.利用多媒體手段，放一段視頻錄像，展示幾張生活場景的圖片，再現(xiàn)生活，讓學(xué)生外觀內(nèi)感抽象語言在實際生活中的感性顯現(xiàn)，從而理解、掌握語言。

2.調(diào)動學(xué)生的生活體驗，理解語言、積累語言。教師要熟悉學(xué)生生活，善于從現(xiàn)實生活中尋找教例，以鮮活的形象來激活學(xué)生生活體驗，使書面語言成為小學(xué)生真正能理解并能在內(nèi)心積淀的語言。語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，要溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校，家庭，社區(qū)等教育資源開展綜合性學(xué)習(xí)活動。拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機會，語文實踐必然包括走出課堂，走向社會，走向自然。

3.每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。把生活搬到課堂，設(shè)置生活場景，甚至直接進入生活，開展“辯論會”，“主持人大賽”、“演講比賽”、“采訪班級小明星”、“查廣告牌中的錯別字”等活動，采用眾多的方法提煉學(xué)生語言能力。

4.語文作業(yè)超越讀讀寫寫、讀讀課文、寫寫字詞、背一背等形式。背課文時，可以將課文編成“拍手歌”請學(xué)生回家當(dāng)小老師教給家長，來個全家互動；識字可以游戲的形式布置給學(xué)生，也和家長一起做，如：猜字謎、對口令、找朋友、表演等等；講課文故事給家長聽，用課堂知識考考家長看是否把家長難住等等。這樣作業(yè)不再成為一種負(fù)擔(dān)，在玩中主動完成，第二天再讓他們匯報自己的作業(yè)完成情況。創(chuàng)新型作業(yè)符合兒童的年齡特點，容易引起學(xué)生興趣，促使他們以主動的心態(tài)去對待作業(yè)，對待生活。

5.組織小學(xué)校園里的社團。如：“文學(xué)社”、“XX報社”、“XX朗誦團”等。社團活動可以為小學(xué)語文課堂在內(nèi)容上形式上得到豐富。它在時間上突破了45分鐘的束縛；在空間上打破了教室的限制；在活動方式上靈活多樣；在活動內(nèi)容上由學(xué)生自由選定；在活動參與中，學(xué)生是主體，教師是協(xié)助者、輔導(dǎo)者。學(xué)生可以在活動中發(fā)現(xiàn)生活，體驗生活，感悟生活，從生活源泉中汲取語文課程養(yǎng)分。這便構(gòu)造出一種多元化的活動形式，拓展了語文教育活動的空間。

三、基于兒童立場的語文教學(xué)應(yīng)確保學(xué)生心靈的自由

小學(xué)語文課文所選取的精彩文章當(dāng)然飽含著人類對生命的體驗，飽含著人文關(guān)懷。小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)進行一種指向兒童的完整性的精神建構(gòu)的教學(xué)，它可以是兒童的心靈敞亮，精神世界得到豐富，靈魂得到自由。我覺得只有進行這樣的語文教學(xué)，那才是有意義的，小學(xué)語文課程也就體現(xiàn)了自身的價值。語文課的教學(xué)目標(biāo)可以是具體的學(xué)會生字詞、學(xué)會理解句子、學(xué)會造句等等，但是如果他最后沒有指向兒童的心靈啟蒙，沒有讓兒童的心靈得到自由和解放，不是讓兒童的精神世界得到變革，那最終這語文課的教學(xué)還是不完整的，意義不大的。因為語文課程的性質(zhì)已經(jīng)說了，語文課的教學(xué)，絕不僅僅是為了使學(xué)生獲得幾種語文的能力，還要讓學(xué)生得到精神的發(fā)展。

是否保證學(xué)生的心靈自由，具體體現(xiàn)在：首先，學(xué)生是否積極的發(fā)問，能否自由第闡述自己的感受和疑問。小學(xué)語文課教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓兒童的心靈自主觸動而產(chǎn)生問題，通過問題再引導(dǎo)理解和交流。其次，教師是否期待得到一個確定性的回答。“有一千個讀者就會有一千個哈姆雷特”一節(jié)好的語文課應(yīng)當(dāng)擴大文本的視野和意義，尊重學(xué)生的自由理解。

參考文獻：

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[2]《陶行知文集》吳奕寬方善森等編著廣西師范大學(xué)出版社.

[3]《心靈自由：語文課堂的精神魅力》金生鉉《江蘇教育》2012年第4期.