馬麗娃

〔摘 要〕我國四川在民族民間工藝方面有著獨特的優(yōu)勢，四川的傳統(tǒng)蜀錦工藝具有獨特的文化內(nèi)涵以及文化韻味，并且得到了許多收藏家以及藝術(shù)家的認(rèn)可。我國的蜀錦在2006年被加入到國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，具有重要的意義。

〔關(guān)鍵詞〕蜀錦 傳承與發(fā)展 文化創(chuàng)意產(chǎn)品 創(chuàng)新價值

對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展和傳承，指的是根據(jù)相應(yīng)的主題文化特點，利用有效地、系統(tǒng)地收集和調(diào)研手段，創(chuàng)造符合當(dāng)前需求并且具備自身文化特色的實用產(chǎn)品。在開發(fā)蜀錦文化產(chǎn)品的過程中，需要符合當(dāng)前市場的多元化需求，并且利用多元化的手段和方法來體現(xiàn)當(dāng)前文化特色化的廣泛需求，同時，也需要利用獨特的設(shè)計來把這種民族民間文化進(jìn)行個性化的表達(dá)，傳達(dá)其中的價值觀內(nèi)容，把工藝、文化以及歷史的精髓傳播開來，充分利用現(xiàn)代化的方式進(jìn)行傳播，并利用觸覺和視覺的手段把這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中。

一、蜀錦的傳統(tǒng)文化特征以及發(fā)展歷史

（一）蜀錦的傳統(tǒng)文化特點。我國四川具有燦爛的文化以及豐富的歷史內(nèi)涵，其手工業(yè)以及農(nóng)業(yè)都比較突出，四川具有得天獨厚的地理條件以及氣候條件，所以其桑樹產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)，四川盛產(chǎn)絲并且在加工之后生產(chǎn)了較多的絲織物，利用水上絲綢之路以及南方絲綢之路買賣交易做到了世界各地。蜀錦可以說是四大名錦中的第一位，相應(yīng)的生產(chǎn)流程比較復(fù)雜而且材料比較稀有，所以一般只有達(dá)官貴人以及帝王才能擁有這種奢侈品。蜀錦具有精細(xì)的做功，并且每一線都出效果，每一針也見功底，比較講究協(xié)調(diào)性以及完整性。在大部分的編制和構(gòu)造中，都是使用彩條當(dāng)作基礎(chǔ)，相應(yīng)的圖案繁華精細(xì)，并且具有優(yōu)雅和細(xì)膩的織紋，實際的配色比較完美和大氣，具有顯著的風(fēng)格特點，所以可以創(chuàng)造出多彩的織錦藝術(shù)。所謂“芙蓉城三月雨紛紛，四月繡花針”這段歌詞中，就是對蜀錦中燦爛文化的表達(dá)。當(dāng)前，我國四川還是保留了完整的蜀錦工藝，蜀錦織繡博物館以及成都蜀江錦院都是代表。

（二）蜀錦的發(fā)展歷史。我國四川的蜀錦發(fā)展經(jīng)過了多個朝代，并且經(jīng)歷了蜀錦的盛世，成都從事織錦工作的從業(yè)人員一度達(dá)到了4.5萬人，相應(yīng)的織機(jī)設(shè)備也達(dá)到了數(shù)萬臺，這是當(dāng)時比較大的一個手工行業(yè)。我國在建立中華人民共和國之后，國家給予了有效的政策指導(dǎo)，并且通過合營以及合作的方式開始了蜀錦的工業(yè)化制造，并且創(chuàng)新、整理、收集以及發(fā)掘了傳統(tǒng)的蜀錦工藝和技術(shù)內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代旅游的要求以及國際市場和國內(nèi)市場的要求，進(jìn)行了再開發(fā)和再設(shè)計，創(chuàng)造出了大批的蜀錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展以及人們審美觀的進(jìn)步，人們對文化傳統(tǒng)的看法產(chǎn)生了較大的轉(zhuǎn)變，相應(yīng)的消費(fèi)觀念開始變化，人們的物質(zhì)生活也越來越豐富，這些因素對蜀錦行業(yè)都產(chǎn)生了較大的沖擊。蜀錦是我國的重要文化產(chǎn)品，并且開始失去了賴以生存的環(huán)境，許多數(shù)碼棉以及化纖面料的出現(xiàn)，利用低價格、低成本以及速度快的優(yōu)勢造成了對蜀錦的沖擊，這些都嚴(yán)重影響了蜀錦文化以及產(chǎn)品的發(fā)展和傳承。

（三）蜀錦的審美價值分析。在我國的戰(zhàn)國時代、明代和清代，蜀錦的紋樣和色彩都隨著民眾的審美變化而改變，這些精美的紋樣都具有豐富的圖案組合方式以及寓意，代表了不同時期的人們對向往中生活的追求，所以在不同的時期，蜀錦具有不同的紋樣，所傳達(dá)的審美價值和觀念都是不同的[1]。對于秦漢和戰(zhàn)國時代的蜀錦來說，其紋樣主要以幾何回紋為主，通過往復(fù)循環(huán)的線條以及簡明的圖案組合，構(gòu)成了富有變化的韻律和節(jié)奏。對于漢代的蜀錦，其用色以及制造技法則比較豐富，為了符合當(dāng)時的道家思想，蜀錦藝術(shù)中加入了藤蘿枝蔓、山間云氣以及鳥獸神仙等圖案，這些蜀錦的顏色主要是黃、紅、青、黑和白，正好對應(yīng)了陰陽五行學(xué)說中的方位以及元素。到隋唐時期，我國四川的蜀錦圖案中加入了一些西域的文化內(nèi)容，許多異族文字、西方神祗、胡商、胡人等成為了蜀錦中的嶄新題材。相應(yīng)的圖案主要是聯(lián)珠，并且具有多邊龜甲骨架、兩方連續(xù)以及四方連續(xù)的架構(gòu)。到了唐代的時候，蜀錦的工藝逐漸提升了，工匠們的蜀錦中加入了生動的動物圖案。在唐代，佛教比較盛行，所以相應(yīng)的蓮花圖案比較多，這代表了佛教徒的獨特出世人格，并且屬于當(dāng)時的主流題材內(nèi)容[2]。

二、蜀錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新價值分析

（一）蜀錦產(chǎn)品的市場價值分析。傳統(tǒng)的手工藝屬于比較重要的非物質(zhì)文化資源，所以為了傳承和發(fā)展蜀錦手工藝，需要合理的布局以及規(guī)劃，利用發(fā)展和持續(xù)的眼光去進(jìn)行設(shè)計和開發(fā)，而且需要符合當(dāng)前的發(fā)展和市場的實際需求，從根源上解決蜀錦工藝創(chuàng)新和傳承的問題，然后通過有機(jī)地融合，不斷地擴(kuò)大相應(yīng)的市場。讓消費(fèi)者了解蜀錦產(chǎn)品的內(nèi)涵，并且在實際使用中，產(chǎn)生對蜀錦產(chǎn)品的文化認(rèn)知，這樣可以有效地提升蜀錦產(chǎn)品的知名度，并且有利于蜀錦文化產(chǎn)品的推廣。在對蜀錦文化產(chǎn)品進(jìn)行市場開發(fā)的過程中，需要具有明確的市場定位以及戰(zhàn)略目標(biāo)，進(jìn)而全面的發(fā)掘蜀錦產(chǎn)品的市場價值。第一，需要提升蜀錦文化產(chǎn)品的涉及面，把相應(yīng)的產(chǎn)品逐漸推廣到整個國際市場。第二，明確蜀錦產(chǎn)品的市場定位，大力宣傳相應(yīng)的產(chǎn)品，并且著重體現(xiàn)四川傳統(tǒng)民族文化的精髓，把這些生活化的產(chǎn)品當(dāng)作進(jìn)行深度文化交流的工具，賦予其生命力[3]。

（二）蜀錦的文化特色價值。蜀錦是四川傳統(tǒng)文化的載體，所以說文化內(nèi)涵是相應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)品的靈魂。我們需要立足于蜀錦文化的開發(fā)和研究，才能得到更好地產(chǎn)品；利用豐富的文化內(nèi)涵來提升相應(yīng)的產(chǎn)品的價值和品味，才能開拓出更廣泛的空間，并且讓相應(yīng)的產(chǎn)品具有更強(qiáng)大的生命力。在如今全球一體化的背景下，我國需要加強(qiáng)對自身文化的推廣，因為我國具有豐富的文化內(nèi)容，所以有必要將這些文化的精髓推廣到全世界。在發(fā)展蜀錦文化的過程中，需要統(tǒng)一相應(yīng)產(chǎn)品的藝術(shù)性以及實用性，賦予相應(yīng)的四川傳統(tǒng)文化特色。這樣，蜀錦文化才不會被當(dāng)前的文化大潮所湮沒，只有再利用和完善當(dāng)前的民族產(chǎn)品，蜀錦文化才能在當(dāng)前的市場中獲得認(rèn)可[4]。

三、蜀錦文化對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意義分析

（一）蜀錦文化在當(dāng)前時代中的意義。蜀錦屬于我國的珍貴工藝品，并且是寶貴的文化遺產(chǎn)內(nèi)容，和壯錦、云錦以及宋錦都是國家的重要文化遺產(chǎn)，在國際上獲得了許多的榮譽(yù)和金獎。在戰(zhàn)國時代，四川的蜀錦屬于極為重要的貿(mào)易品，從成都出發(fā)，經(jīng)過了印度、緬甸、云南到中亞，打開了一個重要的國際間的文化交流途徑，這就是著名的南方絲綢之路。蜀錦屬于我國傳統(tǒng)文化的杰出代表，怎樣把蜀錦更好地發(fā)展和傳承下去，并且傳播獨特的地域文化，發(fā)展其中豐富的蜀錦文化元素是當(dāng)前的蜀錦文化發(fā)展基礎(chǔ)，我國四川具有風(fēng)格獨特的蜀錦文化資源內(nèi)容，并且在轉(zhuǎn)化產(chǎn)業(yè)以及文化輸出的過程中具有重要的意義。對于蜀錦文化的傳播，能夠充分地體現(xiàn)一個地區(qū)的感召力、凝聚力以及影響力，屬于一個地區(qū)文化實力的展現(xiàn)。當(dāng)前，世界每個國家都在發(fā)掘自身的文化資源，并且利用產(chǎn)品設(shè)計、影視以及服裝等文化內(nèi)容來推廣自己的文化，這樣可以切實地提升自身的文化競爭力[5]。

（二）蜀錦產(chǎn)品在當(dāng)前設(shè)計中的意義。蜀錦中積淀了我國兩千多年的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，屬于對人們生活的提煉以及高度概括，具有獨特的設(shè)計理念， 其中的設(shè)計方法和設(shè)計理念對我國的現(xiàn)今發(fā)展方向極為重要。在我國改革開放和社會發(fā)展的過程中，許多設(shè)計機(jī)構(gòu)和院校都引入了西方國家的現(xiàn)代設(shè)計思維和方法，所以實際的思路和風(fēng)格都和西方國家比較類似，我國的民族民間工藝基本被拋棄了，這并不利于文化強(qiáng)國地位的確立，也不是我國應(yīng)該具有的狀態(tài)。四川擁有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，包括羌繡、蜀錦以及川劇等等，如何有效地把這些文化內(nèi)容發(fā)揚(yáng)光大，值得我們?nèi)ヌ剿鳌τ诿總€設(shè)計師來說，需要關(guān)注對傳統(tǒng)民族工藝的發(fā)掘和熟悉，并且融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的思路。在當(dāng)前的產(chǎn)品設(shè)計中，要廣泛地融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，展現(xiàn)無法替代的、具有強(qiáng)大魅力的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，與此同時通過對四川蜀錦手工藝文化產(chǎn)品的宣傳和推廣，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并且鼓勵和引導(dǎo)更多的人加入到蜀錦文化產(chǎn)品開發(fā)和拓展中，創(chuàng)造更好的明天[6]。

參考文獻(xiàn)：

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