李洪劍

古典詩詞是我國傳統(tǒng)文化的明珠，詩詞教學(xué)也是中學(xué)語文教學(xué)的重點之一。在新課程改革中應(yīng)運而生的蘇教版《唐詩宋詞選讀》，對培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、審美情趣具有重要價值。但，其中詩詞注釋多有值得商榷之處，現(xiàn)加以列舉，以求教方家。

《唐詩宋詞選讀》最新版，2007年6月第3版。

1、第3頁，杜審言《和晉陵陸丞早春游望》，注釋③【物候】指自然現(xiàn)象變化反映出的氣候不同。

原句“獨有宦游人，偏驚物候新”。

其中的“物候”，按《現(xiàn)代漢語詞典第6版》解釋：生物的周期性現(xiàn)象與季節(jié)氣候的關(guān)系。在詩詞中，這樣解釋未免生硬。其實，“物候”從詞語結(jié)構(gòu)上看，應(yīng)為并列式結(jié)構(gòu)，“物”指自然風(fēng)物，“候”指氣候。從語義上看，更側(cè)重指“風(fēng)物”，即風(fēng)景萬物。如盧照鄰《元日述懷》：草色迷三徑，風(fēng)光動四鄰。愿得長如此，年年物候新。

而教材的注釋采用偏正式結(jié)構(gòu)，只強調(diào)了“氣候的不同”，解釋不完整。

2、第8頁，劉希夷《代悲白頭吟》，注釋⑨【三春】指初春、仲春、季春的三個月。

原句“一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊”。

古代常用伯（孟）、仲、叔、季來表示兄弟排行、長幼之序，如伯夷、叔齊，再如成語伯仲之間。《說文解字》：“孟，長也?！奔疵显谂判兄兄缸钅觊L的。后來，孟、仲、季逐漸引申用以表示每季月份的順序，《逸周書·周月》：“凡四時成歲，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月”。

而教材的注釋“初春”的說法與仲春、季春并列，不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

3、第11頁，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，注釋②【遙夜】遠(yuǎn)隔天涯的夜晚。

原句“情人怨遙夜，竟夕起相思”。

教材把“遙”解釋為“遠(yuǎn)隔天涯”實在不妥。遙，既有距離遠(yuǎn)之義，也有時間長之義。遙夜，長夜也。本詩中，有情人由于思念遠(yuǎn)人，難以入眠，所以埋怨長夜漫漫。又如，《楚辭·九辯》：“靚杪秋之遙夜兮，心繚悷而有哀?！?/p>

4、第30頁，杜甫《詠懷古跡五首之二》，注釋⑦【畫圖省識春風(fēng)面】省識，略識。

原句“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！?/p>

“略識”，約略識得。這一解釋與歷史、句意是相矛盾的。因為，傳說中漢元帝正是被畫師毛延壽蒙蔽，他看到的王昭君的畫像是被故意丑化了的，而不是“春風(fēng)面”。這才有“昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，然難于失信，遂與匈奴?！保ā逗鬂h書》）的后話。而昭君怨，怨的正是漢元帝被畫師蒙蔽而不識春風(fēng)面。

因此，這里的“省”，應(yīng)讀shěng，從“免掉，減去”的意義上引申為簡單了事，即“不”的意思?！笆∽R”應(yīng)釋為“不識”。

5、第38頁，劉禹錫《西塞山懷古》，注釋⑧【四海為家】指天下統(tǒng)一。

原句“今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”。

教材注釋不錯，原指帝王擁有天下，如《漢書·高帝記》：“且夫天子以四海為家?！?/p>

但“四海為家”其實有兩種意思，還有一種，也是后起的意思：指志在四方，不留戀家鄉(xiāng)或個人小天地。教材應(yīng)作補充，方便學(xué)生全面理解。

6、第45頁，杜牧《寄揚州韓綽判官》，注釋②【二十四橋】唐時揚州市井繁盛，共有二十四座橋，見沈括《夢溪筆談》。

原句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。

“二十四橋”究竟指什么，歷來說法不一。教材采用《夢溪筆談》之說。但，這種說法頗多異議。一是沈括在其《夢溪筆談·補筆》中僅僅列出了23座橋的名字和位置，不足24座；二是其中“下馬橋”竟有兩座，重復(fù)。比較通行的說法應(yīng)是指一座橋，名為“二十四橋”，當(dāng)?shù)厝艘卜Q“廿四橋、念四橋”。清代文人李斗的《揚州畫舫錄》：“廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，……是橋因古二十四美人吹簫于此，故名?！绷恚未绲摹稉P州慢·淮左名都》：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”從這首詞看，也應(yīng)指一座橋。

7、第63頁，歐陽修《蝶戀花》，注釋⑤【章臺路】漢代長安有章臺街，多妓館，京兆尹張敞無威儀，罷朝以后常走馬過章臺街游樂。后以章臺路代指歌妓聚居的煙花柳巷。唐許堯佐《柳氏傳》，記韓翃與歌姬柳氏故事，作有“章臺柳”詞。韓翃《章臺柳·寄柳氏》云：“章臺柳。章臺柳。往日依依今在否。縱使長條似舊垂，亦應(yīng)攀折他人手?！绷稀墩屡_柳·答韓員外》云：“楊柳枝，芳菲節(jié)?？珊弈昴曩涬x別。一夜隨風(fēng)忽報秋，縱使君來豈堪折?！?/p>

原句“樓高不見章臺路”。

教材注釋的核心是：后以章臺路代之歌妓聚居的煙花柳巷。這本不錯。但注釋前引用了“張敞罷朝常逛章臺路游樂”的典故，注釋后又引用“韓翃與歌姬柳氏”的愛情故事。故事雖動人，但實在是疊床架屋，且“韓柳”歷經(jīng)滄桑終得團圓，其中的情味與《蝶戀花》的女主人公怨恨丈夫花天酒地的情感基調(diào)格格不入，理應(yīng)刪去。

8、第79頁，晏幾道《臨江仙》，注釋⑦【當(dāng)時明月在，曾照彩云歸】彩云，古代常用以比喻美麗而薄命的女子，此喻指艷裝的小蘋。

彩云，比喻美麗而薄命的女子，沒有問題，正如白居易《簡簡吟》：大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。但教材注釋后半句“此喻指艷裝的小蘋”，實屬多余。艷裝的小蘋叫“彩云”，玄衣的小蘋豈不成了“烏云”？

9、第80頁，晏幾道《鷓鴣天》，注釋⑤【舞低楊柳樓心月】舞腰越彎越低，使她感到掛在柳梢、照到樓中的月兒也隨著下沉。注釋⑥【歌盡桃花扇底風(fēng)】歌喉越來越高而急促，使她覺得拿在手中的桃花扇也跟不上那快速的節(jié)拍。

教材此處的兩處注釋實在是隨意性太大。詞中“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”兩句描寫的是宴會上的歌舞盛況?！拔璧蜅盍鴺切脑隆?，應(yīng)指掛在柳梢、照亮高樓的明月在酣舞中漸漸低落，而不是舞女的腰越彎越低?！案璞M桃花扇底風(fēng)”，桃花扇是歌姬所用團扇，一面畫有桃花，另一面寫的是所唱曲牌名目，點歌者依目點歌，歌女依點歌舞。風(fēng)，既指自然界的風(fēng)，也雙關(guān)《國風(fēng)》之“風(fēng)”。在這里應(yīng)指曲牌名目，相當(dāng)于節(jié)目單。因此，這句的意思是：歌女已經(jīng)唱完扇上所列的歌曲。這兩句生動描繪出了宴會上酣歌醉舞，通宵達(dá)旦，熱烈歡樂的氛圍。

10、第82頁，秦觀《踏莎行》，詞后補充了湖南郴州三絕碑的插圖。

但教材的選文竟然與碑文有三處不同：無尋處——知何處，斜陽暮——殘陽樹，幸自——本自。這應(yīng)該是詩詞在流傳中不同的版本。究竟那一個版本更好，為什么采用與三絕碑碑文不同的版本，教材應(yīng)該就此做出簡要解釋，以免學(xué)生產(chǎn)生疑惑。