張穎

進(jìn)入新世紀(jì)，語(yǔ)文研究者不斷探索語(yǔ)文的人文性與工具性，發(fā)現(xiàn)兩者缺一不可。但在當(dāng)下教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)由于過(guò)分追求語(yǔ)文的人文性，語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有章法，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文越來(lái)越難。語(yǔ)文學(xué)習(xí)涉及面很廣，最讓學(xué)生頭疼的就是文言文。很多學(xué)生反映自己根本讀不懂文章字句，更別說(shuō)學(xué)習(xí)斷句，理解文章大意。文言文是我國(guó)古代常用書(shū)面語(yǔ)，總的來(lái)說(shuō)是一種語(yǔ)言。語(yǔ)言由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成。學(xué)生在語(yǔ)音和詞匯方面不存在問(wèn)題，最不能理解的就是文言文的遣詞造句了。但是語(yǔ)法也是有規(guī)律可循的，是可以教給學(xué)生的。本文就著力探討中學(xué)文言文語(yǔ)法教學(xué)，讓語(yǔ)法教學(xué)成為中學(xué)文言文教學(xué)的“支架”，成為會(huì)與不會(huì)之間的跳板。

一、支架理論

支架理論是由“最近發(fā)展區(qū)”理論在教學(xué)中的使用發(fā)展而來(lái)，借用建筑中的“腳手架”。支架理論簡(jiǎn)而言之就是在學(xué)生“會(huì)”與“不會(huì)”的知識(shí)之間架起“橋梁”，成功幫助學(xué)生走向新的知識(shí)，一步一步累積知識(shí)，向更深的方向邁進(jìn)。語(yǔ)法作為語(yǔ)言的重要組成部分，符合語(yǔ)言的內(nèi)部規(guī)律。學(xué)習(xí)語(yǔ)法知識(shí)是學(xué)習(xí)文言文的一座橋梁。同時(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)法知識(shí)能夠在學(xué)習(xí)文言知識(shí)的道路上舉一反三，幫助學(xué)生閱讀更多的文言文。

二、文言文語(yǔ)法教學(xué)的重要意義

（一）有利于語(yǔ)文教學(xué)效率的提高

九十年代，我國(guó)教育界出現(xiàn)“淡化語(yǔ)法教學(xué)”的趨勢(shì)。新世紀(jì)，語(yǔ)文界對(duì)語(yǔ)文人文性和工具性進(jìn)行大討論，毫無(wú)疑問(wèn)，人文性更深得人心，語(yǔ)法教學(xué)成為一切語(yǔ)文問(wèn)題的“眾矢之的”。很多人強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)感中心說(shuō)”[1]，主張“淡化語(yǔ)法教學(xué)”，甚至是取消語(yǔ)法教學(xué)。但是在實(shí)際的教學(xué)中，進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)有利于高效教學(xué)文言文。學(xué)習(xí)文言文語(yǔ)法，將文言文中蘊(yùn)含的規(guī)則展現(xiàn)出來(lái)，文言文教學(xué)則能更加科學(xué)化。如能使學(xué)生掌握這些規(guī)則，方便學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，掌握文言知識(shí)，學(xué)會(huì)遷移，學(xué)會(huì)自己分析文本，相信學(xué)生定不會(huì)再“二怕文言文”了。與此同時(shí)，當(dāng)學(xué)生具備了這樣的能力，教師講文言文也不再需要花大量的課時(shí)去“字字落實(shí)，句句清楚”，完全可以由學(xué)生自學(xué)，教師點(diǎn)撥，教師與學(xué)生應(yīng)該在了解文章的基礎(chǔ)上去探討這些經(jīng)典文章中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)精神。從而達(dá)到學(xué)習(xí)這些文言文的終極目的，也提高了文言文教學(xué)的效率。

（二）有利于漢語(yǔ)語(yǔ)言的傳承

文言文作為三千多年來(lái)中華民族的書(shū)面語(yǔ)，其中所蘊(yùn)含的語(yǔ)法規(guī)則具有穩(wěn)定性，文言文中的語(yǔ)言因素仍然發(fā)揮著重要作用?，F(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)同樣也是中華民族使用的一種通用語(yǔ)言，且其歷史距今僅一百多年，現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式大多來(lái)自古代漢語(yǔ)，雖然有些特殊句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不存在了，但是其中的構(gòu)詞法仍在，如我們從小就學(xué)習(xí)過(guò)的“桃紅”、“柳綠”等等。文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)之間有著密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言的發(fā)展有其內(nèi)在的繼承性，古代漢語(yǔ)語(yǔ)法和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法具有一脈相承的關(guān)系，學(xué)習(xí)文言文語(yǔ)法，有利于現(xiàn)代化語(yǔ)法的學(xué)習(xí)。最重要的是在學(xué)習(xí)文言文語(yǔ)法的同時(shí)，能夠規(guī)范現(xiàn)代漢語(yǔ)的使用，并有利于傳承中華民族的語(yǔ)言。

（三）有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高

最新修訂的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出“語(yǔ)文教學(xué)要進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，[2]學(xué)習(xí)文言文語(yǔ)法無(wú)疑是對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)有好處的。正如上文所說(shuō)的那樣，學(xué)習(xí)文言文語(yǔ)法，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)文言文變得簡(jiǎn)單易懂，從內(nèi)在規(guī)律上理順文言文的內(nèi)在規(guī)律，理解文言文的內(nèi)容，更重要的是理解文章所要表達(dá)的情感態(tài)度價(jià)值觀，這樣一方面提升了學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)；另一方面，學(xué)習(xí)文言文也能讓學(xué)生讀懂古代書(shū)籍，擴(kuò)大學(xué)生古代名著的閱讀量。閱讀量的提高也會(huì)潛移默化地影響到學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提高學(xué)生的語(yǔ)言感受能力。此外，在能夠讀懂文言文后，對(duì)這些著作中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化和民族精神會(huì)有更加深刻的理解，進(jìn)而有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)文化與精神。理清情感態(tài)度價(jià)值觀、提高語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力、擁有語(yǔ)感等這些都與語(yǔ)文素養(yǎng)有關(guān)，這也是學(xué)習(xí)文言文語(yǔ)法最內(nèi)在的意義。

三、文言文語(yǔ)法教學(xué)方法

正如學(xué)者范曉認(rèn)為的那樣，“語(yǔ)法教學(xué)最緊迫的問(wèn)題是改進(jìn)語(yǔ)法教學(xué)”，[3]了解語(yǔ)法教學(xué)的重要意義和教學(xué)內(nèi)容后，最重要的就是運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▽⒄Z(yǔ)法知識(shí)教給學(xué)生，筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面著手。

（一）文言文語(yǔ)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法相結(jié)合的教學(xué)

文言文是我國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)，顯然它與現(xiàn)代白話文之間存在諸多差異。這對(duì)到初中才開(kāi)始接觸文言文的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其難度不言而喻。但是現(xiàn)代漢語(yǔ)與文言文之間是有共通性的，因此通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法來(lái)學(xué)習(xí)文言文語(yǔ)法是十分有必要的，同樣這也是一條行之有效的途徑。如在教學(xué)中，首先教學(xué)生分清現(xiàn)代漢語(yǔ)詞性，這樣在文言文中學(xué)生才能快速地辨別詞性。如我們會(huì)形容上海人的生活“很小資”，“小資”就是名詞活用為形容詞。同樣在句式結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)上，先學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子結(jié)構(gòu)，分清主謂賓定狀補(bǔ)，再運(yùn)用到學(xué)習(xí)文言文語(yǔ)法中去。

（二）分散教學(xué)與集中教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)

2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的第四學(xué)段閱讀目標(biāo)中建議語(yǔ)法知識(shí)要隨文學(xué)習(xí)，因此語(yǔ)法教學(xué)必須隨文。學(xué)生最初接觸的文言文，不僅篇目少、篇幅短，而且在內(nèi)容上比較簡(jiǎn)單，因此所涉及的語(yǔ)法內(nèi)容也很少。加之學(xué)生的理解能力也還有待加強(qiáng)，如果在初一就開(kāi)始集中教學(xué)可能教學(xué)效率不高，并且在初中初始階段，學(xué)生的很多學(xué)習(xí)習(xí)慣可能和小學(xué)是不相同的，在僅僅20周的學(xué)習(xí)里，是沒(méi)有足夠的學(xué)時(shí)來(lái)深入教學(xué)的。因此在日常的文言文語(yǔ)法教學(xué)上，筆者主張分散教學(xué)，即隨文教學(xué)，在遇到語(yǔ)法問(wèn)題，教師講清所以然就可以了。集中教學(xué)則分為兩層意思：一是小集中，是針對(duì)一學(xué)期所學(xué)的文言文中涉及的文言現(xiàn)象做總結(jié)概括，這個(gè)大概需要一個(gè)課時(shí)時(shí)間；二是大集中，在初二下結(jié)束前進(jìn)行有三個(gè)課時(shí)的語(yǔ)法學(xué)習(xí)，并輔之以練習(xí)。同樣，不論是蘇教版還是人教版的附錄中都有語(yǔ)法簡(jiǎn)表，教師要利用這個(gè)教材進(jìn)行大集中教學(xué)。針對(duì)所學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)來(lái)歸納各種有規(guī)律。

（三）教師引導(dǎo)與學(xué)生自主相結(jié)合的教學(xué)

語(yǔ)法知識(shí)的講解可能困難而又十分無(wú)趣，教學(xué)效果可能很低，因此教師教學(xué)需要改變方法。教師不應(yīng)僅僅是知識(shí)的傳輸機(jī)，更重要的應(yīng)該是引導(dǎo)者。師生雙方要共同改進(jìn)，教師教方法，學(xué)生豐富教學(xué)的內(nèi)容。課內(nèi)文言文是有限的，但是我國(guó)有豐富的文獻(xiàn)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生多多閱讀，在閱讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并收集例子。正如葉圣陶先生所說(shuō)的那樣：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子。憑這個(gè)例子要讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，練就閱讀和寫(xiě)作的熟練技能?！边@樣的舉一反三不只是自己造句，也可以是經(jīng)典文獻(xiàn)中的句子。教師可以將學(xué)生自己造的句子收集起來(lái)方便學(xué)生之間點(diǎn)評(píng)分析。

參考文獻(xiàn)：

[]張先亮等.教學(xué)語(yǔ)法應(yīng)用研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）[S].北京：人民教育出版社，2003.

[3]范曉.談?wù)勚袑W(xué)的語(yǔ)法教學(xué)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2000，（20）.