于吉東

今年的兩會“部長通道”平臺，教育部長陳寶生是首個接受記者提問的部長，這在一定程度上也凸顯出社會對教育的重視和關注。陳部長在就“傳統(tǒng)文化教育”話題回答記者提問時談到，央視詩詞大會節(jié)目取得巨大成功，激起了人民群眾對中華詩詞的熱愛，激起了人民群眾學習優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的熱情，為我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，探索了路子，積累了經驗。陳部長說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，說起來就是3句話：第一句話，覆蓋教育的各個學段，從小學到大學，我們把這項工作看成是一個固本工程。第二句話，融匯到我們教材體系中去，我們把這項工作看成是鑄魂工程。第三句話，貫穿人才培養(yǎng)全過程，我們把這項工作看成是中國人打底色的工程?！薄拔覀冊撛趺崔k呢？實際上就是辦4件事：第一件事是教材體系建設，第二件事是拓展校園文化，第三件事是加強研究和闡釋，最后一件事是推進國際傳播?！?/p>

傳統(tǒng)文化課程和教材體系建設一直備受關注。政策支持層面上，2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出以系統(tǒng)思維、整體推進、協調發(fā)展的“工程”形式，通過一系列重大項目的開展，推動文化惠民、文化樂民、文化安民、文化利民、文化強民，強調要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，以幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系。實踐應用層面上，教育部十二五規(guī)劃課題“傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)研究”課題組，與人民教育出版社合作出版了課題研究成果《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學實驗教材》，包含《弟子規(guī)》（一年級）、《三字經》（二年級）、《千字文》（三年級）、《聲律啟蒙》（四年級）、《論語》（五年級）、《孟子》（六年級）等17種標準教材。

傳統(tǒng)文化教育除了被融入學校課程之中，也滲透在校園活動、校園文化的方方面面。《光明日報》2017年2月23日發(fā)表李明泉文章《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承之道》，提出傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑主要有八條：以語言文字為中心，以文化經典為依托，以習俗節(jié)慶為紐帶，以化育知行為關鍵，以文化傳播為平臺，以生活方式為目的，以文化活動為載體，以對外宣傳為渠道。作為傳統(tǒng)文化傳承主陣地的學校，在拓展校園文化里面，傳統(tǒng)的戲曲、相聲、國畫、書法、武術、古建筑，甚至包括中醫(yī)藥，都可以吸收引進，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園創(chuàng)造更好的沃土、更好的氛圍。不少學校為此用足心思，大膽嘗試，各有妙招。如有的學校為了更好地營造誦讀古詩詞的氛圍，課間鈴聲被替代成了古詩詞，校園鈴聲“背誦”唐詩宋詞。當學生們聽見自己錄制的古詩出現在廣播里，成就感爆棚的同時，激發(fā)了誦讀的熱情和對傳統(tǒng)文化的喜愛。

傳統(tǒng)文化傳承以經典原著為依托，讓傳統(tǒng)經典發(fā)揮根本性、支撐性作用，需要大力推進經典作品的整理、闡釋、翻譯、改編、誦讀等。傳統(tǒng)經典的研究和闡釋，雖然做了很多工作，取得了可喜的成績，但依然存在諸多問題，總體上不盡如人意。如蒙學經典《三字經》的研究和闡釋，仍需高度重視，認真發(fā)掘，深入研究，剔除糟粕，取其精華，以進一步端正價值取向，彰顯理性精神，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承民族文化。

一、《三字經》是一本怎樣的書？

《三字經》在中國有著獨一無二的普及和厚重，是三大傳統(tǒng)蒙學經典“三百千”（《三字經》、《百家姓》、《千字文》）中最重要的一部。明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”，故此被譽為蒙學第一書。1990年，復旦大學教授潘世茲英文新譯本《三字經》，被聯合國教科文組織選入“兒童道德叢書”。2008年4月，最新修訂的《三字經》，由人民教育出版社首發(fā)，在全國中小學推廣。2009年春節(jié)到同年5月，央視“百家講壇”欄目播出復旦大學教授錢文忠《解讀三字經》系列節(jié)目，引發(fā)人們對《三字經》的濃烈興趣，掀起一陣閱讀《三字經》的熱潮。

關于《三字經》的成書年代和作者，歷代說法不一，大多數后代學者傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾?！奔赐鯌霝榱烁玫亟逃易遄拥茏x書，于是編寫了這本融會經史子集的三字歌訣。

王應麟（1223—1296），南宋官員、經史學者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。祖籍河南開封，后遷居鄞縣（今浙江鄞縣）。理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學宏詞科。歷官太常寺主簿、臺州通判、徽州知州、禮部尚書兼給事中等職。為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專意著述二十年。為學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計有《困學紀聞》、《玉?！?、《詩考》、《詩地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等二十余種，六百多卷。其中《困學紀聞》是筆記體著作，以考證為特色，集合了大量經史研究的心得成果，居“宋代三大筆記”之首；《玉?！窞榘倏迫珪街?，是準備博學宏詞考試時整理的，囊括博學宏詞考試所需的各類知識，對了解、研究宋代文化學術源流有重要價值；《漢制考》為歷史著作，《通鑒地理通釋》是歷史地理學著作。很有意思的是知名度最高的，反倒是為家塾編寫的三字歌訣《三字經》，風行700多年，流傳海外眾多國家，可謂家喻戶曉，膾炙人口。

《三字經》三字一句，二句一韻，四句一組，瑯瑯上口，極易成誦。其內容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等，涉及面廣，知識性強，生動有趣而又言簡意賅。王應麟除了這本《三字經》，還有六本兒童啟蒙讀物，也多是三字句。這足以說明王應麟是一個關心兒童教育的學者，也有力地佐證了他是《三字經》的創(chuàng)作者。

王應麟是正統(tǒng)的儒家，《三字經》是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神?！度纸洝肥侵腥A民族珍貴的文化遺產，其獨特的思想價值和文化魅力為世人所公認。古人曰：“熟讀三字經，便可知天下事，通圣人禮。”

《三字經》的版本很多，歷代多有修訂，特別在“敘史”部分多有增補，涵蓋宋以后元、明、清、民國時期的歷史。這從《三字經》不同時期字數的添加即可看出：宋元時1068字，明時1092字，明末1122字，清初1140字，民國1500余字。清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。民國年間章太炎增訂本，是近一個世紀以來流傳最廣的版本。人民教育出版社2008年版則是最新修訂本。

二、《三字經》寫了些什么？

《三字經》將零散的知識貫穿起來，納入一個完整清晰的框架體系，在古代被稱為“小綱鑒”。章太炎說：“其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟導蒙稚者略備?！?/p>

一共才一千五百字左右的《三字經》，都包含了哪些內容？在看似淺顯的字句中，都蘊含了哪些深刻的道理？為什么古人認為，熟讀《三字經》便可“知天下事，通圣人禮”？

《三字經》三字一句，二句一韻，四句一組，基本上四句為完整的內容單位。從邏輯結構上看，大致應分為三大部分：第一部分，為什么要學（Why），講教育、學習的必要性和重要性。第二部分，學什么（What），講讀書學習的內容、次第。第三部分，怎樣學（How），列舉勤學的榜樣，勸勉兒童效仿?！度纸洝返膬热荩ǔＳ旨毞譃榱鶄€板塊，每一板塊側重一個方面：

板塊一，為什么要教和學（Why）：講教和學的重要。

中國傳統(tǒng)文化十分重視后天的教化，《三字經》開篇便從人性論的高度說起?！靶韵嘟曄噙h”是孔子的觀點，“性本善”是孟子的主張。孟子認為，要保有“善”的本性，就要接受教化，讀書明知。所以《三字經》接著說“茍不教，性乃遷”，如果后天不受教讀書，善的本性就有可能會遷移變化，孩子就會變壞，后天的訓導、教誨是保持其本性不變的前提條件?！敖讨溃F以?！保瑸榱耸购⒆雍筇觳蛔儔?，最重要的方法就是要專心致志地去教育孩子，時時刻刻都不能放松。儒家后期的另一個代表人物荀子持“性惡論”，因為要棄惡向善，后天的學習就更為重要，為此荀子作《勸學篇》，強調“學不可以止”?？涿兰~斯也說過，教育“是人類得救的主要手段”，“是有教養(yǎng)的民族能利用的寶藏”，“它能使社會減少黑暗、困惱和傾軋”?！拔裘夏?，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”，孟母擇鄰斷機、竇燕山教子有方的典型事例，則形象地說明良好的生活學習環(huán)境和家庭教育，對兒童的成長和發(fā)展起著至關重要的作用。“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰”，《三字經》認為在兒童成長的過程中，父親和老師擔負主要的責任。古人有“發(fā)智在師，育善在家”的說法，讓人們明白了父母和老師在教育孩子方面應擔負的責任和義務。父親往往是孩子的榜樣，做父親的對子女不僅要重“養(yǎng)”，更要重“教”。僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好承擔教育的主責，是父親的過錯。嚴師出高徒，只是教育，但不嚴格要求，就是做老師的失職了，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。“子不學，非所宜，幼不學，老何為？”嬰幼兒和少年時期是啟蒙教育的最佳時段，也是智力發(fā)育的黃金期，早期教育尤為重要，讀書學習要從幼年開始，要贏在起跑線上?！叭鼰艋鹞甯u，正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。”“少壯不努力，老大徒傷悲?！卞e過了打基礎的最好時機，世上可沒有后悔藥可吃。

板塊二，學什么（What）之一：首學做人。

兒童應該怎樣開始著手學習呢？啟蒙教育要特別注意哪些方面呢？“親師友，習禮儀”，“首孝悌，次見聞”，《三字經》強調孩童的啟蒙教育應從親近良師、親近益友、學習禮儀三個方面入手。做人第一，先學習怎樣做人。“玉不琢，不成器，人不學，不知義。”以理玉作比，只有經過切磋琢磨，才能成長為對家國有用的人才。而在孝悌方面，《三字經》樹立的榜樣是：“香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知?！秉S香溫席、孔融讓梨的故事，耳熟能詳，眾所周知。

板塊三，學什么（What）之二：次廣見聞。

明白了做人的道理之后，接著要做的是廣見聞：“知某數，識某文?！薄度纸洝芬砸坏绞臄底猪樞颍_列介紹生活中重要的名物常識。這樣處理的好處是喚起兒童求知的興趣，便于兒童記誦?！度纸洝贰跋扰e方名事類”，其實是自數字三開始的，“一而十，十而百，百而千，千而萬”是數學方面的知識。三有三才、三光、三綱，四有四時、四方、四瀆、四民、四聲，五有五行、五岳、五常、五色、五味、五臭、五服，六有六谷、六畜、六藝，七有七情，八有八音，九有九族，十有十干、十義，十二有十二地支。內容廣泛，見聞廣博?；蛟S是照顧押韻合轍的緣故，或許是后人增補添加了內容（如“赤道下，溫暖極。我中華，在東北”一類的地理知識），《三字經》的這部分內容在次序上有點凌亂，沒有嚴格按照數字順序排列。

板塊四，學什么（What）之三：先讀經子。

“為學者，必有初”，讀書為學的次第，當從小學入手，自儒家重要經典開始。兒童為學要先從小學入手，即先識字，明句讀：“既識字，講說文”，“凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。”識字、句讀、音韻、訓詁等傳統(tǒng)小學的內容，是讀書為學的入門功夫。

夯實了小學基礎，重中之重是讀四書、六經等儒家傳統(tǒng)的重要典籍?！靶W終，至四書。”朱熹編定四書，成為后世科舉考試的指定教科書，王應麟為學宗朱熹，所以推崇朱熹四書，主張讀書先從四書讀起?！墩撜Z》是孔子語錄，“群弟子，記善言”；《孟子》發(fā)揚儒家學說，“講道德，說仁義”；《中庸》是子思親筆，“中不偏，庸不易”；曾子著作《大學》，“自修齊，至平治”。四書之后，讀《孝經》和六經：“孝經通，四書熟，如六經，始可讀。”《孝經》專論孝道，是歷朝歷代教化的核心，六經包括詩、書、易、禮、春秋（實為五經，樂經失傳），是儒家的重要經典，理所當然成為讀書為學的重點。經書之后還要讀子書：“經既明，方讀子，撮其要，記其事?！睂τ谧硬繒?，《三字經》僅列舉了五本書：“五子者，有荀揚，文中子，及老莊。”

板塊五，學什么（What）之四：續(xù)讀諸史。

經部、子部書讀過后，讀書當讀史書：“經子通，讀諸史，考世系，知終始?！笔熘獨v史，了解歷朝歷代沿革。史書“載治亂，知興衰”，讀史可以使人明智，鑒以往可以知未來。史書最重要的是前四史：“史記一，漢書二，后漢三，國志四?！?/p>

《三字經》的歷史部分原本截至宋朝為止，后世第次增補，涵蓋宋以后元、明、清、民國時期的歷史，以致這一板塊成了文字最多的一塊。出于篇幅的考慮，許多解讀也因此將這一板塊獨立出來，究其實仍然屬于“學什么”的范圍。

板塊六，怎樣學（How）：學須勤苦。

勤奮是學有所成的重要因素，“成功是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”。席勒有言：“重要的是要勤勉，因為只有勤勉，才不僅會給人提供生活的手段，而且能給人提供生活上的唯一價值。”中國傳統(tǒng)的讀書法有兩種： 一曰“樂”，二曰“苦”。樂讀的倡導者是孔子，他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨嘧x最典型的代表就是孫敬和蘇秦。我們現代人都鐘情于樂讀，提倡愉快讀書。實際上這兩種方法是互為補充、互為促進的，而“勤”則是兩種讀書法共同的要求。

榜樣的力量是無窮的?！度纸洝防e了孔子、項橐、趙普、蘇秦、孫敬、車胤、孫康、蘇老泉、蔡文姬、謝道韞等十八位或勤學不輟、或穎悟聰敏的歷史人物，為兒童樹立勤學的典范，說明學成于勤的道理?！度纸洝吩谡Z氣口吻上，也是諄諄誘導，語重心長：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學?！薄邦^懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。”“如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟?！薄叭缲撔?，如掛角，身雖勞，猶苦卓?！薄氨思壤希q悔遲，爾小生，宜早思?！薄氨思瘸桑姺Q異，爾小生，宜立志?！薄氨朔f悟，人稱奇，爾幼學，當效之?！薄氨伺?，且聰敏，爾男子，當自警。”“彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。”《三字經》的結尾，告誡孩子們：“有為者，亦若是”，“勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。”

二、為什么要提倡幼兒讀《三字經》？

《三字經》深入淺出，非常適合幼兒學習。讀《三字經》的好處很多，略說如下：

《三字經》作為蒙學第一書，其可貴之處即在于供蒙童記誦，鍛煉幼兒的記憶力。幼兒時期正是兒童大腦接受大量信息刺激的最佳時期，為學須趁早。研究表明：六、七歲幼兒腦的重量約占成人的90%，也就是說，幼兒時期正是兒童發(fā)育的最佳時期，“越動腦，越聰明”。古代蒙學的成功之處，是特別看重背誦的功夫?！度纸洝返韧勺x物主要的功能就是供蒙童記誦?！度纸洝番槵樕峡?，富有韻律和節(jié)奏，可以發(fā)展幼兒的語言，培養(yǎng)幼兒的語感，同時朗讀和背誦的訓練形式，又可以鍛煉幼兒的記憶力，刺激幼兒的大腦細胞更加活躍、敏銳，發(fā)展兒童的智力。

《三字經》可以“知天下事”?！度纸洝飞婕懊鎻V，知識性強，含蓋倫理、道德、教育、歷史、天文、地理、民俗、文化等方方面面，可以豐富幼兒的知識，開闊幼兒的視野。

《三字經》可以“通圣人禮”?！巴醪裣壬鳌度纸洝?，以課家塾”，《三字經》其實是“王氏家訓”。王氏家訓，首在做人，特別強調品德培養(yǎng)和禮儀教育，因此《三字經》能夠入選聯合國教科文組織“兒童道德叢書”，是對幼兒進行品德和禮儀教育的優(yōu)秀教材。

《三字經》的終極目的是文化傳承。文化傳承的一大路徑，就是以傳統(tǒng)經典為依托，以傳統(tǒng)經典為滋養(yǎng)，以文化人，化成天下。提倡幼兒自幼親近《三字經》，正是看重其文化傳承的價值、意義。在傳統(tǒng)文化的傳承上，《三字經》功莫大焉，功不可沒。

參考文獻：

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