王露瑤

摘 要：在人們追趕現(xiàn)代化腳步的同時(shí)，刺繡作為一種傳統(tǒng)的手工藝，歷經(jīng)工業(yè)化大生產(chǎn)的沖刷，手工藝作坊日漸衰落，刺繡物品慢慢從我們眼前消退。在開拓市場、創(chuàng)造消費(fèi)機(jī)遇的前提下，讓刺繡延續(xù)它的商品屬性，融入人們的日常生活。只有對(duì)刺繡進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能更好地傳承傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：刺繡；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；工業(yè)化產(chǎn)品；現(xiàn)代藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2017.08.159

1 傳統(tǒng)刺繡的娩出與發(fā)展

刺繡是中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化中一朵精美絕倫的奇葩，是中華民族精神文明與民俗精髓的物質(zhì)展現(xiàn)，在中國至少有兩三千年歷史?！按汤C”是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。中國刺繡主要有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門類，主要用途包括生活和藝術(shù)裝飾，比如服裝、床上用品、臺(tái)布、舞臺(tái)、藝術(shù)品裝飾。

刺繡起源很早。早期的刺繡遺物顯示：周代尚屬簡單粗糙，戰(zhàn)國漸趨工致，漢代開始展露藝術(shù)之美。自晉唐以來，文人士大夫嗜愛書法并及于繪畫，書畫乃當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)表現(xiàn)，至宋更及于絲繡，書畫風(fēng)格直接影響到刺繡之作風(fēng)。明代刺繡始于嘉靖年間上海顧氏露香園，以繡傳家，名媛輩出。清代刺繡，多為宮廷御用的刺繡品，大部分均由宮中造辦處如意館的畫人繪制花樣，照樣繡制，繡品極工整精美。清末民初，西學(xué)東漸，蘇繡出現(xiàn)了創(chuàng)新作品。光緒年間，余覺之妻沈云芝繡技精湛，聞名蘇州繡壇。以新意運(yùn)舊法，顯光弄色，參用寫實(shí)，將西畫肖神仿真的特點(diǎn)表現(xiàn)于刺繡之中，針法多變，富立體感。隨著蘇繡的發(fā)達(dá)與創(chuàng)新，延至今日，又形成許多新的刺繡，比如亂針繡、束繡、雙面繡、雙面異色繡、精微繡、彩錦繡等。另外，還有許多邊疆少數(shù)民族的織繡，亦充分表現(xiàn)出原始風(fēng)格的自然美與拙樸刺繡之美。傳統(tǒng)刺繡在國外也享有很高的聲譽(yù)。

2 現(xiàn)代生活對(duì)刺繡發(fā)展的影響

現(xiàn)代工業(yè)化產(chǎn)品已走進(jìn)千家萬戶，回望歷史，我們?cè)絹碓叫枰脺嘏氖止硎婢徔嚲o的神經(jīng)，人們尋找精神寄托時(shí)猛然發(fā)現(xiàn)已消亡和正在消失的傳統(tǒng)手工藝還在困境中苦苦掙扎，擺脫傳統(tǒng)手工藝?yán)Ь痴俏覀円龅墓ぷ?。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人們已被價(jià)廉物美的工業(yè)化產(chǎn)品牢牢地占據(jù)，文化認(rèn)同與生活習(xí)俗也開始慢慢發(fā)生變化。

當(dāng)下生活中，刺繡從生活必需變成了墻上藝術(shù)，升值為裝飾藝術(shù)品后，漢繡去功能化后由穿在身上、用于生活到掛到墻上看繡花，觀看方式發(fā)生了巨大的改變。前者為群體動(dòng)態(tài)中的流觀，后者為個(gè)體式的靜觀。這就要求刺繡更具藝術(shù)觀賞價(jià)值。然而，現(xiàn)實(shí)的刺繡無論是工藝細(xì)節(jié)還是紋樣流變，都達(dá)不到長時(shí)間觀賞的程度。究其原因，可以歸結(jié)為：職業(yè)化繡手迫于商業(yè)化效率的驅(qū)使，刺繡再也不是發(fā)自內(nèi)心追求的物化所在，現(xiàn)階段還沒有形成將商業(yè)逐利轉(zhuǎn)化成文化自覺的行為。耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力制作的精美刺繡，價(jià)位較高，直接影響了受眾群體。其圖案以及展示方式更是吸引不了年輕人，打開不了更多的市場，也就不能讓更多的人接受和欣賞。而刺繡產(chǎn)業(yè)鏈的不成熟，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的缺失及市場推廣手段的單一，都導(dǎo)致了其發(fā)展具有一定的局限性。

3 當(dāng)代生活中刺繡的應(yīng)用與設(shè)計(jì)

藝術(shù)與生活結(jié)合，才使得藝術(shù)具有廣闊的市場。這是社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨。藝術(shù)已經(jīng)與日常生活的衣、食、住等領(lǐng)域緊密相連，融入當(dāng)代生活中以功能性為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)品，從藝術(shù)品原作中提取具有代表性的元素和符號(hào)，再將其運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，濃縮在我們身邊，可能小到一個(gè)衣領(lǐng)、袖口的刺繡，或者一枚小胸章。

3.1 純粹、精煉的藝術(shù)追求

傳統(tǒng)藝術(shù)的造型特點(diǎn)主要表現(xiàn)為在構(gòu)圖設(shè)思上追求高度的提煉和簡化，因而十分具有代表特色。從古至今，中國裝飾藝術(shù)的創(chuàng)作手法一向是變彎曲為長直，把圓的變成方的，把生活中的自然形態(tài)精煉化、幾何化、純粹化。這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法實(shí)際上與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的原理守則類似。隨著工業(yè)社會(huì)的到來，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在造型藝術(shù)上更加提倡“少即是多”和“形態(tài)純粹化”。不得不說，這些裝飾手法是與傳統(tǒng)藝術(shù)能夠隔空共鳴的。結(jié)合當(dāng)代插畫藝術(shù)與攝影藝術(shù)，將刺繡嫁接在現(xiàn)代藝術(shù)之上，點(diǎn)綴式修飾畫面，呈現(xiàn)不一樣的裝飾。

3.2 滲入服飾，使其生活化

利用大眾每日都可以接觸到的日常用品和流行元素來進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作，使得藝術(shù)品不再高高在上，慢慢地和大眾的生活走到一起。富有手工溫度的刺繡，服飾上的點(diǎn)綴，會(huì)讓我們追憶起美好的故事。比如2015年米蘭時(shí)裝周設(shè)計(jì)師趙卉洲創(chuàng)作的“記憶的空盒子”，在簡約、優(yōu)雅、飄逸的時(shí)尚廓形下，不露聲色地將漢繡與那些來自于自己成長記憶的工藝元素相結(jié)合，巧妙地將漢繡工藝融入現(xiàn)代時(shí)尚中，選用精美的衣料材質(zhì)和富有溫度的手工藝相融合，用充滿未來感的面料突出中國漢繡的獨(dú)特魅力，在成衣剪裁的幾何表現(xiàn)中，彌漫出東方與西方完美糅合的獨(dú)特時(shí)尚美學(xué)。

刺繡慢慢地“飛入平常百姓家”，在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也將成為傳統(tǒng)文化的宣傳媒介。在信息化時(shí)代的今天，刺繡注定是燦爛多姿、千變?nèi)f化的，它對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響和滲透猶如徐徐的春風(fēng)，慢慢沁入我們的生活。

參考文獻(xiàn)

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[2]胡勝.中國刺繡：永遠(yuǎn)鮮活的女性藝術(shù)[J].齊魯藝苑，2004（03）.

〔編輯：劉曉芳〕

文章編號(hào)：2095-6835（2017）08-0160-01