吳婷婷

（浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310053）

昆曲唱腔在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的運(yùn)用
——以歌曲《長(zhǎng)相知》為例

吳婷婷

（浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310053）

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是具有中國(guó)古典詩(shī)歌氣質(zhì)的聲樂體裁。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，具有深遠(yuǎn)的意義。昆曲的藝術(shù)形態(tài)極為成熟，可謂是集南北曲之大成。被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為首批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。其唱腔值得研究、發(fā)展與傳承。本文以中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《長(zhǎng)相知》為例，通過對(duì)昆曲經(jīng)典潤(rùn)腔的借鑒,來探研昆曲唱腔在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱中的巧妙運(yùn)用。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲；昆曲；韻味；潤(rùn)腔

一部中國(guó)戲曲史，半部在浙江。作為浙江最為重要的戲曲劇種之一。昆曲演唱的特點(diǎn)是“以字行腔”，它的唱腔在藝術(shù)上達(dá)到了極致之美，但隨著時(shí)代的發(fā)展以及欣賞群體的更替，也曾一度落寞，記得當(dāng)紅的昆曲小生張軍在談及自己的藝術(shù)生涯時(shí)曾回憶說：當(dāng)時(shí)昆曲的市場(chǎng)很小，以至于自己的生活都出現(xiàn)了危機(jī)，搬家已是家常便飯。2001年5月18日，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布昆曲為 “人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，它的藝術(shù)價(jià)值得到了世界的公認(rèn)。這個(gè)歷史悠久的古老劇種在落寞了很長(zhǎng)的時(shí)間之后又因此掀起了新的浪潮，讓許多曾經(jīng)喜歡過它和以前未曾關(guān)注過它的人重新開始聆聽它古老的聲音。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲則是西方聲樂體裁與中國(guó)傳統(tǒng)文化所碰撞出的火花。具有語(yǔ)言精致，內(nèi)涵豐富，風(fēng)格多樣的音樂特征，是中國(guó)民族聲樂體裁的重要組成部分。它的演唱模式與昆曲唱腔有著很大的不同。但將昆曲的唱腔有效地導(dǎo)入民族聲樂演唱及教學(xué)中，更好地發(fā)展具有浙江傳統(tǒng)戲曲唱腔特色的民族聲樂演唱是值得我們認(rèn)真思索、努力研究的方向。

昆曲上承南戲、雜劇下啟京劇以及眾多地方曲種，它匯集了中國(guó)古代文學(xué)、音樂、歌舞以及各類表演藝術(shù)的精華，其唱腔變化多端，韻味十足。而唱腔是中國(guó)戲曲的核心,所以人們 常說“聽?wèi)颉?,而不說“看戲”。

在演唱中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)，融入戲曲唱腔使其更有古典藝術(shù)氣質(zhì)與韻味是非常重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段。我們可以通過研究昆曲唱腔在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱中的巧用，發(fā)揚(yáng)昆曲唱腔的同時(shí)發(fā)展古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱。

昆曲唱腔的美在于它充分發(fā)揮了漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)在的聲韻美。常用的潤(rùn)腔技巧主要有：豁腔（又名“豁頭”）、呼腔、嗜腔、帶腔、墊腔、擻腔、吸腔、滑腔以及橄欖腔等。正因昆曲在演唱時(shí)大量運(yùn)用了上述這些潤(rùn)腔，從而增添了其旋律線條的變幻。因此，昆曲唱腔具有豐富的動(dòng)態(tài)美，給人以一唱三嘆、柔婉曲折之感。

在演唱中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)如果只注重西方藝術(shù)歌曲的演唱方法只能在聲音上達(dá)到較高的水準(zhǔn)，卻無法很好地詮釋中國(guó)古典詩(shī)詞的韻味。如果恰當(dāng)?shù)厝谌肷鲜隼デ臐?rùn)腔技法，幫助演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，就能更好地詮釋中國(guó)古典詩(shī)詞的內(nèi)在藝術(shù)美。

下面我們簡(jiǎn)要的解析一下古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《長(zhǎng)相知》的演唱，研究其如何對(duì)昆曲唱腔進(jìn)行借鑒以及借鑒之后的唱腔韻律美。

《長(zhǎng)相知》是作曲家石夫運(yùn)用現(xiàn)代作曲手法為曹禺的話劇《王昭君》配寫的一首中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲，其詞選用自漢代樂府民歌《上邪》。

石夫在創(chuàng)作《長(zhǎng)相知》時(shí)就借鑒了昆曲的音調(diào)作為旋律的主線條，因此，在演唱時(shí)我們可以大量借鑒、融入昆曲的潤(rùn)腔技法，以便更為生動(dòng)地詮釋這首作品。

第一句“上邪”兩字的樂句，其旋律曲折動(dòng)人，附點(diǎn)音符多、裝飾音多，“邪”字這個(gè)長(zhǎng)音的轉(zhuǎn)折多。因此，演唱時(shí)可借鑒多種昆曲的潤(rùn)腔技法。在“上”字上可借鑒昆曲“擻 腔”和“吸腔”，注意擻腔的運(yùn)用強(qiáng)調(diào)面頰笑肌抬起、下巴放下,不可只用喉音,那樣會(huì)使聲音太實(shí),韻味缺失。“邪”字則可借鑒“吸腔”技法，在多個(gè)小節(jié)的演唱過程中保持住“吸腔”的演唱狀態(tài)。

而在“長(zhǎng)命無絕衰”這一句的演唱上，“絕”字可借鑒“嗜腔”技法，“嗜腔”主要用于上聲字，屬于“吞字”技法，即將音吞入不唱,吸半口氣，有意無音，后面“衰”字的最后一小節(jié)則可借鑒“帶腔”的演唱技法，加強(qiáng)語(yǔ)氣感。

最后一句的“知”字，則可借鑒“橄欖腔”的技法，此腔并非裝飾音，而是發(fā)聲的技巧，即發(fā)音由輕至重，再由重而收，形似橄欖，故而稱其為“橄欖腔”。以此來呈現(xiàn)輕重變化之美。

以上我們將《長(zhǎng)相知》演唱中可以借鑒昆曲潤(rùn)腔的演唱做了簡(jiǎn)要的分析，可以看出兩者間雖在演唱方式上有很大的區(qū)別，但卻因都具有古典氣質(zhì)有著很多的可借鑒之處。

昆曲唱腔非常重注“字”與“聲”的結(jié)合，在“字”與“聲”的結(jié)合方面采用一種“求同存異”綜合南北語(yǔ)音的原則，可謂是集南北曲之大成。使得昆曲在行腔覓韻上韻味十足。而中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲雖是西方的聲樂體裁發(fā)展而來但卻必須強(qiáng)調(diào)其中國(guó)古典詩(shī)詞的韻律美。

因此，將經(jīng)典的昆曲唱腔更好地傳承、發(fā)展，并融入新時(shí)代的新藝術(shù)載體中，是本文的研究目的和意義。

[1]韓笑.淺談中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱——以歌曲《長(zhǎng)相知》為例[J].大舞臺(tái),2010(06)：120-121.

[2]田紹東.昆曲演唱藝術(shù)研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社,2013.

[3]劉明瀾.論昆曲唱腔的藝術(shù)美[J].中國(guó)音樂學(xué),1993(03).

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