張娟輝 丁 璐 都紅梅

（1.新疆師范大學(xué)體育學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054；2.昌吉學(xué)院體育系 新疆 昌吉 831100）

新疆木壘縣民俗、民間體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目夾桿運(yùn)動(dòng)的形成與價(jià)值探究

張娟輝1丁 璐2都紅梅2

（1.新疆師范大學(xué)體育學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054；2.昌吉學(xué)院體育系 新疆 昌吉 831100）

民俗是創(chuàng)造于民間，又傳承與民間的世代相襲的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象［1］。針對(duì)民俗、民間體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目夾桿運(yùn)動(dòng)的演變與發(fā)展，采用“自觀”和“他觀”相結(jié)合的立場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查研究，主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、田野調(diào)查法、訪談和觀察等具體方法進(jìn)行。夾桿運(yùn)動(dòng)承載了木壘縣一定區(qū)域內(nèi)的民俗、民間體育文化現(xiàn)象，選取發(fā)源地新疆木壘縣一中進(jìn)行田野調(diào)查，在田野調(diào)查中，筆者以自然狀態(tài)進(jìn)入，融入其生產(chǎn)生活中去，對(duì)新疆木壘縣夾桿運(yùn)動(dòng)的起源、演進(jìn)、特征及其發(fā)展對(duì)策進(jìn)行探究，以紙筆記錄、影音采集為主要技術(shù)手段，進(jìn)行綜合、系統(tǒng)的深入研究，為民俗、民間體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此從民俗、民間體育的角度進(jìn)行研究，能夠使該項(xiàng)目得到更好地挖掘與傳承，使之具有更加旺盛的生命力，世代相傳。

新疆木壘縣；民俗、民間；夾桿運(yùn)動(dòng)；形成；價(jià)值探究

隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們?cè)诓粩嗵岣呱钯|(zhì)量的同時(shí)，也對(duì)基礎(chǔ)教育改革的推進(jìn)和發(fā)展給予很大的關(guān)注。教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展和強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，在我國(guó)最受關(guān)注的教育領(lǐng)域是素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育發(fā)展的前提是實(shí)施學(xué)校的課程改革，因此，素質(zhì)教育的發(fā)展與學(xué)校的課程改革密不可分。

一、夾桿運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展

木壘哈薩克自治縣位于新疆維吾爾自治區(qū)首府烏魯木齊市東270千米處，是古絲綢之路北新道和草原絲綢之路交匯處，距今3000多年前就有人類在這里農(nóng)耕、放牧，人口由漢、哈薩克、烏孜別克、維吾爾等14個(gè)民族組成，其中少數(shù)民族人口總數(shù)占34%。木壘縣是全國(guó)3個(gè)哈薩克族自治縣之一[2]。

很多年以來，木壘縣地區(qū)一直籠罩在國(guó)家級(jí)貧困縣的帽子之下，新疆有30個(gè)貧困縣，其中國(guó)家級(jí)貧困縣27個(gè)，占自治區(qū)縣(市)總數(shù)的34%，全區(qū)貧困人口253萬，其中少數(shù)民族貧困人口占96%[3]。木壘縣是一個(gè)以哈薩克族為主的少數(shù)民族自治縣、邊境縣，原國(guó)定貧困縣，該縣生態(tài)環(huán)境脆弱，貧困強(qiáng)度大。2003年，該縣雖然摘除了國(guó)家貧困縣的帽子，但貧困問題依然嚴(yán)峻[4]。

由于木壘縣是國(guó)家級(jí)貧困地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，開展體育運(yùn)動(dòng)的硬件設(shè)施較差，因此開展經(jīng)濟(jì)投入少、鍛煉效果好、不受場(chǎng)地限制、參與廣泛、能引起參與者興趣尤其是中小學(xué)生興趣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目勢(shì)在必行，夾桿運(yùn)動(dòng)是由新疆木壘縣一中的一名普通體育教師袁德義老師發(fā)明，根據(jù)對(duì)新疆木壘一中退休體育老師袁德義的訪談，得知夾桿運(yùn)動(dòng)始創(chuàng)于1962年，他的靈感來自解放軍畫報(bào)上，士兵練習(xí)正步走，為了步伐以及擺臂的整齊度，他們手里拿著跳繩，所以他突發(fā)奇想覺得可以改變成一項(xiàng)集體性體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，由此創(chuàng)造了夾桿運(yùn)動(dòng)，起初也是用跳繩，但是太軟，跑動(dòng)時(shí)無法達(dá)到隊(duì)伍的整齊，所以將跳繩換成竹竿，當(dāng)時(shí)只是體育課中讓學(xué)生們進(jìn)行練習(xí)實(shí)驗(yàn)，并且剛開始練習(xí)時(shí)為5人夾桿，后改成10人夾桿。開展夾桿運(yùn)動(dòng)符合當(dāng)時(shí)木壘縣學(xué)校體育教材內(nèi)容與民族化的特點(diǎn)和要求，夾桿運(yùn)動(dòng)使用的器材是竹竿，竹竿在當(dāng)?shù)仉S處可見，制作成本低，市場(chǎng)價(jià)格十分低廉。

1964年夾桿運(yùn)動(dòng)正式成為木壘縣一中校運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目。1963—1966年開展了三年的夾桿運(yùn)動(dòng)的比賽。1967—1972年，由于受“文化大革命”的一些影響，夾桿運(yùn)動(dòng)一直處于停滯狀態(tài)，但袁德義老師始終沒有讓這一項(xiàng)目失傳，并且越來越重視夾桿運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與傳承，從1973年又開始進(jìn)行傳承至今從未間斷過。夾桿運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽規(guī)則不斷完善，運(yùn)動(dòng)技術(shù)的基本成熟和定型，并不斷地被賦予競(jìng)技、健身、娛樂和教育等現(xiàn)代體育的價(jià)值，其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式得到廣泛的認(rèn)同和接受。目前在木壘縣各中學(xué)、小學(xué)的校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、木壘縣中小學(xué)生田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，以及木壘縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，都把夾桿運(yùn)動(dòng)作為主打比賽項(xiàng)目。根據(jù)近幾年木壘縣一中校運(yùn)動(dòng)會(huì)的秩序冊(cè)來看，夾桿運(yùn)動(dòng)一直以來都是運(yùn)動(dòng)會(huì)開始的第一個(gè)比賽項(xiàng)目，因?yàn)閵A桿運(yùn)動(dòng)的那種磅礴的氣勢(shì)瞬間可以將運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽帶入高潮。

二、夾桿運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目簡(jiǎn)介

夾桿運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)集體性的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在木壘縣田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)中除接力跑以外的集體項(xiàng)目就是夾桿運(yùn)動(dòng)。夾桿運(yùn)動(dòng)是以隊(duì)為單位（男女分開，并非男女混合項(xiàng)目），所有的隊(duì)員站一縱隊(duì)，左右手分別抓住一根規(guī)定長(zhǎng)度的竹竿，兩個(gè)人之間的距離大概在20厘米到30厘米左右，隊(duì)員之間的身高相對(duì)勻稱，對(duì)第一名隊(duì)員和最后一名隊(duì)員的身體素質(zhì)要求要相對(duì)其他隊(duì)員要高一些，并且必須每名隊(duì)員都保持一致的擺臂和步伐，最后是以末尾隊(duì)員到達(dá)終點(diǎn)的先后順序來決定名次，所有人員必須攜手并肩、齊心合力、環(huán)環(huán)相扣，才能將力量與和諧之美融為一體，不論采取何種方法，各有特點(diǎn)，只有在高速跑進(jìn)中反復(fù)練習(xí)，熟練掌握的情況下，才能達(dá)到默契，才能達(dá)到萬無一失，集體的協(xié)作是取得成功的關(guān)鍵。夾桿運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是反映一個(gè)團(tuán)隊(duì)整體的精神面貌和團(tuán)體協(xié)作精神,在比賽中得分多、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)、技術(shù)含量高，因此它在比賽場(chǎng)上最具有吸引力。

三、夾桿運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的分類

根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的身體素質(zhì)按競(jìng)速比賽分類分為三類：五人夾桿、八人夾桿、十人夾桿。

五人夾桿是由每隊(duì)五個(gè)人組成的隊(duì)伍，應(yīng)用于小學(xué)組，竹竿長(zhǎng)度要求在2米以內(nèi)，完成距離為200米（5×200米）；八人夾桿是由每隊(duì)八個(gè)人組成的隊(duì)伍，應(yīng)用于初中組，竹竿長(zhǎng)度要求在4米以內(nèi)，完成距離為200米（8×200米）；十人夾桿是由每隊(duì)十個(gè)人組成的隊(duì)伍，應(yīng)用于高中組，竹竿長(zhǎng)度要求在4.2米以內(nèi)，完成距離為400米（8×400米夾桿）。

四、夾桿運(yùn)動(dòng)的比賽規(guī)則

（1）比賽前裁判員檢查各隊(duì)參賽人數(shù)以及拿皮尺測(cè)量桿長(zhǎng)，必須是比賽項(xiàng)目規(guī)定的人數(shù)以及規(guī)定的桿長(zhǎng)，桿長(zhǎng)不得超過所規(guī)定的米數(shù)；否則視為犯規(guī)，取消比賽成績(jī)。

（2）明槍前，叫超過起跑線為搶跑犯規(guī)，處罰：第一次給予警告；第二次取消比賽資格。

（3）在比賽過程中，一隊(duì)站一個(gè)跑道，參賽隊(duì)必須在規(guī)定的跑道內(nèi)參賽，不允許竄道，否則視為犯規(guī)，取消比賽成績(jī)。

（4）任一隊(duì)員在比賽中跌倒或竹竿落地，必須全體隊(duì)員在落地處重新抓好竹竿后方可繼續(xù)跑，否則取消比賽成績(jī)。

五、夾桿運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

民俗、民間體育一旦作為一種文化娛樂活動(dòng)來滿足人們的生存、享受和發(fā)展的基本要求時(shí)，它就天生具有娛樂意義，從而使民俗體育逐漸成為人們強(qiáng)健體魄、自?shī)首詷?、溝通情感、美化生活、增?qiáng)群體凝聚力和社會(huì)活力不可或缺的重要活動(dòng)內(nèi)容。

（一）傳承性

民俗不是靠文字傳承的,但它是民眾后天習(xí)得的知識(shí)、行為的一部分,也是一種文化樣式[5]。民俗體育的傳承方式同樣不是依靠文字進(jìn)行傳承的，主要以口口相傳和行為示范為主[6]。

傳承性是民俗體育在其發(fā)展過程中顯示出來的具有運(yùn)動(dòng)規(guī)律性的特征，這個(gè)特征對(duì)于民俗體育的存在和發(fā)展來說，是一個(gè)重要的特征，同樣也具有普遍性，民俗體育從產(chǎn)生之時(shí)起，之所以能夠穿越歷史隧道，綿延流傳至今，就得益于其傳承的力量，因?yàn)槿魏挝幕坏┬纬梢院?，就?huì)具有自身的活動(dòng)規(guī)律和慣性，并在歷史的發(fā)展過程中體現(xiàn)出頑強(qiáng)的傳承性[7]。夾桿運(yùn)動(dòng)作為木壘地區(qū)的一種體育文化，具有自身的活動(dòng)規(guī)律和慣性，并在歷史的發(fā)展過程中體現(xiàn)出頑強(qiáng)的傳承性，正是這種傳承性，使夾桿運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，經(jīng)過錘煉，優(yōu)化而升華、繼續(xù)傳承和發(fā)展，形成內(nèi)容、形式、時(shí)間和地點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

傳承性表現(xiàn)在民間體育一般具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，有的甚至在很長(zhǎng)的一段時(shí)間都沒有大的變化，木壘民間體育是原生態(tài)文化的一種，在傳承中，一般是通過口傳身授的方式進(jìn)行傳承，農(nóng)牧民不僅僅滿足于傳統(tǒng)的活動(dòng)形式，有些還隨著經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，將原本的竹竿改為了鋁合金材質(zhì)的空心桿，為了避免被竹竿劃傷，由原本的10人夾桿、8人夾桿逐漸增加了5人夾桿，這也反映了人們的身體素質(zhì)也在逐漸下降。

夾桿運(yùn)動(dòng)在木壘縣自1962年創(chuàng)始至今以經(jīng)過五十幾年的薪火傳承。夾桿運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐漸在木壘縣、鄉(xiāng)的學(xué)校、民間不斷開展，在學(xué)校體育校本課程中以課外活動(dòng)、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、校運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式開展，受到了老師學(xué)生的喜愛；在民間以農(nóng)牧民運(yùn)動(dòng)會(huì)、社區(qū)全民健身活動(dòng)的形式展開，因娛樂性強(qiáng)，適用于大眾人群而受到農(nóng)牧民的積極參與和不斷傳承；并且夾桿運(yùn)動(dòng)還在木壘縣以外的地方開展，1977年，吉木薩爾縣的崔老師得知這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)后，專程去木壘縣一中學(xué)習(xí)了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，并要將夾桿運(yùn)動(dòng)借鑒到吉木薩爾縣，在吉木薩爾縣中學(xué)開展了三年左右，由于崔老師舍身救人逝世后夾桿運(yùn)動(dòng)沒能在吉木薩爾縣繼續(xù)開展。2011年新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)中，也開設(shè)了該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并且取得大家的一致好評(píng)。2015年在新疆伊寧市三中趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)中，也開設(shè)了夾桿運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并深受師生們的喜愛。

（二）觀賞性

民俗體育在其活動(dòng)過程中還具有濃厚的觀賞性特征，人們?cè)趨⒓踊蛴^賞民俗體育活動(dòng)時(shí)，從民俗體育的內(nèi)涵中體驗(yàn)到了美，人們通過感官把這些富有情趣的民俗體育活動(dòng)的聲、色、形、象諸要素結(jié)合而構(gòu)成了形式優(yōu)美的審美價(jià)值，給運(yùn)動(dòng)者和觀賞者以愉悅身心、溝通情感、擷取運(yùn)動(dòng)感的審美體驗(yàn),滿足人們精神文化生活的需要[8]。

據(jù)實(shí)地考察得知在中學(xué)校級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)中最精彩的項(xiàng)目要數(shù)4×100米接力項(xiàng)目；但在木壘縣中小學(xué)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)中最吸引眼球以及最備受學(xué)生矚目的項(xiàng)目是夾桿運(yùn)動(dòng)，夾桿運(yùn)動(dòng)是一個(gè)由多人組成的集體項(xiàng)目，夾桿運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有獨(dú)特逸趣橫生能給人耳目一新的感官享受，從田徑場(chǎng)上比賽氣氛就足以體現(xiàn)這一競(jìng)賽項(xiàng)目的魅力，發(fā)令槍聲一響，場(chǎng)外的觀眾（學(xué)生）都會(huì)站起來全神貫注、熱情高漲地觀看，整齊的口號(hào)聲1..2..1..2..和觀眾的吶喊聲交雜在一起，山為之震動(dòng)，河為之沸騰的磅礴陣勢(shì)將整個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)帶入了高潮，在如此震撼的比賽氛圍中，不論是參賽隊(duì)員還是觀眾的臉上都洋溢著無法言說的激動(dòng)與喜悅。

它不僅比集體速度的優(yōu)劣,還包括在高速奔跑中隊(duì)員間的默契以及配合的熟練程度，集體的協(xié)作精神和戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，最后是以末尾隊(duì)員到達(dá)終點(diǎn)的先后來決定名次。夾桿運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是反映一個(gè)團(tuán)隊(duì)整體的精神面貌和團(tuán)體協(xié)作精神，在比賽中得分多、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)、技術(shù)含量高，因此它在比賽場(chǎng)上最具有吸引力，所以具有很強(qiáng)的觀賞性。

（三）集體性

民俗體育文化不是個(gè)人行為，而是以集體的心態(tài)、語言和行為為模式。即便是個(gè)人的創(chuàng)造，也必須得到集體的響應(yīng)和施行，個(gè)人行為構(gòu)不成民俗，民俗的形成、發(fā)展永遠(yuǎn)是集體參與的結(jié)果[9]。

任何集體項(xiàng)目離不開團(tuán)隊(duì)的配合，夾桿運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)由多人組成的集體項(xiàng)目，更多的是體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)配合的力量，是需要每位隊(duì)員之間的配合、協(xié)作、默契，并且這個(gè)項(xiàng)目是班級(jí)凝聚力、綜合實(shí)力的體現(xiàn)，代表參加比賽的隊(duì)員都是班級(jí)中身體素質(zhì)最好的，通過訓(xùn)練比賽增強(qiáng)了隊(duì)員之間的交流，通過相互間的協(xié)調(diào)配合彌補(bǔ)了一些技術(shù)上的不足，在比賽過程中必須每名隊(duì)員都保持一致的擺臂和步伐，所有人員必須攜手并肩、齊心合力、環(huán)環(huán)相扣，才能將力量與和諧之美融為一體，并且每名隊(duì)員都會(huì)全力以赴，能為班級(jí)爭(zhēng)光而感到自豪，參賽的同學(xué)個(gè)個(gè)精神抖擻，不僅要有全面精湛的個(gè)人技能，更要有團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，旁觀的同學(xué)們通過觀看場(chǎng)上的隊(duì)員團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇敢拼搏的表現(xiàn)，自覺地融入到比賽中，也熱情高漲為之歡呼鼓勁，加油聲此起彼伏。所有人都在為運(yùn)動(dòng)員盡情地鼓掌和吶喊，大家充分展現(xiàn)出團(tuán)結(jié)進(jìn)取、蓬勃向上的精神風(fēng)貌，全體同學(xué)自始自終以班級(jí)、學(xué)校為重，關(guān)心關(guān)注本班的比賽和成績(jī)。在比賽過程中，速度由慢逐漸加快，隊(duì)員之間的步伐由小步逐漸變大步，都需要隊(duì)員之間默契地配合，才能具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和整齊劃一的步伐，所以集體的協(xié)作是取得成功的關(guān)鍵。見圖1。

圖1 夾桿運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)留念

夾桿運(yùn)動(dòng)是以集體形式出現(xiàn)，并要求以有效的協(xié)調(diào)配合才能獲得成功，從而使學(xué)生的集體主義精神通過夾桿運(yùn)動(dòng)逐步養(yǎng)成，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感，以及頑強(qiáng)拼搏，勇于克服困難的優(yōu)良作風(fēng)。

六、夾桿運(yùn)動(dòng)的體育文化價(jià)值

（一）顯著的健身價(jià)值

夾桿運(yùn)動(dòng)的健身價(jià)值很高，既能發(fā)展參與者的上、下肢力量,又能鍛煉身體的協(xié)調(diào)性及節(jié)奏感，增強(qiáng)參與者身體素質(zhì)，使參與者有一個(gè)健康的體魄。

在夾桿運(yùn)動(dòng)的過程中參與者必須要保持高度集中注意力，并且要不斷快速地調(diào)整步伐，要與所有隊(duì)員步伐一致，否則就會(huì)導(dǎo)致步伐不統(tǒng)一而打亂整個(gè)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，甚至?xí)?dǎo)致隊(duì)員摔倒，在隨著運(yùn)動(dòng)節(jié)奏不斷變化的同時(shí)，還要不斷及時(shí)轉(zhuǎn)換和調(diào)整自己的注意力，這樣長(zhǎng)期的練習(xí)，對(duì)參與者提高中樞神經(jīng)的反應(yīng)和協(xié)調(diào)平衡支配能力起著良好的作用，而且對(duì)大腦皮質(zhì)神經(jīng)系統(tǒng)大腦思維的協(xié)調(diào)性、靈活性、反應(yīng)速度等得到明顯的提高；夾桿運(yùn)動(dòng)時(shí)參與者必須經(jīng)常保持全身各部分肌肉的用力狀態(tài)，有效地增強(qiáng)了力量素質(zhì)，由于肌肉不停地收縮運(yùn)動(dòng)，促使心跳加快、呼吸加深，擴(kuò)大肺活量，增強(qiáng)心肌力量，使心臟跳動(dòng)有力，增強(qiáng)血液循環(huán)和新陳代謝，提高血液中的高密度脂蛋白，對(duì)保護(hù)心肺功能大有好處，還能使腿部肌肉結(jié)實(shí)有力，走起路來步態(tài)穩(wěn)健，顯得年輕有朝氣，增加生活的自信；同時(shí)夾桿運(yùn)動(dòng)在彎道時(shí)，有利于學(xué)生靈敏性的提高；在最后幾米的沖刺時(shí)需要高強(qiáng)度的耐力，鍛煉了人體肌肉的抗疲勞能力和心肺等內(nèi)臟器官的抗負(fù)荷能力，這使其耐力素質(zhì)得到了發(fā)展。夾桿運(yùn)動(dòng)伴隨著一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，有助于促進(jìn)人體機(jī)能形態(tài)和體能是人體向健康強(qiáng)壯的方向發(fā)展，并能有效的培養(yǎng)人們的相互協(xié)作精神，對(duì)提高參與者的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏感、心肺功能有著良好的作用，而且還能有效的調(diào)節(jié)學(xué)生的心理活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生的身心健康，還能有效地發(fā)展人體的速度、靈敏度、力量、耐力等身體素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，其顯著的健身價(jià)值在新時(shí)期精神文明建設(shè)中煥發(fā)出了新的活力。

（二）豐富的娛樂價(jià)值

民俗體育具有娛樂性的特征。人們?cè)诿袼左w育活動(dòng)中自由抒發(fā)情感，發(fā)掘潛在的心理能量，增強(qiáng)對(duì)生活的信心，享受生活的樂趣[10]。

夾桿運(yùn)動(dòng)技術(shù)、規(guī)則簡(jiǎn)單易學(xué)并且形式多樣，還具有一定的娛樂性，不僅能提高參與者的身體素質(zhì)，而且還能娛樂身心。在整個(gè)夾桿運(yùn)動(dòng)過程中，參與者揮灑了大量的汗水，加速了新陳代謝。當(dāng)運(yùn)動(dòng)達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí)，參與運(yùn)動(dòng)者身體會(huì)產(chǎn)生一種腓肽效應(yīng)。腓肽是身體的一種激素，被稱為“快樂因子”[11]。它會(huì)讓人感覺到高興和滿足，可以忘卻工作、學(xué)習(xí)和生活中的各種煩惱；可以釋放工作、學(xué)習(xí)和生活中的各種壓力(緊張、焦慮與煩躁等)，在訓(xùn)練的過程中和各民族同學(xué)相互鼓勵(lì)、配合默契、相互信任、增進(jìn)各民族之間的感情、建立和諧的人際關(guān)系、培養(yǎng)良好的合作意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，還能在比賽中被同學(xué)欣賞和認(rèn)同，自身會(huì)覺得很有成就感，從而增強(qiáng)自信心，在運(yùn)動(dòng)中愉悅身心，同時(shí)減輕學(xué)生的精神壓力，從中體驗(yàn)夾桿運(yùn)動(dòng)所帶來的快樂。從而達(dá)到“我參與、我鍛煉、我健康、我快樂”的目的，從而推動(dòng)全民健身計(jì)劃的實(shí)施，并促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

（三）突出的競(jìng)技價(jià)值

競(jìng)技性是體育文化的精萃與魅力所在,竟?fàn)幦?、超越自我、?zhàn)勝對(duì)手、更高、更快、更強(qiáng),是體育精神的本質(zhì)內(nèi)涵[12]。競(jìng)技性是民俗體育活動(dòng)的又一重要特征[13]。民俗體育活動(dòng)中的競(jìng)技性是指人的爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心里，表現(xiàn)為以斗奇制勝為快事，民俗體育活動(dòng)的競(jìng)技性特征使參與者在相互競(jìng)爭(zhēng)中，最大限度地獲得心理的愉悅感[14]。

木壘縣夾桿運(yùn)動(dòng)具有較強(qiáng)的競(jìng)技性,夾桿運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來的兩根竹竿，一條心，一個(gè)團(tuán)隊(duì)奮力拼搏向前沖的競(jìng)賽場(chǎng)面，極具觀賞性和參與性，更是反映了中華民族儒家文化的基本精神：團(tuán)結(jié)進(jìn)取、自強(qiáng)不息。夾桿運(yùn)動(dòng)是對(duì)每個(gè)運(yùn)動(dòng)員智慧、能力和品德的挑戰(zhàn)，也是對(duì)各參賽班級(jí)的精神風(fēng)貌、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、集體榮譽(yù)感和頑強(qiáng)拼搏精神的大檢閱，并且因其比賽結(jié)果的無法預(yù)料性和多變性，更是深深吸引了廣大群眾的目光。

（四）獨(dú)特的教育價(jià)值

隨著體育課程改革的推進(jìn)，體育教育要樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想，通過開發(fā)和利用民俗、民間體育資源，使得學(xué)校體育課程資源多樣化和校本化。

夾桿運(yùn)動(dòng)具有獨(dú)特的教育價(jià)值，它是以集體形式出現(xiàn)，并要求以有效的協(xié)調(diào)配合才能獲得成功，比賽有嚴(yán)格紀(jì)律要求和規(guī)則約束,從而使學(xué)生的集體主義精神通過夾桿運(yùn)動(dòng)逐步養(yǎng)成并培養(yǎng)學(xué)生良好的遵守紀(jì)律的品德修養(yǎng)，學(xué)生在夾桿運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練比賽中表現(xiàn)出的頑強(qiáng)拼搏和敢于勝利的精神，使學(xué)生為之振奮，為之感染，并形成一股強(qiáng)大的社會(huì)推動(dòng)力，鼓舞學(xué)生努力學(xué)習(xí)，今后為祖國(guó)的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。民俗、民間體育項(xiàng)目夾桿運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步拓展了木壘縣各中小學(xué)學(xué)校體育課程教學(xué)內(nèi)涵，充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，豐富了學(xué)生的校園文化生活，激發(fā)和調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的積極性，并且學(xué)生通過夾桿運(yùn)動(dòng)的前期的訓(xùn)練、后期的競(jìng)賽，可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、互相信任、克服困難的意志品質(zhì)和積極進(jìn)取、勇于競(jìng)爭(zhēng)精神的教育，并有利于青少年形成良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，更重要的一點(diǎn)是促進(jìn)各民族間精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛，共建美好家園的愿望，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

七、夾桿運(yùn)動(dòng)的展望

1.在全民健身及應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變的今天，積極推廣和開展夾桿運(yùn)動(dòng)的教學(xué)和競(jìng)賽，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生鍛煉身體的積極性，可增強(qiáng)各民族之間的文化交流與相互了解，有利于增加各民族學(xué)生的團(tuán)結(jié)和友誼，活躍校園體育文化生活。

2.隨著夾桿運(yùn)動(dòng)本身所具有的特點(diǎn)、價(jià)值和魅力被更多的認(rèn)識(shí)，木壘縣政府和學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)宣傳與交流，增加比賽次數(shù)，多創(chuàng)造各學(xué)校相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓越來越多的人真正參與到這項(xiàng)蘊(yùn)涵當(dāng)?shù)氐胤教厣w育文化、別具一格，而又全面發(fā)展身心健康、和諧進(jìn)步的體育活動(dòng)中來。

［1］盛琦,丁志明.中國(guó)體育風(fēng)俗［M］.天津:天津人民出版社,1992:4.

［2］木壘哈薩克自治縣公眾信息網(wǎng)http://www.mlx.gov.cn/mlxzf/mlxq/shfz/2014/80606.htm.

［3］［4］新疆統(tǒng)計(jì)局，新疆統(tǒng)計(jì)年鑒(2009)［M］.北京:中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社,2010：219-247.

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［6］程超民.陳家起.社會(huì)變遷視域下農(nóng)村民俗體育的發(fā)展［D］.南京師范大學(xué),2012.

［7］［8］［10］涂傳飛,余萬予,鈔群英.對(duì)民俗體育特征的研究［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005：39-11.

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［11］姜秀英,梁冬.黎族“竹竿舞”的健身娛樂價(jià)值及文化特征［J］.甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(11):22-26.

［12］吳昭明.云南彝族傳統(tǒng)摔跤活動(dòng)的形成演進(jìn)與發(fā)展對(duì)策研究［D］.云南師范大學(xué),2005.

［13］陳莉.試論民間民俗體育文化特征與現(xiàn)實(shí)作用［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(3):5-7.

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1671-6469（2017）-02-0009-06

2017-03-03

新疆師范大學(xué)體育學(xué)院研究生科技創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目（TYXY201513）。

張娟輝（1990-），女，新疆烏魯木齊人，新疆師范大學(xué)體育學(xué)院碩士生，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。

丁璐（1962-），女，新疆烏魯木齊人，昌吉學(xué)院西域體育研究所所長(zhǎng)，教授，研究方向：體育教學(xué)與體育人文社會(huì)學(xué)。