于凡

摘 要：語言文化學(xué)是一門既具有兼容性又具有跨學(xué)科性的綜合類學(xué)科，它的研究過程與方法同語言教學(xué)法有著重要聯(lián)系，研究成果能夠直接促進(jìn)對外俄語教學(xué)的實踐及發(fā)展。文章闡述了教學(xué)中文化教學(xué)理念的形成，并從語言文化能力假說、文化觀念、研究社會文化定型和交際行為等幾個方面論述文化教學(xué)理念在教學(xué)中的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：俄語教學(xué)；文化教學(xué)；俄羅斯文化；語言文化

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）14-0018-01

俄語是聯(lián)合國工作語言中的一種。從彼得一世嘗試教授到俄的德國人俄語開始算起，俄國的對外俄語教學(xué)已經(jīng)有了幾百年的歷史。今天，世界上很多國家的人都想學(xué)習(xí)俄語。在俄羅斯，一些著名的大學(xué)專門成立了俄語教研室，俄羅斯的對外俄語教學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科，其前景廣闊。近年來，俄羅斯發(fā)展對外俄語教學(xué)，傳播了俄國的語言與文化，同時也推動了其文化教學(xué)理念的發(fā)展。

一、文化教學(xué)理念的形成

隨著教學(xué)實踐的發(fā)展，語言和文化之間的關(guān)系備受重視。教學(xué)專家們都認(rèn)為文化在外語教學(xué)中作用巨大，文化教學(xué)必須融入到現(xiàn)代外語的教學(xué)之中。語言國情學(xué)產(chǎn)生于前蘇聯(lián)的p kИ教學(xué)領(lǐng)域，適應(yīng)了交際和文化因素，對于對外教學(xué)來說，地位和作用極其重要。研究這門學(xué)科，以語詞為詞匯的單位，簡單地說就是利用語義功能的中介作用，補(bǔ)充語言單位的文化功能。一些學(xué)者提出跨文化交際這個概念，說明了語言國情這種教學(xué)法的作用，是為了保證不同文化的雙方進(jìn)行交流時，可以相互理解。也就是說，語言國情學(xué)可以進(jìn)行應(yīng)用研究，其理論研究反映出語言和文化的作用關(guān)系，指出該種關(guān)系的信息源頭，這其實是一國文化的體現(xiàn)。語言國情學(xué)把不等價詞匯、格言警句、成語等作為研究的對象，揭示語篇中包含的民族的文化語義，這種語言的表達(dá)形式反映了說該種語言的人所具備的文化與經(jīng)驗。

二、文化教學(xué)理念在教學(xué)中的發(fā)展

（1）語言文化能力假說。沃羅比約夫認(rèn)為，語言國情學(xué)是語言文化學(xué)的應(yīng)用。借鑒以前學(xué)者提出的語言能力這個術(shù)語，后來也有學(xué)者提出，語言能力是被理想化了的，是指說話人和聽話人整個語言文化價值體系的反映，通過分析統(tǒng)一語義、語構(gòu)、語用等幾個層面，研究了語言文化客體對象，了解了語言單位，辯證地把語言單位本身的意義與外延的意義統(tǒng)一起來。他把語言單位定義為語言文化單位，研究拓展客體物語言文化單位的含義和語言同使用的人的語言文化能力有直接的關(guān)系。比如讀俄語笑話，語言好像都懂，但就是不懂笑點(diǎn)所在。從教學(xué)應(yīng)用層面來說，研究分析語言文化單位，對培養(yǎng)學(xué)生的語言文化能力能起到很大的作用，這在理論上推動了教學(xué)法的不斷發(fā)展。

（2）淺析文化觀念。與沃羅比約夫所提出的理論相較而言，斯捷潘諾夫從意識層面的角度出發(fā)，提出了觀念這個新的研究單位。觀念分析從一個新的角度研究了民族文化的內(nèi)涵，該學(xué)者從歷史角度去描寫文化常量，利用不同時期的篇章去證明這些文化常量的內(nèi)容。他在研究中論述了觀念與常量。觀念是一種文化形式，有民族的標(biāo)記，它通過詞組、詞匯和句子表達(dá)出語言文化的內(nèi)涵，對說這種語言的民族來說，意義非凡。斯捷潘諾夫認(rèn)為，觀念和觀念關(guān)系的總和就是文化，從意識世界的角度來講，是人類文化基礎(chǔ)的內(nèi)核，也是該民族文化的要素。文化觀念是一種記憶單位，是文化進(jìn)入語言使用者意識世界的具體形式，文化通過觀念這種方式進(jìn)入人的意識世界。而觀念是一種手段，影響人類進(jìn)入文化。學(xué)習(xí)一門新的語言，就掌握了進(jìn)入這種語言的世界圖景，掌握了這種世界圖景，就可以深入地了解這個民族所具有的世界觀。分析文化觀念，可以培養(yǎng)學(xué)生從觀念到內(nèi)涵的分析能力。而以此為基礎(chǔ)，學(xué)生可以了解俄國文化中重要的觀念，進(jìn)而理解構(gòu)建民族心智的那些信仰、習(xí)慣、世界觀等。

（3）研究社會文化定型和交際行為。提出語言國情學(xué)的學(xué)者認(rèn)為這門學(xué)科研究的領(lǐng)域過寬，無法很好地關(guān)注語言活動中的民族文化，這就是民族社會文化的定型問題。針對這個問題，普羅霍羅夫開辟了新的角度，分析了社會文化定型和交際行為具有的作用和地位，直接服務(wù)于教學(xué)實踐。普氏強(qiáng)調(diào)，順利的跨文化交際，不但要考慮理解自身的文化因素而且要考慮他人的理解，這些文化因素在語言和文化的教學(xué)中，都要被考慮到。

三、結(jié)束語

綜上所述，語言文化學(xué)是一門既具有兼容性又具有跨學(xué)科性的綜合類學(xué)科，它的研究過程與方法同語言教學(xué)法有著重要的聯(lián)系，研究成果能夠直接促進(jìn)對外俄語教學(xué)的實踐和發(fā)展。雖然學(xué)者們的視角不同，但是他們都主張現(xiàn)代外語教學(xué)要開創(chuàng)新的模式?？缥幕浑H在教學(xué)的時候，要加入文化因素，增加它的教學(xué)內(nèi)容。語言國情學(xué)是文化教學(xué)的源頭，在發(fā)展中要緊密結(jié)合跨文化交際，從只重視導(dǎo)入文化民族性與特殊性，逐漸地變?yōu)榧訌?qiáng)不同文化間的互動與對話。此外，還要在開放的教學(xué)系統(tǒng)中不斷地補(bǔ)充一些新原則，反作用于現(xiàn)在的原則。文化教學(xué)的理念具有開放性，其內(nèi)涵與外延是不斷發(fā)展和變化的。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚明霞，常利國.解讀俄羅斯《對外俄語教學(xué)大綱》加強(qiáng)對外俄語教學(xué)研究[J].西伯利亞研究，2015（01）.

[2]Shcharbakova Maryia.白中對外俄語教學(xué)法特色比較研究——以白中本科生俄語專業(yè)為例[D].大連理工大學(xué)，2014.

[3]馮海霞.在俄語教材中加強(qiáng)美育教育滲透問題探討——基于莫斯科大學(xué)對外俄語教學(xué)的啟示[J].西伯利亞研究，2015（03）.