初月明

隨著我國(guó)現(xiàn)代陶藝的不斷發(fā)展，現(xiàn)代陶藝已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)研究領(lǐng)域的重要組成部分，越來(lái)越多的研究者在傳承傳統(tǒng)陶藝文化特征的同時(shí)，正不斷地突破固有的審美模式，不斷豐富和創(chuàng)新陶藝符號(hào)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。這充分延展了陶藝作為物質(zhì)載體對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)本身發(fā)展演變的作用，凸顯了其自身符號(hào)性的生命力?，F(xiàn)代的陶藝作品中，我們發(fā)現(xiàn)很多藝術(shù)作品沿襲傳統(tǒng)的文化色彩進(jìn)行符號(hào)表現(xiàn)，比如書法、繪畫、圖形等，這也充分說(shuō)明民族性的發(fā)展是陶藝符號(hào)學(xué)的重要發(fā)展趨勢(shì)。陶藝本身就是情感的符號(hào)和載體，傳統(tǒng)符號(hào)和現(xiàn)代符號(hào)融洽無(wú)間使得陶藝作品更加豐富和多元化，傳統(tǒng)符號(hào)傳承了中國(guó)古老文化的傳統(tǒng)元素，如儒學(xué)、道教、佛教元素等，現(xiàn)代符號(hào)發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)代文明的通俗風(fēng)格，如情感、生活、價(jià)值觀等。

孫晶編寫的《陶藝設(shè)計(jì)》（上海人民美術(shù)出版社2008年11月出版）一書內(nèi)容翔實(shí)、文字生動(dòng)、圖例豐富、論述全面，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。全書將陶藝設(shè)計(jì)中常用的成型工藝、裝飾手法都用步驟圖加以演示，并配有詳細(xì)的文字說(shuō)明，使初學(xué)者對(duì)于陶藝設(shè)計(jì)的技藝方法一目了然。該書對(duì)陶藝設(shè)計(jì)的符號(hào)意蘊(yùn)和表現(xiàn)形式進(jìn)行了充分的闡述和介紹，可以說(shuō)它是一本非?！敖拥貧狻钡奶账囋O(shè)計(jì)學(xué)佳作，無(wú)論是對(duì)出于興趣愛(ài)好的初學(xué)者還是對(duì)大中專院校的研究人員，它都可以稱得上是一部入門級(jí)的作品。在全書的體系結(jié)構(gòu)中，作者重點(diǎn)圍繞現(xiàn)代陶藝的定義及分類、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展、現(xiàn)代陶藝的原料工藝、現(xiàn)代陶藝的成型工藝、現(xiàn)代陶藝的裝飾手法、現(xiàn)代陶藝的燒成工藝等六大模塊進(jìn)行展開。作為開篇，該書圍繞定義和分類幫助讀者進(jìn)行陶藝作品的歸納和分類，然后從現(xiàn)代的陶藝發(fā)展路線出發(fā)，重點(diǎn)介紹了美國(guó)現(xiàn)代陶藝和日本現(xiàn)代陶藝的發(fā)展?fàn)顩r。接下來(lái)作者重點(diǎn)圍繞現(xiàn)代陶藝的制作、技術(shù)、工藝進(jìn)行有序的介紹，制作方面包括陶瓷原料、黏性原料、減黏原料和熔劑原料；技術(shù)方面包括技術(shù)要求、工藝流程、陶瓷泥料加工機(jī)械設(shè)備等；工藝方面包括可塑法成型和注漿法成型兩大類。最后全書還對(duì)環(huán)體的設(shè)計(jì)和燒成工藝進(jìn)行了詳細(xì)講解。為了便于讀者課后學(xué)習(xí)，作者在附錄中還提供了現(xiàn)代陶藝主要的國(guó)際性展覽、現(xiàn)代陶藝主要的國(guó)際性組織、現(xiàn)代陶藝的主要刊物等資料信息，可以說(shuō)它是充分為讀者量身打造的精美讀物。

隨著現(xiàn)代陶藝的不斷發(fā)展和變化，工藝家對(duì)于陶藝的創(chuàng)作和發(fā)展也逐漸呈現(xiàn)了現(xiàn)代的文化印跡，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互結(jié)合，將中國(guó)元素與國(guó)外風(fēng)格相互融合，這種相互影響的后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格正在不斷豐富著陶藝的文化內(nèi)涵?！短账囋O(shè)計(jì)》作為陶藝設(shè)計(jì)的入門級(jí)書籍，將最常用的陶藝設(shè)計(jì)的原理、流程、裝飾、工藝等一系列的知識(shí)體系完整地呈現(xiàn)在讀者面前，并配以大量的插圖和文字說(shuō)明，可以說(shuō)內(nèi)容清晰明了、便于實(shí)際操作，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性指導(dǎo)意義。全書用大量的筆墨描述了成型工藝、裝飾手法、燒成工藝的方法，延展了讀者對(duì)于陶藝作品從成品、作品到藝術(shù)的理解，書中文字生動(dòng)，圖例豐富，作者特別推薦了一些國(guó)際上知名的陶藝作家，從藝術(shù)作品風(fēng)格、代表作等層面為讀者送上了一份藝術(shù)大餐。

從符號(hào)學(xué)這樣一個(gè)獨(dú)特的視角去談陶藝，卡西爾在《人論》中說(shuō)，符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為是人類生活中最富于代表性的特征。陶藝設(shè)計(jì)的符號(hào)意蘊(yùn)是重要的表達(dá)工具，無(wú)論是現(xiàn)代新符號(hào)還是舊式的老符號(hào)，都是陶藝的創(chuàng)造力表現(xiàn)，陶藝符號(hào)通過(guò)造型、色彩、紋理、圖案等，在意境上傳達(dá)了創(chuàng)作者所處的時(shí)代特征、文化內(nèi)涵、個(gè)人情感等，透過(guò)這些符號(hào)的設(shè)計(jì)組合，不僅給人們帶來(lái)視覺(jué)上的豐富解碼，也為我們帶來(lái)無(wú)盡的歷史遐想。這些藝術(shù)的文化表現(xiàn)力，將傳統(tǒng)社會(huì)的思想、文化、生活都進(jìn)行了淋漓盡致的觀照，可以說(shuō)是思想和文化的靈魂碰撞。研究陶藝的符號(hào)學(xué)內(nèi)涵可以豐富傳統(tǒng)藝術(shù)特征中的共同價(jià)值取向、文化符號(hào)、精神內(nèi)涵，我們通過(guò)研究陶藝符號(hào)，還可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)創(chuàng)作的靈感和設(shè)計(jì)的源泉，透過(guò)傳統(tǒng)的民族文化符號(hào)的組合和包裝，可以不斷優(yōu)化當(dāng)今陶藝設(shè)計(jì)成果，充盈文化環(huán)境，有利于促進(jìn)陶藝文化的進(jìn)步和發(fā)展。

在現(xiàn)當(dāng)代的陶藝符號(hào)研究領(lǐng)域，陶藝符號(hào)已經(jīng)成為一門公眾藝術(shù)研究范疇，人們對(duì)陶藝的審美需求正在不斷地豐富和發(fā)展。陶藝符號(hào)有助于人們提高審美藝術(shù)，優(yōu)化生活環(huán)境，與其他高雅的藝術(shù)作品相比，陶藝更加具有勞動(dòng)人民的藝術(shù)特征，從觀賞上更加易懂，表現(xiàn)上更加通俗，因此，在日常生活中容易被大眾接納和認(rèn)可。雖然傳統(tǒng)的藝術(shù)文化符號(hào)已經(jīng)遠(yuǎn)離了現(xiàn)代人的文化視覺(jué)，但是這些符號(hào)所傳承的文化內(nèi)涵依然影響著現(xiàn)當(dāng)代陶藝文化的發(fā)展，陶藝的符號(hào)是一種文化精神和故事的載體，現(xiàn)代藝術(shù)大師借助作品和符號(hào)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)與自然、人與自然、人與社會(huì)的相互融合，這也是陶藝符號(hào)學(xué)研究的意義和起碼的價(jià)值。