康嘯

摘要：瓦格納15部未完成歌劇是瓦格納研究中不可或缺的部分。這些作品未完成的原因多樣，其中多部改編自經(jīng)典之作，這些作品的研究體現(xiàn)出多種意義。首先，未完成的歌劇中體現(xiàn)出瓦格納對(duì)于多種風(fēng)格的嘗試，尤其是德奧歌劇以及法國(guó)歌劇類(lèi)型；其二，未完成的歌劇中包括了多部喜劇，展現(xiàn)了瓦格納的喜劇創(chuàng)作思維；其三，宗教風(fēng)格是瓦格納未完成歌劇中重要的特征，因此這一系列作品有利于我們?nèi)姘盐胀吒窦{的宗教思想；其四，瓦格納作品中存在密切的關(guān)聯(lián)性，其在未完成作品中體現(xiàn)尤為明顯?？傊?，瓦格納未完成歌劇研究利于我們清晰全面地把握瓦格納的創(chuàng)作思想，思考作品之間的關(guān)聯(lián)，是瓦格納研究走向深入的重要基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：瓦格納；未完成歌??；喜歌劇

引言

瓦格納在西方歌劇歷史地位不言而喻，雖然瓦格納完成的歌劇數(shù)量并不多，但質(zhì)量極高，多部作品標(biāo)志著西方歌劇的最高水準(zhǔn)。更為重要的是，瓦格納通過(guò)歌劇創(chuàng)作，闡釋出對(duì)于音樂(lè)戲劇的獨(dú)到見(jiàn)解，將歌劇創(chuàng)作提升到前所未有的層面。在以往研究中，我們的重點(diǎn)集中于瓦格納12部完成的歌劇及管弦樂(lè)、聲樂(lè)作品等，但瓦格納還存有大量未完成的作品，尤其是15部未完成的舞臺(tái)戲劇作品，是深入了解瓦格納創(chuàng)作思想的重要基礎(chǔ)。瓦格納未完成的歌劇是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)研究項(xiàng)目，本文作為研究導(dǎo)論，先談此類(lèi)歌劇的概況，包括完成情況、未完成原因、體裁類(lèi)別、風(fēng)格特點(diǎn)等，進(jìn)而闡釋未完成歌劇創(chuàng)作的某些特征。一、概況

瓦格納作品目錄中包括116部作品，使用目錄號(hào)113（包括多部作品使用一個(gè)WWV編號(hào)，如《尼伯龍根的指環(huán)》，Der Ring des Mibefungen，WWV86），其目錄編號(hào)也包括未完成作品，如15部未完成歌劇。這些作品中包括瓦格納13歲著筆的作品《勞伊巴特》，以及在生命盡頭仍在思考的古風(fēng)喜歌劇《有條件投降》，有表現(xiàn)佛教思想的《勝利者》和描述耶穌受難的《拿撒勒的耶穌》。此外，還有兩部作品《崇高的新娘》和《有條件投降》由瓦格納完成腳本，別人進(jìn)行譜曲。

瓦格納歌劇的重要特征是其自己創(chuàng)作腳本。因此，瓦格納未完成歌劇作品呈現(xiàn)五種狀態(tài)：1.故事梗概；2.散文稿（分幕）；3.詩(shī)稿（分行）；4.譜曲（遺失）；5.樂(lè)譜存世。五個(gè)階段反映出瓦格納歌劇創(chuàng)作的套路。瓦格納首先會(huì)草擬戲劇梗概，隨后逐步豐富成為分幕的散文稿件。詩(shī)稿是腳本的最終狀態(tài)，瓦格納會(huì)將戲劇故事轉(zhuǎn)化為分行押韻的詩(shī)體，故事由第三人稱(chēng)敘述轉(zhuǎn)化為人物對(duì)話為主。在此之后，瓦格納依據(jù)詩(shī)稿言詞進(jìn)行譜曲。瓦格納未完成歌劇完成情況可見(jiàn)下表。

瓦格納未完成歌劇的類(lèi)型多樣，不僅包括傳統(tǒng)歌劇（oper）以及受法國(guó)影響的大歌劇（cmBe Oper）和喜歌?。↘omischer Oper）。值得注意的是瓦格納對(duì)于某些德語(yǔ)歌劇體裁的嘗試，如德語(yǔ)悲劇（Trauerspiel）、德語(yǔ)牧歌劇（Schaferoper），以及德語(yǔ)喜劇（Lustspiel）。

瓦格納未完成歌劇的題材來(lái)源也較為多樣，包括歷史、宗教、神話以及戲劇小說(shuō)。多部作品改編自經(jīng)典之作，如《熱戀男子的情緒》改編自歌德同名作品，《勞伊巴特》選自莎士比亞宮廷劇《勞伊巴德和阿德麗特》，《法倫礦山》根據(jù)霍夫曼（Ernst Theodor Wilhelm Hoffmann，1776-1822）同名短篇小說(shuō)而作，喜歌劇《幸福的熊家庭》的內(nèi)容來(lái)自阿拉伯民間故事集《天方夜譚》。

瓦格納在改編經(jīng)典著作過(guò)程中，也嘗試注入自我戲劇想法，如在《幸福的熊家庭》中將《一千零一夜》中《男人比女人更狡黠》故事的基礎(chǔ)上，杜撰新的內(nèi)容，加入了一頭熊，最后冠以新標(biāo)題《幸福的熊家庭》。

二、未完成原因

瓦格納15部未完成歌劇，在數(shù)量方面超過(guò)了完成的13部歌劇。這些作品未完成原因多樣，同時(shí)展現(xiàn)出一名作曲家在19世紀(jì)歐洲歌劇領(lǐng)域奮斗的縮影。

（一）創(chuàng)作過(guò)程中失去了興趣

瓦格納在創(chuàng)作過(guò)程中放棄了一些作品，這一現(xiàn)象主要出現(xiàn)在早期歌劇創(chuàng)作中。歌劇《婚禮》的創(chuàng)作過(guò)程一波三折，經(jīng)歷多次中斷。瓦格納稱(chēng)這部作品曾被另一部小說(shuō)計(jì)劃所打斷，但小說(shuō)也未能完成，他又回到了《婚禮》的創(chuàng)作中：“因?yàn)槲乙獙?xiě)一個(gè)歌劇劇本，又重新拾起原有的題材（《婚禮》）?！彪S后的創(chuàng)作過(guò)程中，瓦格納曾考慮為整劇配樂(lè)，但這部作品的詩(shī)稿并沒(méi)有得到演員姐姐羅莎莉（Rosalie Wagner，1803-1837）的認(rèn)可，瓦格納也沒(méi)有聽(tīng)從姐姐的修改建議如“希望把簡(jiǎn)單的關(guān)系鋪展開(kāi)來(lái)，加以潤(rùn)飾，使之豐富多彩”，而是迅速?zèng)Q定毀掉手稿，“不留下任何痕跡”?？梢?jiàn)，瓦格納年幼的心靈還無(wú)法承受他人的嘲諷，因此寧可毀掉原稿，也不能授人把柄。

1838年春，瓦格納在里加（Riga）劇院經(jīng)理霍爾泰（Karl von Hohei，1798-1880）的要求下，創(chuàng)作一部輕松、快樂(lè)的歌劇，最好是德語(yǔ)歌唱?jiǎng)。⊿ingspiel）。瓦格納拾起曾經(jīng)草擬的《幸福的熊家庭》（又名《男人比女人偉大》），短時(shí)間內(nèi)完成歌劇腳本，并呈于劇院經(jīng)理霍爾泰。雖然作品達(dá)到了劇院要求，但在隨后的譜曲過(guò)程中瓦格納卻遇到了困難，而最終放棄。他在《自傳》中談到“在重新閱讀已在昆尼希堡（KSnignberg，現(xiàn)名加里寧格勒Kaliningrad）寫(xiě)下的少數(shù)音樂(lè)時(shí)，卻覺(jué)得這種譜曲方式令我感到作嘔，我把劇本贈(zèng)給一個(gè)好心的但卻笨拙的朋友。我的指揮助理，小提琴家呂勃曼（LSbmann Franz，1811-1878），在我的一生中我再?zèng)]有去關(guān)心它了?！蓖吒窦{放棄《幸福的熊家庭》迅速轉(zhuǎn)向另一部歌劇作品——《黎恩濟(jì)》（Rienzi，WWV49）。

早在1845年6月3日到8月9日期間，瓦格納在波西米亞的馬林溫泉度假的時(shí)候，他就考慮寫(xiě)一部基督教題材的五幕歌劇《拿撒勒的耶穌》。1849年的時(shí)候，瓦格納寫(xiě)出了50頁(yè)腳本草稿并初步構(gòu)思了音樂(lè)。1849年10月14日，身處蘇黎世的瓦格納致信李斯特，認(rèn)為為巴黎準(zhǔn)備的《拿撒勒的耶穌》并不合適，瓦格納覺(jué)得“必須擁有時(shí)間去等待靈感”。

（二）被其他作品所打斷

瓦格納多部未完成歌劇是被其他作品所打斷。1843年，正在創(chuàng)作歌劇《撒拉遜女子》的瓦格納突然對(duì)《唐豪瑟》的主題發(fā)生興趣。瓦格納在自傳《我的生平》中提到：“我為這個(gè)題材（《撒拉遜女子》）設(shè)計(jì)了許多豐富的場(chǎng)景和錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境。一旦我把這個(gè)題材與其他我熟悉的素材進(jìn)行類(lèi)似的比較時(shí)。我可以認(rèn)為它是相當(dāng)令人信服的、有趣的和富有效果的。盡管如此我不會(huì)有足夠的熱情，認(rèn)真地想到把它完成。相反的。另一個(gè)題材卻強(qiáng)烈攫住了我，這便是一本偶然落到我手中關(guān)于《維納斯山》的民間故事書(shū)。”

因其他作品被永久擱置的作品還有《腓特烈一世》。這部作品的主人公是神圣羅馬帝國(guó)的腓特烈紅胡子大帝（Frederic Barbarosa，約1122-1190）。瓦格納談到：“可我在醞釀這項(xiàng)戲劇計(jì)劃的同時(shí)，我的興趣立即被一種更強(qiáng)大的吸引力所左右。這就是在尼布龍人和齊格弗利德傳說(shuō)中相類(lèi)同的題材里的神秘情節(jié)施與我的那種力量。”

另外，由于時(shí)間局促而放棄了歌劇《勝利者》。在瓦格納為路德維希二世撰寫(xiě)的歌劇創(chuàng)作計(jì)劃當(dāng)中，包括了《勝利者》與《帕西法爾》等作品。為了保證《帕西法爾》能夠完成，瓦格納不得不放棄《勝利者》。但《勝利者》的劇情融入到了《帕西法爾》中，尤其是《勝利者》中女主角帕克在克服了世俗的情感尤其是愛(ài)情之后，獲得了真正的“勝利”，這使得《帕西法爾》中具備了佛教思想。《勝利者》的某些音樂(lè)想法也出現(xiàn)在晚期幾部歌劇中。

（三）被拒絕

瓦格納某些作品，因?yàn)闊o(wú)法上演而不得不中斷。瓦格納1836年在馬德格堡構(gòu)思了歌劇《高貴的新娘》，他計(jì)劃創(chuàng)作一部法國(guó)大歌劇，從海恩里?！だツ嵯＃℉einrich KSnig，1790-1861）的小說(shuō)《高貴的新娘》選取故事內(nèi)容，模仿法國(guó)大歌劇套路，創(chuàng)作了一部五幕散文腳本。并致信法國(guó)大歌劇的著名劇作家歐仁·斯克里布（Eugbne Scribe，1791-1861），呈上了作品的法語(yǔ)翻譯稿，表達(dá)了強(qiáng)烈的合作意愿，并強(qiáng)調(diào)“只有我承擔(dān)為巴黎譜寫(xiě)這部歌劇的條件下。我的草稿才可以使用?！蓖吒窦{為了證明自己的創(chuàng)作實(shí)力，還寄去了歌劇《愛(ài)的禁令》的總譜。但無(wú)聲回絕擊潰了瓦格納的法國(guó)夢(mèng)。

1845年，瓦格納受到撒克遜皇家宮廷樂(lè)長(zhǎng)拉伊西格（Reissiger，Carl Gottlieb R.，1798-1859）的鼓勵(lì)，將《高貴的新娘》草稿改寫(xiě)為詩(shī)稿。在整部稿件完成后，由瓦格納好友、捷克作曲家凱特勒（Johann FriedrichKittl，1806-1868）譜曲為《尼斯前的法國(guó)人》（Die Franzosen vor Nizza，另名Bianca and Giuseppe），1848年首演于布拉格皇家劇院（KSniglich standisches theater）。1848年3月22日，在德累斯頓上演。瓦格納聽(tīng)到一些評(píng)論，在自傳中還慶幸某些評(píng)論家稱(chēng)贊他的戲劇創(chuàng)作才能。

瓦格納另一部被拒絕的歌劇腳本是《法倫礦山》。1842年3月，身處巴黎的瓦格納有機(jī)會(huì)以200法郎的價(jià)格售賣(mài)自己的歌劇腳本，于是瓦格納創(chuàng)作了一部受到E.T.A.霍夫曼浪漫主義小說(shuō)影響的作品《法倫礦山》。雖然作曲家信心百倍，但依然被巴黎皇家歌劇研究院導(dǎo)演萊翁-皮萊（L60n Pillet，1803-1868）所拒絕，原因是難以搬上舞臺(tái)，特別是第二幕。

三、未完成歌劇研究意義

（一）展現(xiàn)創(chuàng)作套路

未完成歌劇是“斷層”，展現(xiàn)出瓦格納創(chuàng)作的細(xì)節(jié)，幫助我們把握瓦格納獨(dú)特的創(chuàng)作套路和習(xí)慣。

1.以創(chuàng)作帶動(dòng)學(xué)習(xí)

瓦格納在創(chuàng)作過(guò)程中展現(xiàn)出突出的行動(dòng)力。這一點(diǎn)在瓦格納早期歌?。ā秳谝涟吞亍贰稛釕倌凶拥那榫w》等）創(chuàng)作中顯現(xiàn)更為明顯。少年瓦格納雖然不具備作曲技巧，但依然堅(jiān)持創(chuàng)作，在過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)。當(dāng)遭遇技術(shù)瓶頸時(shí)，瓦格納嘗試通過(guò)借閱相關(guān)書(shū)籍自學(xué)提高。貝多芬的作品成為瓦格納為首部歌劇《勞伊巴特》配樂(lè)的參照模板。由此可見(jiàn)，瓦格納早期歌劇創(chuàng)作主要是以創(chuàng)作帶動(dòng)學(xué)習(xí)。

2.戲劇音樂(lè)整體思維

瓦格納歌劇的腳本與音樂(lè)是并行思考的。在他早期的幾部歌劇創(chuàng)作中（《勞伊巴特》《熱戀男子的情緒》《婚禮》《崇高的新娘》等）都曾在腳本上標(biāo)注音樂(lè)想法或者直接進(jìn)行譜曲。即使缺乏創(chuàng)作技巧，13歲的瓦格納依然為《勞伊巴特》創(chuàng)作樂(lè)隊(duì)總譜。瓦格納創(chuàng)作《熱戀男子的情緒》時(shí)談到：“我在臺(tái)詞上幾乎就沒(méi)有什么計(jì)劃，相反的在寫(xiě)詩(shī)句的同時(shí)就譜上音樂(lè)并加上配器，我寫(xiě)下了一頁(yè)總譜，可在寫(xiě)下一頁(yè)時(shí)卻從來(lái)就沒(méi)有預(yù)先考慮到臺(tái)詞。我記得，我運(yùn)用了這種完全幻想式的方法，可如何為樂(lè)器譜曲的起碼知識(shí)都沒(méi)有，然而我真的寫(xiě)出了一首很長(zhǎng)的曲子，它后來(lái)成了為三個(gè)女生寫(xiě)的一場(chǎng)戲。隨這場(chǎng)戲之后是一個(gè)男高音的詠嘆調(diào)。我想為樂(lè)隊(duì)譜寫(xiě)樂(lè)曲的愿望十分強(qiáng)烈，在我得到了《唐吉萬(wàn)尼》的一份總譜之后，我開(kāi)始寫(xiě)一首更大型的女高音詠嘆調(diào)，我細(xì)心地為它進(jìn)行了配器?！?/p>

《婚禮》殘存的腳本也顯露出瓦格納的音樂(lè)思維。瓦格納在戲劇腳本中直接標(biāo)注出男聲合唱、女聲合唱，混聲合唱以及不同角色的歌唱內(nèi)容，他談到“這部黑色的以黑夜為背景的作品是我早期青年時(shí)代的《羅依巴特和阿黛萊德》的一種完美的回響，我拒絕任何一種亮光，尤其拒絕任何不相關(guān)的歌劇式的裝飾，這是黑上加黑。然而業(yè)已觸動(dòng)了柔和的琴弦。第一幕的序奏（通過(guò)為聲樂(lè)七重唱寫(xiě)的柔板同時(shí)表現(xiàn)了兩個(gè)敵對(duì)家庭的和解。新婚夫婦的情感以及那個(gè)暗戀者的陰郁的熱情）給我?guī)?lái)了瓦因利希（Weinlich Christian The.odor，1780-1842，萊比錫托馬斯教堂樂(lè)正，曾教授瓦格納創(chuàng)作技巧）鼓勵(lì)性的稱(chēng)贊。譜寫(xiě)這部作品一開(kāi)始時(shí)。我在返回萊比錫時(shí)就給他看過(guò)。他對(duì)清晰性和可唱性表示了首肯。”

（二）法國(guó)情節(jié)

瓦格納嘗試過(guò)法國(guó)、德語(yǔ)以及意大利等多種歌劇類(lèi)型，如法國(guó)大歌劇、牧歌劇、德奧歌唱?jiǎng)?、德奧喜劇等。在眾多體裁中，我們應(yīng)當(dāng)注意瓦格納歌劇的法國(guó)風(fēng)格。瓦格納1836年構(gòu)思的《崇高的新娘》嘗試借用法國(guó)風(fēng)格，他也盤(pán)算能夠借助這部作品躋身巴黎歌劇圈。為此，瓦格納向梅耶貝爾尋求幫助，但卻沒(méi)有得到任何回復(fù)。1841年，身處巴黎的瓦格納起草5幕歌劇《撒拉遜女子》，這部受法國(guó)大歌劇影響的歌劇計(jì)劃在德累斯頓上演，但最終還是被《唐豪瑟》所打斷。

在多次嘗試法國(guó)風(fēng)格失敗之后，瓦格納終于推出了《黎恩濟(jì)》（1842年10月20日首演于德累斯頓皇家歌劇院）。他在1851年的自傳式文章《與友信》（Eine Mittheilung an meine Freunde）中談到他為《黎恩濟(jì)》設(shè)計(jì)了“五幕”結(jié)構(gòu)，并且還要附帶五首輝煌的終曲，歌劇要展現(xiàn)出贊美詩(shī)、進(jìn)行曲以及音樂(lè)表現(xiàn)得激烈沖突。另外，瓦格納也曾談到，為了創(chuàng)作出標(biāo)準(zhǔn)的法國(guó)風(fēng)格，他不得不學(xué)習(xí)令自己反胃的法語(yǔ)發(fā)音。雖然《黎恩濟(jì)》法國(guó)味道濃郁，但依然無(wú)法登上巴黎舞臺(tái)。瓦格納倍受打擊，并在著作《一名巴黎音樂(lè)家的末路》中袒露心聲。

1849年12月～1850年3月，瓦格納完成了三幕的《鐵匠維蘭德》的腳本。瓦格納此時(shí)相信好友李斯特能夠幫助他與法國(guó)“圣·賽希爾音樂(lè)會(huì)”的指揮西格斯聯(lián)系，并且為瓦格納在巴黎的聲譽(yù)打開(kāi)道路。但這部作品未能完成，這使得瓦格納在巴黎的歌劇創(chuàng)作再次受阻。

1861年3月13日，瓦格納持續(xù)修改的歌劇《唐豪瑟》在巴黎歌劇院上演。瓦格納的“巴黎夢(mèng)”似乎就要實(shí)現(xiàn)了，但這部歌劇在排練164場(chǎng)之后，依然無(wú)法征服巴黎的觀眾。3月24日的演出由于觀眾起哄還不得不中斷15分鐘。瓦格納的歌劇在巴黎上演受阻，他的音樂(lè)會(huì)也遭受同行的諷刺。法國(guó)猶太裔作曲家、鋼琴家阿爾坎（Charles-Valentin Alkan，1813-1888）就對(duì)1860年1月25日瓦格納在巴黎舉辦的音樂(lè)會(huì)（演出曲目包括《漂泊荷蘭人》序曲與《唐豪瑟》序曲，《羅恩格林》和《特里斯坦與伊索爾德》前奏曲還有一些歌劇片段）大肆嘲諷，認(rèn)為瓦格納“不是音樂(lè)家，而是災(zāi)難”。法國(guó)19世紀(jì)象征派詩(shī)歌先驅(qū)夏爾·皮埃爾·波德萊爾（Charles PierreBaudelaire，1821-1867）在1861年4月1日在《歐洲評(píng)論》上發(fā)表的文章，自側(cè)面闡釋當(dāng)時(shí)巴黎人對(duì)瓦格納嚴(yán)重的嘲諷，“十三個(gè)月前，巴黎城里議論紛紛。一位德國(guó)作曲家，曾經(jīng)長(zhǎng)期生活在我們中間，卻不被我們所知，他貧窮，默默無(wú)聞，靠一些微不足道的營(yíng)生過(guò)活，可是德國(guó)的公眾把他當(dāng)作天才人物頌揚(yáng)已有十五年了?，F(xiàn)在他又回來(lái)了，回到了目睹他年輕時(shí)代的苦難的城市，并把他的作品拿來(lái)讓我們?cè)u(píng)判。在此之前，在巴黎很少聽(tīng)到有人談?wù)撏吒窦{，人們隱隱約約地知道，在萊茵河那一邊，抒情戲劇的改革問(wèn)題甚囂塵上，李斯特?zé)崃业亟邮芰烁母镎叩挠^點(diǎn)?！蓖吒窦{作品在巴黎的遭遇以及自己受到同行的譏諷，都化作他對(duì)于這座城市的敵視，尤其他是對(duì)梅耶貝爾的嫉妒之火逐步蔓延，很可能導(dǎo)致了他內(nèi)心的“反猶思想”。

（三）喜歌劇

“喜劇是隱蔽的悲劇”（托馬斯·曼），多部喜歌劇也展現(xiàn)了瓦格納心中的喜劇情節(jié)。瓦格納在劃時(shí)代的喜歌劇《紐倫堡的工匠歌手》中，將德國(guó)15～16世紀(jì)最具特色的“工匠歌手”傳統(tǒng)與19世紀(jì)的浪漫主義特質(zhì)相結(jié)合，通過(guò)瓦格納式幽默展現(xiàn)出來(lái)，這也成為瓦格納的另一個(gè)層面。但如果要探究瓦格納的喜歌劇創(chuàng)作，他4部未完成的喜歌劇必須得到重視。

1838年，身處里加的瓦格納完成了自己第一部喜歌劇《幸福的熊家庭》的腳本，這部作品根據(jù)《一千零一夜》的故事《男人比女人更狡黠》創(chuàng)作而成。瓦格納將故事發(fā)生地由巴格達(dá)移到19世紀(jì)的德國(guó)，而其中的男主角則是一名金匠（《紐倫堡的工匠歌手》中也有一名金匠波格納Veit Pogner）。瓦格納在這部喜歌劇中還置人一頭熊，使得故事更加荒誕（在《齊格弗里德》第一幕中，齊格弗里德與一頭熊玩耍）。當(dāng)瓦格納在創(chuàng)作這部歌劇的音樂(lè)時(shí)，失去了興趣，使得作品最終未能成型。

自1868年到1870年間，瓦格納撰寫(xiě)了3部喜劇腳本，分別是《路德的婚禮》《獨(dú)幕喜劇》《有條件投降》。計(jì)劃創(chuàng)作連續(xù)三部喜歌劇，很有可能受到了1868年1月21日在慕尼黑皇家歌劇院上演的《紐倫堡的工匠歌手》的影響。這三部歌劇的體裁名為“德語(yǔ)喜劇”（Lustspiel），而非《幸福的熊家庭》的“Komischer O-per”。命名的差異顯示出瓦格納對(duì)于德奧戲劇體裁的關(guān)注。瓦格納早期歌劇主要受法國(guó)、意大利喜歌劇影響，但在19世紀(jì)60年代之后，瓦格納著重挖掘德奧傳統(tǒng)戲劇體裁。眾所周知，“德奧歌唱?jiǎng)　保╯ingespiel）經(jīng)過(guò)莫扎特、韋伯等人的加工，使其脫胎于民間歌劇，成長(zhǎng)為經(jīng)典歌劇類(lèi)型。瓦格納對(duì)于德奧喜劇的創(chuàng)作，既傳承了莫扎特等人發(fā)展德奧民間戲劇的傳統(tǒng)，也發(fā)映出身處19世紀(jì)民族主義影響的德奧作曲家的文化思考。柯西瑪在1873年11月18日的日記中提到了“《路德的婚禮》非常美，瓦格納始終秉承復(fù)興德語(yǔ)喜?。↙ustspiel）的理念。”

（四）宗教內(nèi)容

瓦格納歌劇的宗教思想重要且復(fù)雜，尤其是瓦格納的反基督教言論與基督教題材作品的矛盾。瓦格納有多篇論文以及書(shū)信（特別是與李斯特的書(shū)信）中提及了反基督教的言論。

但與瓦格納反基督教言論形成對(duì)比的是，他的歌劇中有多部與基督教思想有關(guān)，其中最為著名的是最后一部歌劇《帕西法爾》。這部歌劇包含了圣餐儀式以及耶穌受難節(jié)的場(chǎng)景，這也成為尼采徹底反對(duì)瓦格納的核心原因。未完成歌劇《路德的婚禮》是以德國(guó)著名的宗教改革者馬丁·路德為主人公?；浇田L(fēng)格的《拿撒勒的耶穌》以《圣經(jīng)》中基督·耶穌的事跡為情節(jié)，人物設(shè)計(jì)包括了耶穌以及十二門(mén)徒，耶穌母親瑪利亞、抹大拉的瑪麗亞，還有彼拉多等人，尤其是“抹大拉的瑪麗亞”。這個(gè)女性特質(zhì)注入到《帕西法爾》中的昆德莉（Kundry）之中。在《拿撒勒的耶穌》的腳本中，抹大拉的馬利亞從胸口掏出一個(gè)裝滿(mǎn)藥膏的小瓶，將香膏擦在耶穌的身上，并且用頭發(fā)擦洗基督耶穌的腳，這一情節(jié)在圣經(jīng)有所描寫(xiě)：“我以愛(ài)情向圣母祈禱，淚灑圣子腳上，滾滾如涂香膏，不顧法利賽人譏諷，我持小瓶向圣母請(qǐng)求，瓶中芳香流溢不盡，我以我的發(fā)絲告訴圣母，它曾擦干神圣的肢體”（《路加福音》第七章第三十六節(jié)）。在歌劇《帕西法爾》第三幕，謙卑的昆德莉從胸口掏出一瓶香膏擦拭帕西法爾的腳面，并用頭發(fā)拭干。

除此之外，瓦格納還曾計(jì)劃創(chuàng)作一部佛教主題歌劇《勝利者》，但由于精力有限最終放棄，專(zhuān)注于《帕西法爾》創(chuàng)作中。但這部佛教題材歌劇某些元素進(jìn)入到《帕西法爾》之中，“《勝利者》中的角色希望在《帕西法爾》中有所表達(dá)，并且希望將這些寫(xiě)成詩(shī)歌?！薄秳倮摺分谢ā⒉莺网B(niǎo)透露出來(lái)的放蕩的性誘惑是對(duì)佛祖的挑戰(zhàn)，而此情節(jié)與《帕西法爾》第二幕鮮花少女誘惑帕西法爾的劇情很類(lèi)似。

（五）歌劇中的關(guān)聯(lián)元素

瓦格納的歌劇存在相互的關(guān)聯(lián)性，這不僅體現(xiàn)在完成的幾部歌劇之間，還包括大量的未完成作品?！芭廖鞣枴迸c“羅恩格林”是圣杯之國(guó)的國(guó)王和王子，《仙女》與《羅恩格林》中也有相同的劇情內(nèi)容?！杜廖鞣枴返氖吩?shī)作者沃爾夫蘭·艾森巴赫出現(xiàn)在《唐豪瑟》之中，還演唱了著名的《晚星頌》。瓦格納也曾構(gòu)想將“帕西法爾”置人《特里斯坦與伊索爾德》第三幕中。作品相互關(guān)聯(lián)情況也涵蓋未完成作品，《拿撒勒的耶穌》和《勝利者》中的宗教思想與劇情出現(xiàn)在《帕西法爾》之中?！冻绺叩男履铩穼?duì)于歌劇《黎恩濟(jì)》的創(chuàng)作有重要影響?！惰F匠維蘭德》中出現(xiàn)了“黃金”“鐵匠”以及“指環(huán)”元素，讓我們很容易聯(lián)想到瓦格納四部聯(lián)歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》。由此可見(jiàn)，關(guān)聯(lián)性問(wèn)題是瓦格納歌劇創(chuàng)作的重要特色，應(yīng)該進(jìn)一步深入探討，而未完成歌劇是無(wú)法省略的內(nèi)容。

結(jié)語(yǔ)

15部未完成歌劇是瓦格納歌劇研究不可或缺的重要內(nèi)容。這些作品能夠幫助研究者更為全面、充分的了解瓦格納的歌劇創(chuàng)作。首先，歌劇的多種未完成狀態(tài)（如草稿框架、散文稿、詩(shī)稿、樂(lè)譜草稿等）呈現(xiàn)出瓦格納創(chuàng)作的“斷層面”，有利于我們探究瓦格納創(chuàng)作套路和習(xí)慣，亦展示出作曲家音樂(lè)風(fēng)格的發(fā)展軌跡。其次，瓦格納歌劇的某些特征如法國(guó)特色、德國(guó)風(fēng)格、宗教內(nèi)容、相互關(guān)聯(lián)內(nèi)容在未完成歌劇中大量出現(xiàn)，對(duì)于瓦格納音樂(lè)研究發(fā)揮了重要的補(bǔ)充作用。其三，瓦格納親自創(chuàng)作歌劇腳本，深邃的思想寓意融人大量未完成作品之中，有待我們?nèi)ミM(jìn)一步挖掘。總之，瓦格納未完成作品的研究在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)領(lǐng)域都具備極高的研究?jī)r(jià)值，希望更多學(xué)者關(guān)注這一話題，使瓦格納研究逐步走向深入。