趙濤

摘 要：魯迅先生以獨特的視角為我們塑造了不同時期形形色色的知識分子形象。文章通過對知識分子和魯迅命運的比較，探析知識分子與魯迅命運的關(guān)聯(lián)，深層次挖掘作者的內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞：魯迅；知識分子；命運 ；悲??；探析

魯迅對知識分子的關(guān)注超過以往所有的作家。在我國的古代，古典小說中的主人公多為才子佳人、英雄人物、帝王將相等，而真正以現(xiàn)代人的視角關(guān)注知識分子的生存狀態(tài)，探究他們的命運，魯迅稱得上是古今第一人。魯迅先生被譽為“現(xiàn)代文學之父”，這與他開創(chuàng)現(xiàn)代知識分子題材小說是分不開的。那么魯迅筆下知識分子有哪些類型？知識分子之“像”與魯迅內(nèi)心之“鏡”究竟有什么關(guān)心？這是值得我們細細深究的問題。

一、魯迅筆下知識分子的類型

（一）探索無果后的孤獨與凄涼

魯迅的筆下有一類知識分子，他們曾經(jīng)是五四時期的干將，走在革命的最前沿，大膽的反傳統(tǒng)反封建，然而后來由于自身或者是外界的原因卻被時代淘汰了。他們既受過封建教育的熏陶，又受到新的思想觀念的影響，因而對封建舊思想有反抗的一面，也有依賴和妥協(xié)的一面。他們曾經(jīng)在不同程度上和封建舊勢力做過斗爭，但由于力量的懸殊，缺少韌性的他們最終以失敗告終，其中最典型的莫過于《在酒樓上》的呂緯甫。

呂緯甫在學生時代曾經(jīng)是一名“闖將”，他曾經(jīng)到城隍廟中去拔神像的胡子，議論改革的方法以至于打起來，是一位名副其實的反封建的斗士。在辛亥革命失敗后，隨著風云的變幻莫測，歷史的逆轉(zhuǎn)，他失去了前進的方向，被時代磨圓了棱角，蛻變?yōu)榉饨ㄅf式教育的“傳聲筒”，做了一位鄉(xiāng)村教師。他從山西太原回到江南的S城，不過是為了給早死的弟弟遷葬，騙騙自己的母親，安慰自己，等辦完了這些無聊的事，便要回去教那些“子曰詩云”之類的話，用《女兒經(jīng)》中的有害思想去毒害青少年。他生活的軌跡，按著他的比喻，像一只蒼蠅“飛了一個小圈，又回來停在原地無辜銷磨著生命”。他從一名反封建的斗士變成了一個昏昏沉沉，沒有理想目標敷衍過日子的人，明知自己不該頹廢，卻也無能為力，明知消沉，卻也可不去振作。呂緯甫這樣甘心落伍而又不能自拔的悲劇，是辛亥革命以后，五四運動落潮時期一部分知識分子共同的命運悲劇。

（二）夢醒之后的無奈與彷徨

魯迅曾說：“做夢的人是幸福的，人生最痛苦的，莫過于夢醒了無路可走?！鼻嗄曛R分子大膽的反封建、反傳統(tǒng)，他們的人生軌跡可以概括為：覺醒-抗爭-失敗-無路可走，他們是中國近代最早受到西方先進思想性啟蒙的一批人，他們有知識、有理想、有追求、有愛國熱情，他們認為人應(yīng)當為自己的幸福去努力爭取，其中以子君和涓生為代表。

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部知識分子愛情題材的小說。子君接受過新式教育，受新思潮影響，是一位新女性。她為了追求個人的幸福不惜與舊家庭決裂 ，走出封建舊家庭，沖破封建禮教的束縛，與涓生自由的戀愛，大膽的同居。當受到別人的攻擊、冷眼、歧視時，她沒有退縮，毅然沒有放棄自己的自由理想?！拔沂俏易约旱?，他們誰都沒有干涉我的權(quán)利！”這是五四時期婦女獨立、人格自由的宣言。然而，與涓生同居之后她便滿足了，停止了斗爭，全部精力都投入到兩人世界中，愛情成為生活的全部，似乎已經(jīng)忘記身邊的敵人。他們沉浸在甜蜜兩人世界中時，“敵人”并沒有忘記迫害他們，當打擊來臨（涓生失業(yè)），便不知所措，嚴酷的現(xiàn)實使兩人陷入了困境。涓生在萬般無奈的情況下便對子君說了絕情的話：“況且你也已經(jīng)可以無需顧慮，勇往直前了。你要我老實說，是的，人是不該虛偽的。我老實說罷，因為，因為我已經(jīng)不愛你了！但這與你倒好得多，因為你更可以毫無掛念的做事?！盵他們的愛情如同沙地上的寶塔，立即倒塌了。子君又回到了舊家庭，最后在冷眼和悲哀中死去。涓生在痛苦中悔恨自責，自我探索。

二、刻骨銘心的愛情面對殘酷的現(xiàn)實最終幻滅

魯迅的知識分子題材小說中的一些主人公身上有作家的影子?！秱拧分凶泳c涓生的愛情悲劇讓我聯(lián)想到魯迅與許廣平之間的愛情，或許魯迅是想通過他們大膽反傳統(tǒng)的結(jié)合，來作為自己的愛情宣言。雖然我并不知道他們結(jié)合是否受到身邊人的反對，外人的嘲諷，但可以想象出當時他們遇到的阻力是很大的。首先，魯迅是已有家室之人，他并沒有離婚，他們的結(jié)合不符合傳統(tǒng)的道德倫理要求。魯迅的第一段婚姻是不幸的，與朱安結(jié)婚是母親的安排，他并不情愿，甚至與妻子見面的次數(shù)都很少，但這是母親的安排，他不能違背母親的意愿。婚后魯迅去了日本，朱安數(shù)十年如一日的細心照顧魯迅的母親，而且她沒有別的經(jīng)濟來源，因此魯迅不能選擇結(jié)束這段婚姻。其次，魯迅的家族是一個封建大家族，母親和身邊的親人們會反對他與許廣平的結(jié)合。那時候雖然五四新文化運動已經(jīng)過去，傳統(tǒng)的舊觀念受到?jīng)_擊，但是新的思想并沒有深入人心，舊的思想依然束縛著人們的心靈，他的家族是封建家族，因而肯定會反對。最后，許廣平是魯迅的學生，他們無論從年齡上有差距，生活閱歷不同，在加上師生關(guān)系，這些都成為他們之間的阻力。后來他們在廈門定居，或許就是為了避開世俗的偏見，他們的結(jié)合是新勢力對抗舊勢力的成果。

三、鐵屋中的吶喊

魯迅曾經(jīng)這樣寫道：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡如死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？然而幾個人既然起來，你就不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望”。[9]這個比喻很形象，后來有人將它稱為魯迅最偉大的比喻，舊中國就是這個鐵屋子，將麻木的國民比作鐵屋中沉睡的人們，少數(shù)覺醒的人就是五四時期覺醒的知識分子，像魯迅《孤獨者》中的魏連殳、《在酒樓上》的呂緯甫，他們都是五四時期新文化運動的先驅(qū)者，他們敢于毀滅舊文化，支持新文化，宣傳新思想。這些知識分子身上都有魯迅的影子。

魯迅為首的新文化運動的干將們，他們反封建、反傳統(tǒng)，宣傳新思想、新思潮，這是值得肯定的，但由于一些做法太過極端，也很不科學合理，他們難道不明白對待文化的正確態(tài)度么？不是的。他們大都有很高的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，有好多人是學貫中西的大學者、文學家。中國舊文化、舊思想對人們的影響太深了，如果以溫和的方式進行改良式的教育是行不通的。正如同我們?yōu)樽约河喠⒛繕说臅r候，總是要為自己訂高一點，因為將來有太多的不確定的因素，我們無法保證自己的目標一定會實現(xiàn)，只有目標一點，才能更接近未來所預(yù)定的目標。同樣的道理，新文化運動的干將們，他們只有去徹底的反封建、反傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)否定，傳播新思想，新文化、新文學、新思想才會有生存的土壤。

知識分子們總是會在最早的時間覺醒，而他們扮演的角色就應(yīng)當是喚醒人們的啟蒙者，這是歷史賦予他們的使命。然而青年知識分子因為自身的局限性，沒有能夠很好的完成這樣的任務(wù)，當最初的激情過后，他們變得平淡，甚至消沉頹廢。歲月在他們的臉頰上留下痕跡，他們的命運跌宕起伏，最終又一次回到了原點。魯迅先生是青年知識分子的典型，他和舊文化作斗爭，用不斷地吶喊聲來喚醒沉睡的國民。

魯迅是偉大的，如同他的作品一樣永垂不朽。他的小說是現(xiàn)實主義創(chuàng)作的高峰，雜文如同一把鋒利的匕首。他的現(xiàn)實主義作品是喚醒麻木群眾的良藥，醫(yī)治那一顆顆畸形的心靈。知識分子題材的小說是魯迅創(chuàng)作的一個重要方面，他關(guān)注他們的境遇，同情他們的不幸遭遇，批判他們身上的國民劣根性。從青年知識分子身上，我看到了魯迅的影子，知識分子之“像”與魯迅內(nèi)心之“鏡”之間有深刻的關(guān)聯(lián)，。

參考文獻：

[1]高遠東.走進魯迅世界[M].北京：北京工業(yè)大學出版社，2000年版：第13頁.

[2]朱棟林.中國現(xiàn)代文學史[M].北京：高等教育出版社，1999年版：第43頁.

[3]魯迅.娜拉走后會怎樣[M].北京：人民出版社，1980年版第一卷：第158頁.

[4]魯迅.魯迅精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006年版：第145頁.

[5]路遙.人生[M].北京：人民文學出版社，2005版：第1頁.