文/周永利 山東中醫(yī)藥大學(xué) 二級(jí)教授

食色，性也

文/周永利 山東中醫(yī)藥大學(xué) 二級(jí)教授

“食色，性也”（《孟子?告子上》）“飲食男女，人之大欲存焉”（《禮記?禮運(yùn)》），這兩句話(huà)都在講人的生命中，離不開(kāi)兩件大事：飲食和男女之事。這是人的本能，即性?！掇o?！分袑?duì)“性”注解：指事物所具有的特質(zhì)；中國(guó)哲學(xué)概念，指人物的自然屬性，通常指人性。可見(jiàn)，古人并非談性色變。飲食是“民以食為天”的頭等大事，而男女之事和飲食處于同等的地位。

交配權(quán)的血腥之爭(zhēng)

人類(lèi)性活動(dòng)的原始動(dòng)因和其他動(dòng)物一樣：傳宗接代。為了應(yīng)對(duì)惡劣的生存環(huán)境，就必須有強(qiáng)健的體魄，而強(qiáng)健的體魄來(lái)源于同種、同族最強(qiáng)大的遺傳基因——DNA的延續(xù)。人類(lèi)為了傳宗接代要進(jìn)行殘酷的交配權(quán)爭(zhēng)斗。作為改朝換代戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者，名正言順地具有最優(yōu)秀的遺傳基因，所以，他們的代表——皇帝擁有三宮六院、妻妾成群的最高權(quán)力，其他追隨者的交配權(quán)則依據(jù)權(quán)力的遞減而依次遞減。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，人們的基本權(quán)利和根本利益就表現(xiàn)為傳宗接代的權(quán)力。

和動(dòng)物界雌性動(dòng)物往往被動(dòng)接受優(yōu)秀遺傳基因所不同的是，基于人類(lèi)獨(dú)特的意識(shí)性，人類(lèi)無(wú)論男女都具有選擇優(yōu)秀遺傳基因的主動(dòng)性，最簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)就是“郎才女貌”。男性的爭(zhēng)斗一般是表面上真刀真槍的血腥征戰(zhàn)，而女性為了獲取強(qiáng)大的遺傳基因，實(shí)現(xiàn)“母憑子貴”的目的，往往表現(xiàn)為類(lèi)似《甄嬛傳》中的后宮暗斗。歷史中多少可歌可泣的愛(ài)情故事無(wú)不體現(xiàn)著交配權(quán)的血腥之爭(zhēng)，表現(xiàn)出性愛(ài)的艱苦和神圣——痛并快樂(lè)著。在動(dòng)物界，發(fā)情期是指動(dòng)物從開(kāi)始發(fā)情，愿意接受交配到拒絕交配的特定時(shí)期。一般脊椎動(dòng)物，特別是鳥(niǎo)類(lèi)和哺乳動(dòng)物在這個(gè)時(shí)期，春夏秋冬的季節(jié)變化是固定的。相對(duì)而言，人類(lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，發(fā)情期逐漸淡化甚至消失了。這也就意味著人類(lèi)的性活動(dòng)已經(jīng)掙脫了時(shí)間的限制，男女之間隨時(shí)都會(huì)產(chǎn)生性要求。即使女性會(huì)因?yàn)樵陆?jīng)周期的變化，性欲出現(xiàn)強(qiáng)弱的變化，但不會(huì)像動(dòng)物一樣徹底消失。特別是男性發(fā)情期的變化已不再受時(shí)間限制。發(fā)情期的消失使人類(lèi)獲得了更多的性交機(jī)會(huì)，加之優(yōu)秀基因的主動(dòng)篩選傳遞，必然繁衍、孕育出更多、更強(qiáng)大的后代，為人類(lèi)統(tǒng)治世界創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

男人為何越來(lái)越難

伴隨著發(fā)情期的消失，性愛(ài)為傳宗接代的單一目的性也逐漸地淡化，人們更多的是開(kāi)始在性愛(ài)中尋求生理和心理的滿(mǎn)足，升華到享受性愛(ài)的層面。男性要證明自己的強(qiáng)壯，在男女相愛(ài)中表現(xiàn)出對(duì)女性花樣繁多的追求。最好的證明就是動(dòng)物界大多是雄性展現(xiàn)“美”，而人類(lèi)卻是女性在花枝招展地追求“回頭率”，暗示著自己的求偶心態(tài)：我美吧？你有實(shí)力占有我嗎？

“一夫一妻制”本質(zhì)上是使每個(gè)人都享有“交配權(quán)”，是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，但也讓每一位男性必須承擔(dān)起男人的責(zé)任：除了掙錢(qián)養(yǎng)家糊口外，夫妻性生活中也要“很行”，特別在思想進(jìn)步和各種避孕藥具推廣的今天，伴隨著女性解脫了各種精神和身體的束縛，可以更加主動(dòng)地享受性愛(ài)，男人也就越來(lái)越難了。因此，以“偉哥”為代表的各種藥物和器械，便有了廣闊的市場(chǎng)。

既然性愛(ài)已經(jīng)進(jìn)步為享受，演變?yōu)椤安皇巧裣蓜偎粕裣伞钡倪^(guò)程，那么如何才能在性愛(ài)中得到生理和心理的滿(mǎn)足就成了一個(gè)躲不開(kāi)的課題，而其中如何使女性得到滿(mǎn)足又成了性愛(ài)活動(dòng)中的關(guān)鍵。如同人類(lèi)的進(jìn)食過(guò)程：在饑餓狀態(tài)下，受到美食的誘惑，人在顱神經(jīng)的支配下產(chǎn)生了進(jìn)食的欲望，唾液開(kāi)始分泌，胃液上升，食物在口腔中經(jīng)過(guò)咀嚼，送入胃中，整個(gè)進(jìn)食過(guò)程成了一種絕美的享受，甚至對(duì)美食的想象都會(huì)讓人垂涎欲滴，所謂“望梅止渴”就是這個(gè)道理。同樣，一場(chǎng)欲醉欲狂、欲仙欲癲的性愛(ài)也必然是身心享受的過(guò)程。相反，常被疾病折磨的人，沒(méi)有食欲而勉強(qiáng)進(jìn)食變成了一個(gè)艱難的過(guò)程。同樣沒(méi)有性欲，強(qiáng)制性愛(ài)也是一場(chǎng)痛苦的體驗(yàn)。

圖片選自清宮舊藏《燕寢怡情》畫(huà)冊(cè)。畫(huà)中男女含蓄優(yōu)雅，情意綿綿?，F(xiàn)代人的性生活，應(yīng)更注重情感的交融。

中年女性更享性愛(ài)

在物質(zhì)富裕的今天，傳統(tǒng)遮羞、保暖功能的衣服，已經(jīng)演變?yōu)槊阑陨淼姆?，同樣，性?ài)和美食也由人類(lèi)生存的需要，演變?yōu)槿祟?lèi)追求更高精神享受的需求了。特別是性愛(ài)是相愛(ài)的人之間通過(guò)肉體負(fù)距離接觸，達(dá)到精神高度融合的過(guò)程?！皟煽谧記](méi)有隔夜的仇”樸素地道出這一深刻的道理。性愛(ài)激發(fā)起體內(nèi)各種激素的分泌，荷爾蒙的影響導(dǎo)致體內(nèi)能量的盡情釋放。有人說(shuō)，普通的一次性愛(ài)相當(dāng)于爬了15層樓或散步45分鐘運(yùn)動(dòng)量所消耗的熱量，和諧健康的兩性生活，在甜蜜夫妻感情的同時(shí)，也具有養(yǎng)生保健的作用。

英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》最新報(bào)道，中年女性更可以享受到性愛(ài)帶來(lái)的樂(lè)趣。研究人員表明，雖然中年婦女的性生活頻率降低了，但在慢慢適應(yīng)自己身體“變化”后，她們能在性愛(ài)中獲得更多的滿(mǎn)足感。因?yàn)檫@個(gè)年紀(jì)的女人擁有更好的溝通技巧，并對(duì)自己的身體狀況更加了解。美國(guó)匹茲堡大學(xué)教授表示“經(jīng)常進(jìn)行性生活是長(zhǎng)壽的秘訣，中年女性在性生活中，更注重情感的交換體驗(yàn)”。

從人的本質(zhì)出發(fā)，在和諧友愛(ài)的基礎(chǔ)上，有規(guī)律的性愛(ài)活動(dòng)可使夫妻雙方達(dá)到高度的肉體和精神融合，如同美食一樣，讓人在享受中真正調(diào)動(dòng)起體內(nèi)的“精、氣、神”，煥發(fā)出青春活力。這種“性?！闭丘B(yǎng)生保健的根本目的。先人早己定性“食色”是人的本性，是人作為精神和物質(zhì)、神和獸、天和地共同體的具體表現(xiàn)，是人類(lèi)一切活動(dòng)的源動(dòng)力，彰顯著人類(lèi)生活的意義。